Tibetan
་ཞལ་ལ་མངོན་བསྟོད དེ།། རིན་ཆེན་ནོར་གྱི་རྐྱལ་པ་ཕུལ།། དཔལ་ལྡན་ནོར་སྐྱོང་ཆེན་མོར་བཏགས།། དེ་ནས་རི་རབ་ངོས་ལ་གཤེགས།། ནག་མོ་ཆེན་མོ་མ་རུང་ལས།། བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཏུལ་འཕམ་པར་བྱས།། བདུད་ཀྱི་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ ཕྱིན།། རང་ལྤགས་བཤུས་ནས་བཟར་གསོལ།། བདུད་འདུལ་དྲེའུའི་འཕོངས་ལ་བཏགས།། བདུད་འདུལ་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི་དེ་ནས་དཔལ་གྱི་ཞལ་མཐོང་ན།། ཞབས་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ།། དཔལ་གྱི འབངས་སུ་ཁ་ཡིས་བླངས།། རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ།། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་རྣོས།། ཐར་པའི་མིང་གིས་གསང་དབང་བསྐུར།། དམར་ཆེན་དམ་ལ་ཟབ་མོར་འབྲེལ།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྒྱན་ཆ གནང།། ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེས་མཚན།། གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རོལ་པ་མཛད།། དཔལ་ཆེན་གཟུངས་མ་ཡིན་པར་བསྟོད།། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་གཞོན་ནུ་ཡིས། མདུང་དམར་ལྡེམ་པ་ཕྱག་ཏུ ཕུལ།། ཏིང་འཛིན་དྲག་པོས་ཀླུ་རྣམས་བཏུལ་ཏེ་བསྟོད་པ་བྱ།། དེ་བཞིན་ཀླུ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང།། སྦྲུལ་གྱི་སྙན་ཆ་སྐུ་རགས་བཅིངས།། ནག་མོ་གདུལ་བྱེད་ཆེན་མོར བཏགས།། འཕགས་པ་ལྷ་མོ་སྐུ་གཅིག་མ་རོ་ག་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། བྱུང་ཁུངས་དང་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་བརྟུལ་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཚན་ཕུལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། དེ་ནས ཡག་དག་བཤད་བྱ་བ།། གང་འདིར་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་པས།། འགྲོ་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པ་གྱིས།། གནས་དང་མཐུན་རྫས་ཡོ་བྱད་དུས།། མ་མོའི་ཁྱིམ་མམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང།། ཁང་སྟོང་ནགས་ཚལ་དུར་ཁྲོད དང།། བྲག་ཕུག་ངམ་གྲོག་རེའུ་རེལ་ལམ།། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་མམ་ཆུ་གླིང་ངམ།། བྲག་མར་ངོས་སམ་བཞི་མདོ་འམ།། ལུང་རིག་མཐུན་པའི་གནས་དེ་རུ།། ཁྱད་པར་དུས་ཚེས་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ རིམ་པ་དང།། བསླང་དང་བྱིན་བརླབས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། དབང་བཅོལ་ཞིང་བསྲུང་མཚམས་དང།། འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་ལས་སྟེགས་བུ་སྐྱང་ནུལ་བྱ།། བདུད་རྩི་རཀ་ཏ་ཆ་བསྙམས ཏེ།། མམ་ས་ཤ་ཆེན་འགོ་མ་ཡེང།། བསུ་ཐལ་ཆེན་ཞི་རྒྱུས་ཀྱིས།། རན་པར་ཆ་བསྙམས་ཐིག་གདབ་བྱ།། གྲུ་བཞི་གྲུ་གསུམ་སྒོ་དང་བཅས།། མཐིང་ནག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་གཏང།། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་འོག་ཏུ་ནི།། ཐོད པ་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་གནན།། སྒོ་བཞིར་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་བཞི།། མཐའ་མ་རྩ་ང་དམར་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། གྲཝ་བཞིར་མི་དབང་རྒྱལ་མཚན་གཟུངས།། སྨཡུག་ཆེན་སྨཡུག་ཆུང་བྱ་ལའི་གཅིན།། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ ཤར་དུ་བཤམ།། མ་མོའི་གཏོར་མ་ལྷོ་རུ་བཤམ།། ནུབ་ཏུ་སྨན་དང་རཀ་ཏའོ།། དྲད་པོའི་ཐུན་ནི་དབུས་སུ་གཞག། ལིང་ག་ཚོན་སྐུད་ནག་པོས་བཏགས་ནས་ནི།། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་གཏད།། ཡུངས་ཀར་ཡུངས ནག་སྐེ་ཆེ་དྲུག།དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བསྣུན་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་ལྷ་མོ་བསྒོམ།། བོད་པ་རྦད་གསད་པའི་སྔགས།། བདུན་འབུམ་གྲངས་ནི་ཚངས་གྱུར་ན།། བདུན་ནམ་དགུ་ན་ལེན་ཏི་འཆི།། ཏད་ ཡ་ཐཱ།། ཨོྂ་རུ་རུ་རོ་རུ་བེ་སྟི་ཥྠ་བ་ཏོ་སཱི་སཝཱཧཱ།། བོད་པའོ།། མ་མ་ལུས་སྲོག་སྙིང་ལ་ཡ།། ཤ་ཁྲག་ལ་ཐུན་རྦུད།། རྦུད་པའོ།། ཏྲག་མོ་ཁ་རག་དུན་དུན།། ཤུལ་ཤུལ་ནལ་ནལ།། ཁྲག་ལ་མུ་ཤ་མ་མ་སྲོག་ལ་ཐུན་ཁྲག་ལ སྙིང་རྦུད།། མ་ར་ཡ་གསད་པའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ཐུན་ཡང་འཕང།། མ་ཉེས་དཔང་བཅོལ་དམ་ཅན་བོད།། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བྱ།། འཕགས་པ་ལྷ་མོ་སྐུ་གཅིག་མ་རོ་ག་ནག་མོའི་རྒྱུད ལས།། དྲག་སྔགས་གསང་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འདོད་ཁནས་མ་མོ་ནག་མོ་འདི།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་མི་སྲུན་པའི། འདི་ཡི་གཉེན་པོ་གང་ལ་བགྱི།། ཤིན་ཏུ གདུག་ཅིང་མི་སྲུན་པ།དེ་ཡི་གཉེན་པོ་ངས་བསྟན་གྱིས།། སྲིད་པའི་མ་མོའི་གཉེན་པོ་ནི།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྤུན་དྲུག་ཡིན།། སྲིད་པའི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་མ།། གཉེན་པོའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ངས་ བཤད་ཀྱིས།། སྲིན་མོ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཞག་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་པར། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དང་པོར་དབེན་པའི་གནས་སོང་ལ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང།། གྲུ་བཞི་ཟླ་གན་མོ་ཞལ གཅིག་ཕྱག་གམ་བཞི་ཡིས་བསྐོར།། གདུལ་པའི་གཉེན་པོར་རང་ཉི་བསྒོམ།། དབུས་སུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ནི།། སྔོན་མོན་ལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། མཆོང་གི་རལ་པ་སེ་ཡེན་ཅན།། དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་དབུ་ལ བརྒྱན།། ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས།། བན་དྡྷི་རག་ཏ་གཡོན་ནའོ།། ལུས་ལ་ཞིང་ལྤགས་གོ་ཟུ་གོན།། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་བརྒྱན།། བསྐྱེད་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་ལ་བསྐྱེད།། མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་བྷྱོ་ཛཱ་ཛཱ།། དེ་ནས་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་བ་དང།། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་གུ་ཡ་གསང་པའི་ཡུམ།། བཻ་ཊཱུར་སྔོན་མོའི་རོལ་པས་ཐོར ཚུགས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། དུར་ཁྲོད་དབང་གི་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་བརྒྱན།། རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང
Chinese
向面容显扬赞颂，献上珍宝财囊，赐名为具德护财大母。之后前往须弥山顶，从凶猛的大黑天母处，降伏魔众使之溃败。魔众自身前来皈依，剥下自身皮以供食用，系于降魔骡子的臀部。降魔黑母热玛德，之后见到吉祥天女的面容，屈伸双足恭敬顶礼，口头承诺成为吉祥天女的属下，献上自身象征生命的精髓，磨砺三尖锋利的事业金刚杵，以解脱之名秘密灌顶，与大红誓言深刻相连，赐予尸陀林燃烧的饰品，以血与油的明点点缀，行持无二安乐之嬉戏，赞颂为大吉祥天女之明妃。之后，大天神童子，献上晃动的红矛，以猛烈的三摩地降伏龙族，并作赞颂。同样，所有龙族也，以珍宝头饰和蛇的耳环束紧腰带，赐名为调伏黑母大母。出自圣母一髻母罗睺罗黑母续，降伏了起源和骄慢者，骄慢者献上器械并灌顶的第八品。之后，讲述善妙之事，凡是想要守护此教法者，请将利益众生之事铭记于心。地点与适宜物品用具时间，在空行母的住所或一棵树下，空屋森林尸陀林，岩洞或峡谷山脊，海边或水岛，岩石边缘或十字路口，在与理智相符的地点。特别是在吉日良辰进行修持，事先进行次第，进行迎请和加持供养，委托权力和守护结界，施放鬼怪食子。在尸陀林中用骨头搭建祭坛，将甘露和血等份混合，妈妈肉和大人头不要摇晃，用苏打灰和息增怀诛的丝线，适当地等分点缀。四方形和三角形带有门，放出深蓝色血海。顶端三面朝下，按压带有顶饰法轮的头盖骨。四个门上放置四把殊胜橛，边缘用红色芥子堆积环绕。四个角落竖立人王胜幢，大小柏树枝
English
Homage is manifestly praised to the face, a precious jewel bag is offered, and named the glorious great wealth protector. Then she went to the face of Mount Meru. From the great black mother Marung, she subdued the hordes of demons and caused them to be defeated. The demons themselves went for refuge, skinned their own hides and offered them as food, and tied them to the rump of the demon-subduing mule. Demon-subduing black mother Remati, then seeing the face of the glorious one, prostrated with reverence, stretching and bending her feet. She verbally pledged to be a servant of the glorious one, and offered the essence of her own life-sign. She sharpened the three-pointed vajra of action, and conferred secret empowerment with the name of liberation. She was deeply connected to the great red oath, and bestowed ornaments of the burning charnel ground. She was marked with drops of blood and fat, and performed the play of non-dual bliss. She was praised as the great glorious one's consort. Then, the great youthful god offered a swaying red spear into her hand. With fierce samadhi, he subdued the nagas and offered praise. Likewise, all the nagas also bound jeweled headdresses and snake earrings as girdles. She was named the great black mother who tames. From the tantra of the noble goddess Ekajati Rahula black mother, the eighth chapter is the origin and the subduing of the arrogant ones, and the arrogant ones offering their weapons and bestowing empowerment. Then, the good and excellent is to be explained. Whoever desires to protect this teaching, please keep in mind the benefit of beings. Place, suitable substances, implements, and time, in the abode of the mamos or under a single tree, empty house, forest, charnel ground, cave or ravine ridge, seashore or water island, rock edge or crossroads, in a place that is in accordance with reason. Especially perform practice during auspicious times and dates. First, the order of going forth, perform invocation and blessing offerings. Entrust power and protect the boundary, and give offerings to the elementals. In the charnel ground, build an altar from bones. Mix nectar and rakta in equal parts, mama meat and great human head without shaking. With soda ash and threads of pacifying, increasing, controlling, and wrathful, properly measure and apply dots. Square and triangular with doors, release a dark blue ocean of blood. Underneath the three-pointed top, press down the skull with a wheel ornament. At the four doors, place four supreme daggers. Surround the edge with a heap of red mustard seeds. At the four corners, hold victory banners of human power, large and small cypress branches.
Chinese
姜芽之小便。吉祥之朵玛摆于东方。玛莫之朵玛摆于南方。西方为药与血。恶毒之替身置于中央。以黑线缠绕替身，交付于天女之手。芥子油中浸泡六根大蒜，以猛烈的物品击打。以明晰之禅定观想天女。诅咒杀害藏人的咒语。七百万遍念诵圆满后，七日或九日内，念诵者将会死亡。达 雅塔。嗡 汝汝 柔汝 贝斯底 瑟塔 瓦多 斯 梭哈。（藏文）藏人啊。玛玛之身、命、心啊。血肉替身吞噬。吞噬啊。扎莫 卡拉 顿顿。休休 纳纳。血肉 玛玛 命替身 血心吞噬。玛拉亚 杀害啊。收摄坛城，投掷替身。无辜者作证，具誓藏人。布施朵玛，给予灌顶。圣天女一髻母罗嘎黑女续中，猛咒秘密修持之第九品。此后讲述真实之语。欲界中此黑母，极其凶猛且不驯服，对此有何对治之法？极其凶猛且不驯服，我将讲述其对治之法。有顶天玛莫之对治者，为一髻母六兄弟。有顶天一髻母，于对治之中最为殊胜。我将讲述其修法。修持罗刹女之瑜伽士，于五十五个夜晚，应修持一髻母。首先前往寂静之处，以坟墓装饰之宫殿，四方形月牙形，一面或四面围绕。观想自身为调伏之对治者。中央为一髻母，青色一面二手，发髻如火焰般，以海螺发髻装饰头部，手持三尖卡杖嘎，左手持人血。身穿田野兽皮衣，以八种尸林饰品装饰身体。念诵此生起咒而生起。玛 一髻母 咕雅 悉地 萨玛雅 斯瓦。汝汝 汝汝 匝巴拉 阿秀格 美 贝 卓 匝匝。此后从虚空中召唤，迎请并供养。一髻母 咕雅 秘密之母。以青琉璃之光芒，发髻盘绕成一束。以尸林之八种饰品装饰身体。珍宝宫殿
English
The urine of ginger sprouts. The glorious torma is arranged in the east. The torma of the Mamos is arranged in the south. In the west are medicine and rakta. The substitute of the Dradpo is placed in the center. After tying the linga with black thread, it is given to the hand of the goddess herself. Six large garlic cloves are soaked in mustard oil and struck with fierce substances. Meditate on the goddess with clear samadhi. The mantra for cursing and killing Tibetans. When the number of seven hundred thousand recitations is completed, the reciter will die in seven or nine days. Tad Yathā. Om Ruru Roru Besti Stha Vato Si Svāhā. (Tibetan) Tibetan. Mama's body, life, and heart. Substitute of flesh and blood devoured. Devoured. Tragmo Khara Dundun. Shul Shul Nal Nal. Blood and flesh, Mama, life substitute, blood heart devoured. Maraya, kill. Gather the mandala and throw the substitute. Innocent ones bear witness, oath-bound Tibetans. Give torma and bestow empowerment. From the lineage of the Noble Goddess Ekajati Rogha Black Woman, the ninth chapter on the fierce mantra secret practice. Then, the true words will be spoken. This black mother in the desire realm is extremely fierce and untamed. What is the remedy for this? Extremely fierce and untamed, I will teach the remedy for this. The remedy for the Mamos of existence is Ekajati and her six brothers. Ekajati of existence is the most excellent among the remedies. I will teach her practice method. The yogi who practices the Rakshasi should practice Ekajati for fifty-five nights. First, go to a solitary place, a palace decorated with cemeteries, square and crescent-shaped, surrounded by one or four faces. Meditate on yourself as the remedy for taming. In the center is Ekajati, blue, one face, two hands, with hair like flames, adorned with a conch shell topknot on the head, holding a three-pointed khatvanga in her hand, and human blood in her left hand. Wearing a field animal skin garment on the body, adorned with eight cemetery ornaments on the body. Generate by reciting this generation mantra. Mā Ekajati Guhya Siddhi Samaya Stvam. Rulu Rulu Tsapala Ashug Me Bhyo Ja Ja. Then, summon from space, invite and offer worship. Ekajati Guhya, secret mother. With the radiance of blue lapis lazuli, the hair is coiled into a single knot. Adorned with eight cemetery ornaments on the body. Jeweled palace.