Tibetan
ག་མོ་ཙ་ཙ་མཱ་མཱ་དུར། དུ་མ་ལོ་ན་དུ་མ་ལོ་ན།། སྙིང་ཁ་ལ་རག་ཤ་རྦུད། གཏུབས་ཙིཏྟ་བྂ། འགའ་འུབས། མྱོག་སྙིང་ཁྲག། ཧ་པྲ་རུ་རུ་ཐུྂ། པྲ་རྂ་ཐུྂ།། ཤི་ན་ཐུྂ། ཨཱི་ཡུ་ཨཱ་སཱ་མཱ་ཡཱ།། ཏི་སྟ་མཱ་མཱ་རུ རུ་ཐིབས་ཐིབས།ཐབ་པྲ་ཕུར་ཁ་ཤ་བྂ།། ཡྂ་ཐུྂ་རི་ལི་ལི།། ཐིག་ནིག་གཅིག་མེད། གཉིས་ཏྲག་བརྒྱད་གཅད། གནམ་མཐོང་ཕྱེ། ལྕགས་སྒྲོག་ཁྲོལ། མི་རེང་སོད། བཛྲ་པཱ་ཎི་ཕཊ། བཛྲ་ར་ཏེ་ཕཊ། བཛྲ་ཛཱ་ར་ཏེ་ཕཊ། བཛྲ་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི།། ན་གེ་ལེ་ན་གེ་ལེ།། སུྂ་བ་ལེ་སུམ་པ་ལེ།། ཙིན་མང་ཙིན་མང། ལེན་ཡང་ལེན་ཡང། ཁ་ཤ་བྂ་ཁ་ཤ་བྂ། མཱ་དུང་པཱ་བྷྱོ་མཱ་དུ་དཱ་བྷྱོ།། མ་སྙིང་ཏྲག་ཤ་མ་ཛ་ཛ། ཙིཏྟ་སྲོག་དུང་དུང།། ཐུ་མ་རིལ་སྙིང་རྩ ལ་ལུ་ལུ།སྲོག་ཕྲིག་ཕྲིག་ཤྟ་ཁྱེར་ལ་ཡཱ་མཱ་བྷྱོ།། དགྲ་བོ་ནི་གསར་མྱགས་ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད། ཨོྂ་འདྲིག་ཤོ་འདྲོག་ཤོ། བ་རུ་ཐུམ་ཙ་རུ་ཐུ་མ་མ་རག་ཤ་སྙིང་དྲོལ་དྲོལ་བ་ཏི་ཧུབ་ལྗུང་ཏི་ཕྱུར་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཙིཏྟ། དེ་ནས་ དྲག་པོའི་སྔགས་འདི་ཡང།དགོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས།། རིགས་དང་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལས་ལ་འཇུག། བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ ལྷར་བསྒོམས་ལ།། དྲག་པོའི་ཐུན་ཁ་གང་རྩོམ་པའི།། དེ་ཡི་སྦྱོར་ཁ་ཚགས་པར་བྱ།། སྐེ་ཚེ་རག་ཏ་ཡུངས་ནག་དུག། དམ་པར་བསྔགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ།། བོད་པ་རྦད་པ་གསད་སྔགས་ལ།། བདུན་འབུམ་གྲངས ནི་ཐིམ་གྱུར་ནི།། སྲིན་མོ་ནད་གཏོང་བདག་མོ་ཡིས།། རིང་པོར་མི་ཐོགས་མྱུར་དུ་འཆི།། འཕགས་པ་ལྷ་མོ་སྐུ་གཅིག་མ་རོ་ག་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། གསང་སྔགས་དྲག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་བ།། སྔོན་བྱུང་འདུས་པའི་དུས་ཚེ་ན།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པ།། གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ནོར་སྐྱོང་བ།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་གྲགས་པ།། འཛམ་གླིང་ཀུན་རྡའི་རི་ལ་གནས།། སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཤ ཁྲག་རློན་པར་ཟ།། གནོད་སྤྱིན་སྲྀན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་གནས་པ་ཡིས།། མཐུ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་གྲགས་པས།། ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་བ་སྟེ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་ལྷོ་ངོས་སུ།། མ་ཧཱ་དེ་བ ལ་སོགས་པས།། ལྷ་རྣམས་མང་པོ་གདན་ཚོགས་ཏེ།། བཀའ་གྲོས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལས།། དབང་ཕྱུག་མཧཱ་དེ་བ་དང།། ཨུ་མ་དེ་བ་རོལ་པའི་ཚེ།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཞལ་བསྟན་ཏེ།། ལྷ་མོ་ངོ་མཚར་མཆོག་སྐྱེས ནས།། གནོད་སྤྱིན་ཐུལ་བར་གསོལ་བར་གདབ།། སྲོག
Chinese
嘎莫匝匝玛玛杜尔。杜玛洛纳杜玛洛纳。心口里血肉模糊。砍断，心识，棒！嘎乌布。吮吸心血。哈扎如如通。扎让通。希纳通。额玉阿萨玛亚。德达玛玛如如提布提布。塔扎普尔卡夏棒。扬通日里里。提尼格吉美。吉扎杰嘎。南通切。甲卓柔。米让索。班杂巴尼啪！班杂ra德啪！班杂匝ra德啪！班杂额嘿额嘿！纳给勒纳给勒。松巴勒松巴勒。怎芒怎芒。勒扬勒扬。卡夏棒卡夏棒。玛东巴布玛杜达布。玛宁扎夏玛匝匝。则达索东东。图玛热宁匝拉鲁鲁。索哲哲达杰拉亚玛布。仇敌新死图日里里热。嗡，哲秀哲秀。瓦如图匝如图玛玛ra夏宁卓卓瓦德呼布炯德秋玛ra亚匝匝。则达。之后，这个猛咒也，因为具备圆满的必要，在与种姓相符的地方，完成前行次第后，进入坛城秘密事业。观自己为成就之神，无论创作何种猛咒，都要紧密结合其修法。颈血、芥末、毒药，对于被视为神圣的物品，在息增怀诛的咒语中，如果念诵七百万遍，那么妖魔鬼怪和施虐的魔女，不会拖延太久，很快就会死去。出自圣救度母一髻母罗伽黑女续，秘密猛咒品第七。之后，再次要讲述的是，在过去聚集的时代，对于一切众生有损害的，夜叉之王财神，以其力量和神通而闻名，居住在赡洲的昆达山上。没有慈悲心，吃新鲜的血肉。被夜叉罗刹的军队所包围，居住在世界之中，以其力量和神通而闻名，胜过诸大天神的力量，在须弥山的南面，由摩诃提婆等，众多的神聚集在一起，进行伟大的商议，当时自在摩诃提婆和乌摩天女嬉戏的时候，大仙人显现，祈请奇妙的女神降生，为了制伏夜叉，献上生命。
English
Ga mo tsa tsa ma ma dur. Du ma lo na du ma lo na. The heart is a bloody mess. Cut, mind, bam! Ga ub. Suck heart blood. Ha pra ru ru thum. Pra ram thum. Shi na thum. I yu a sa ma ya. Ti sta ma ma ru ru thib thibs. Thab pra phur kha sha bam. Yam thum ri li li. Thig nig chig med. Gnyis trag brgyad gcad. Gnam mthong phye. Lcags sgrog khrol. Mi reng sod. Vajra pani phat! Vajra rate phat! Vajra dzarate phat! Vajra ehi ehi! Na ge le na ge le. Sum bale sum bale. Tsin mang tsin mang. Len yang len yang. Kha sha bam kha sha bam. Ma dung pa bhyo ma du da bhyo. Ma snying trag sha ma dza dza. Tsitta srog dung dung. Thu ma ril snying rtsa la lu lu. Srog phrig phrig shta khyer la ya ma bhyo. Dgra bo ni gsar myags thum ri li li rbad. Om, 'drig sho 'drog sho. Ba ru thum tsa ru thu ma ma rag sha snying drol drol ba ti hub ljung ti phyur ma ra ya dza dza. Tsitta. Then, this fierce mantra also, because it possesses complete necessity, in a place that is compatible with the lineage, after completing the preliminary stages, enter into the secret activities of the mandala. Meditate on yourself as the deity of accomplishment, no matter what kind of fierce mantra you create, you must closely combine it with its practice. Neck blood, mustard seeds, poison, for the objects that are considered sacred, in the mantras of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, if seven million recitations are completed, then the demons and the abusive demoness will not delay for long, they will die quickly. From the lineage of the Noble Goddess Ekajati Roganagnamo, the seventh chapter, the secret fierce mantra section. After that, again, what needs to be explained is, in the past time of assembly, for all sentient beings who cause harm, the Yaksha King Vaishravana, who is famous for his power and magical abilities, resides on Mount Kundara in Jambudvipa. Without compassion, he eats fresh blood and flesh. Surrounded by an army of Yakshas and Rakshasas, residing in the world, famous for his power and magical abilities, surpassing the power of the great gods, on the south side of Mount Sumeru, by Mahadeva and others, many gods gathered together, conducting a great consultation, at that time when the sovereign Mahadeva and Uma Devi were playing, the great hermit appeared, requesting the birth of a wonderful goddess, in order to subdue the Yakshas, offering life.
Tibetan
་གི་སྙིང་པོ་གཉེར་གཏད་དེ།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཨ་ཀ་གཉིས།། སྲོག་སྙིང་བུམ་པར་སྩལ་ནས་ནི།། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་དགོངས་པ་ལས།། མ་ནུའི་གཟུགས་ཅན་མགོ གསུམ་པས།། ལག་དྲུག་རྐང་བཞི་རྐང་གཉིས་པ།། ལུས་པོ་ཆེ་ལ་གཟིགས་པའི་གཟུགས།། སྦྲུལ་སྐུ་ལྷ་མོ་ནག་མོར་སྐྱེས།། རི་རབ་རྩེ་ལ་གནས་བཅས་ནས།། བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་བྲན་ཀྱང།། འཇིགས་ཤིག་སྐྲག སྟེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས།། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་འདུས་ནས།། དྲིང་སྲོང་ཆེ་ལ་ལེགས་བསྟོད་པ།། སྙན་པ་བརྗོད་ཅིང་གུས་ཕྱག་འཚལ།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྨོན་ལམ་གདབ།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས ཀྱིས།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ལ།། ན་བཟའ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དང།། ཕྱག་མཚན་ཕུལ་ཏེ་རིམ་པས་དབང་ཡང་བསྐུར།། མ་ཧཱ་དེ་བ་ལྷ་ཆེན་གྱིས།། ཏྲི་ཤུལ་རྩེ་གསུམ་ཕུལ་ནས་ནི།། དབང་བསྐུར་དབང་ཕྱུག སྲས་མོར་བཏགས།། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས་འཁོར་ལོ་ཕུལ།། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུལ།། རྒན་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མདའ་གཞུ་ཕུལ།། བྷྲིང་གི་རི་སྟིས་ཅང་ཏེའུ་ཕུལ།། འགའ་ན་པ་ཏིས་རལ་གྲི་ཕུལ།། ལེགས་ལྡན་ནག པོས་དྲེའུ་རྟ་ཕུལ།། ས་བདག་རྒྱལ་པོས་པ་ཏ་ལིས།། དེ་བཞིན་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཕུལ།། ནག་མོ་འཁྲུག་བྱེད་ཆེན་མོར་བཏགས།། ཚངས་པས་རིནཆེན་དབུ་རྒྱན་ཕུལ།། དཔལ་ལྡན་ཆེན་མོ་མཚན་བདག་མོ།། དྲང སོལ་སྲས་མོ་ཀུན་གྲགས་མ།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ།། དོན་གྱིས་མཚན་གསོལ་སྨོན་ལམ་གདབ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེ།། ཀུན་དའི་རི་ལ་གཤེགས་ནས་ནི།། གདུལ་བྱའི་གནོད་སྤྱིན་རྒྱལ པོ་དང།། གླང་ཆེན་དྲེའི་གཉིས་གང་མགྱོགས་པ།། སྔན་ཆད་བསྒྲལ་པར་དམ་བཅས་པ།། རི་རབ་གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་པས།། དཔལ་ལྡན་ཆེན་མོའི་གླང་ཆེན་མགྱོགས།། མོལ་ཆད་བཞིན་དུ་གནོད་སྤྱིན བསྒྲལ།། ལྷག་བཅས་ཕུང་པོ་དཔལ་འབར་འཁོར་ལ་ཕུལ།། བསྟན་པ་སྲུང་བར་དམ་ཡང་བཅས།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ།། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས།། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མར།། དོན་གྱིས་མཚན་གསོལ སྡོམ་པ་ཕོག།དཀར་མོ་དགེ་ཚོགས་འཕེལ་སྤྱོད་ཅིང།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པར་གནང།། དེ་ནས་རི་རབ་བྱང་ཤར་དུ།། མ་རུ་རྩེ་ཡི་སྒོ་འགྲམ་དུ།། དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང།། གནོད་སྤྱིན་གདུག་པ་མ་ལུས་ བཏུལ།། དེ་ནས་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། སྐྱོང་མ་རྣམས་བཞི་འབངས་སུ་ཕུལ།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ནི།། ཅུ་དབང་ནོར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ།། ཨཱ་རྱ་ཛ་མྦྷ་ལར་གྱུར་ནས།། ལྷ་མོའི
Chinese
之精髓交付后，两位大仙人阿卡，将命心注入瓶中，于六个月中思维。玛努形象的三头者，六手四足两腿者，身躯庞大，显现可怖之形。化生为蛇身黑女天母，安住于须弥山顶，令虚空界之天神仆从等，惊恐畏惧，生稀有想。此后诸天神聚集一处，对大仙人赞颂称扬，言辞美妙，恭敬礼拜，随喜赞叹，敬献祝愿。此后世间诸天神，对吉祥天母大天女，献上衣饰珍宝与装束，供养法器，依次灌顶。大自在天大天神，献上三叉戟，灌顶，立名为自在天女。遍入天大天神献上法轮，帝释天献上金刚杵，老者献上弓箭，婆陵耆利底献上铙钹，阿伽那巴底献上宝剑，乐施黑者献上骡马，地神之王巴达里，同样献上虎皮裙。立名为黑女降魔大天女。梵天献上珍宝头冠，吉祥大天女，具名之主母，仙人圣女，普闻名，欲界之自在母，以意义赐名，敬献祝愿。此后吉祥天母黑女大天女，前往昆达山，与应调伏之夜叉王，及大象骡子二者何者快，先前誓约调伏彼者。须弥山右绕左绕后，吉祥大天女之大象快。如约调伏夜叉，剩余之身躯，献于光焰眷属，再次立誓守护教法。菩提树下之精髓处，胜者释迦牟尼佛，对天女金刚自在母，以意义赐名，授与律仪，赐予增长白法善聚，具大神力与神变。
English
After entrusting the essence of, the two great sages Aka, poured the life essence into the vase, and contemplated for six months. The three-headed one in the form of Manu, the six-armed, four-legged, two-legged one, with a large body, manifested a terrifying form. Transformed into the black goddess mother with a snake body, residing on the summit of Mount Sumeru, causing the gods and servants of the space realm to be terrified and fearful, giving rise to rare thoughts. Thereafter, all the gods gathered in one place, praised and extolled the great sage, with beautiful words, respectfully prostrated, rejoiced and praised, and offered wishes. Thereafter, the worldly gods, to the glorious goddess great goddess, offered clothing, ornaments, and attire, offered Dharma instruments, and successively performed empowerment. The great Lord Shiva, the great god, offered the trident, performed empowerment, and named her the daughter of the Lord. The great god Vishnu offered the Dharma wheel, Indra offered the vajra, the old man offered the bow and arrow, Bhringi offered the cymbals, Aghanapati offered the sword, the generous black one offered the mule and horse, the earth god king Padali, likewise offered the tiger skin skirt. She was named the great black goddess subduer of demons. Brahma offered the precious crown, the glorious great goddess, the mistress of names, the sage's holy daughter, universally renowned, the sovereign mother of the desire realm, bestowed the name with meaning, and offered wishes. Thereafter, the glorious great black goddess, went to Mount Kunda, and with the Yaksha king to be tamed, and which of the elephant and mule was faster, previously vowed to tame that one. After circling Mount Sumeru to the right and left, the glorious great goddess's elephant was faster. As agreed, the Yaksha was tamed, and the remaining body was offered to the radiant retinue, and again vowed to protect the Dharma. At the essence of the Bodhi tree, the victorious Shakyamuni Buddha, to the goddess Vajra sovereign mother, bestowed the name with meaning, bestowed the vows, and granted the increase of white Dharma virtuous gatherings, possessing great divine power and miraculous abilities.