Tibetan
་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ།། དཔལ་ཆེན་པོ ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ།། དཔལ་ཆེན་པོས་ལྷ་མོ་དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ།། རྟ་མགྲིན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར།། སྐུ་སྟོད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་འཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་གིས དབང་བསྐུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་ལྗགས་ལ་དབང་བསྐུར།། གནང་མདོ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་ཚོམས་སུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར།། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར།། པདྨ་གར དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྦྲུལ་དུ་དབང་བསྐུར།། དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ།། དཔལ་ཆེན་པོ་དེས་ལྷ་མོའི་མིང་ཡང་དཔལ་ལྷ་མོ་ནམ་མོ་རེ་མ་ཏི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་བྱ་བར་བཏགས ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གཏད་དོ།། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏིས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ལོ།། ཨོྂ་རུ་རུ་བི་ཏི་སྟ་བ་སྟོ་སི།། རུ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏི་སྟ་བ་ཏོ་སི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུགས་མེ་བྷྱོ་ཛ།། ཞེས ཕུལ་ནས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་སོ།། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚེ་ན་ཡང།། དྲང་སྲོང་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་དཀའ་ཐུབ་བཟློག། ལྟེ་བ་ལྷ་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱི་རྫོང་བཅས ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་བཟློག་གོ།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ནག་མོ་དེ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་གྱུར་པའི་ཚེ།། ལྷ་ཚངས་པས་རྨ་བྱའི རྒྱལ་མཚན་ཕུལ་ལོ།། ཁྱབ་འཇུག་གིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རྒྱན་དུ་ཕུལ་ལོ།། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་སེང་གེའི་རྣ་ཆ་ཕུལ་ལོ།། ནམ་མཁའི་ལྷ་བྲན་གྱིས་དྲིལ་བུའི་རྒྱན་ཕུལ་ལོ།། སྲིན་མོ་དང་ཤ་ཟ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་འཕྲེང དང།། ཁྲག་དང།། ཞག་གིས་རྒྱན་བྲིས་སོ།། ཀླུ་དགའ་པོས་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ཕུལ་ལོ།། ལྷ་མོ་དེ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་པའི་མཐུ་རྩལ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་བཅོམ ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ།། འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་འདི།། དང་པོར་ལྷའི་བུ་མོར་གྱུར་པ་དང།། བར་དུ་སྲིན་པོའི་ཆུང་མར་གྱུར་པ་དང།། ད་ལྟ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་གྱུར་པ འདི།། སྔོན་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ལས་གྱུར་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག། ད་ལྟར་གྱི་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འདི་སྔོན་གསོར་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ།། ལྷ་མོ་མོ་ལོང་གདོང་དུ གྱུར་ནས་དགེ་བཅུ་ཤ་སྟག་ཏུ་སྤྱད་དེ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤ་ཟ་མོ་རལ་པ་གཅིག། མར་གྱུར་ཏེ་ཞེ་སྡང་རང་མར་སྤྱད་དོ།། དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་ལ་ལྷ་མོ་ཤ་བ་རིར་གྱུར ཏེ།། དུས་དེ་ཙམ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ནི་དགེ་སློང་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་བྱ་བར་བཞུགས་སོ།། ཤ་བ་རིས་མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་སྡིག་པ་བཤགས་སོ།། སྨོན་ལམ་གཅིག་བཏབ།། བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག། ད་ལྟར་གྱི་ལྷ་མོ ནག་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་གསུམ་པོའི་རིང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་སྨིན་ནོ།། ལྷ་མོ་འདི་དང་པོར་མ་ཧཱ་དེ་བའི་བུ་མོར་སྐྱེ་བ་ནི་དགེ་བཅུ་སྤྱད་པའི་མཐུའོ།། བར་དུ སྲིན་པོའི་ཆུང་མར་གྱུར་ཅིང་རང་ལྕེབ་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པའོ།། ཐ་མ་ད་ལྟར་གྱི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ ནི།། སྔོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་ཀྱིན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ།། དུས་ཕྱི་མ་ལ་ནི་བྱང་ཤར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་པདྨོ་དམ་པའི་དཔལ ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ།། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའི།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན འདས་མགོན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ།། མ་འོངས་ཕྱི་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར།། ལྟ་བ་དམ་པ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་བ།། ལྷ མོ་ནག་མོ་འདི་དང་བདག་གི་སེམས།། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་དང་བྲལ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ ལྷ་མོའི་སྐུར་སྟོན་པ།། མཁའ་ལ་འཇའ་འདྲ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ།། མདོར་ནས་སངས་རྒྱས་སྦྲུལ་པ་ཡིན་པར་ལྟ།། སྲིན་མོ་བདུད་མོ་དག་ཏུ་བལྟ་མི་བྱ།། དཔལ་ལྷ་མོ་ཤན་པའི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡི་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར ཆེན་པོ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
当修持吉祥饮血黑鲁嘎之成就时，得见吉祥大黑鲁嘎之面容，吉祥大黑鲁嘎于彼天女之顶髻处，赐予马头明王秘密之灌顶，于身语意三门赐予五部如来之灌顶，于上半身之庄严，十六妙龄少女赐予灌顶，以红白菩提心于舌头赐予灌顶，于六大要害处，于会众中赐予秘密灌顶，六十四金刚使者女于眷属中赐予灌顶，莲花自在尊亦化现为蛇赐予灌顶，彼时此世间发生六种震动。彼吉祥大者亦将天女之名，命名为吉祥天女拿摩热玛德，尸林之主母，交付守护佛教之重任。于吉祥大者之前，天女热玛德献上自己之心髓。嗡 噜噜 贝谛 斯达瓦 斯多 斯。噜噜 柔噜 贝谛 斯达瓦 多斯 匝巴拉 阿旭给 美 贝约匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）献上后，承诺恒时守护佛教。当诸天与阿修罗交战之时，亦能遮止仙人玛哈嘎拉之苦行，以脐为中心，以十万俱胝天兵之堡垒，遮止阿修罗之战。此后，彼黑天女便具有不可思议之威力与神通。当其成为欲界之自在母时，天神梵天献上孔雀之胜幢，遍入天献上太阳与月亮作为庄严，多闻天子献上狮子之耳环，虚空天女献上铃铛之庄严，罗刹女与食肉女等以颅鬘以及鲜血与脂肪绘制庄严，龙王嘎波献上蛇之冠冕，彼天女成为三界之中无与伦比之威势者。此后，帝释天祈请道： 祈请世尊，秘密主，此欲界之自在母，最初成为天女，中间成为罗刹之妻，如今成为欲界之自在母之此者，请问最初是何因缘所致？吉祥金刚手答言： 帝释天谛听，如今之黑天女，往昔于索图之教法中，
English
When accomplishing the siddhi of glorious blood-drinking Heruka, one sees the face of the great glorious Heruka. The great glorious one, at the crown of that goddess, bestows the secret empowerment of Hayagriva. To body, speech, and mind, he bestows the empowerment of the five Buddha families. As an ornament for the upper body, the sixteen exquisite maidens bestow empowerment. With white and red bodhicitta, he bestows empowerment upon the tongue. At the six great vital points, in the assembly, he bestows secret empowerment. The sixty-four Vajra messenger goddesses bestow empowerment in the retinue. Padma Wangchuk also emanates as a snake and bestows empowerment. At that time, this world shook in six ways. That great glorious one also named the goddess "Glorious Goddess Namo Remati, Mistress of the Cemetery," and entrusted her with the responsibility of protecting the Buddha's teachings. In front of the great glorious one, the goddess Remati offered her own heart essence: Om ruru biti stava stosi. Ruru roru biti stava tosi tsapala ashuk me bhyoja. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) After offering this, she vowed to protect the Buddha's teachings at all times. Even when gods and asuras wage war, she can also avert the asceticism of the sage Mahakala, and with the navel as the center, with a fortress of a hundred million billion heavenly soldiers, she averts the war of the asuras. Thereafter, that black goddess became endowed with inconceivable power and magical abilities. When she became the sovereign mother of the desire realm, the god Brahma offered a victory banner of peacock feathers. Vishnu offered the sun and moon as ornaments. Vaishravana offered lion earrings. The heavenly servant girl offered a bell ornament. Rakshasa women and flesh-eating women decorated her with skull garlands, blood, and fat. The Naga king Gapo offered a snake diadem. That goddess became an unrivaled powerful one in the three realms. Then, Indra prayed: "O Bhagavan, Lord of Secrets, this sovereign mother of the desire realm, who first became a heavenly maiden, then became the wife of a rakshasa, and now has become the sovereign mother of the desire realm, what were the causes and conditions that led to this?" Glorious Vajrapani replied: "Indra, listen! This black goddess of the present, in the teachings of Sorthub in the past,
Chinese
化身为瞎眼魔女后，行持纯粹的十善业。之后在燃灯佛的教法中，化身为独发食肉母，变为嗔恨自性。之后在玛尔麦匝（མར་མེ་མཛད）的教法中，化身为女神夏瓦日（ཤ་བ་རི），那时释迦牟尼佛是名为比丘自在勇士。夏瓦日作供养并忏悔罪业，立下一个誓愿。百千梵天请听，如今的黑女神在三世诸佛时期成熟，在释迦牟尼佛的教法中同时成熟。此女神最初投生为摩醯首罗天女之女，是行持十善业的威力。中间变为罗刹女之妻并自杀，是行持嗔恨之果。最终变为如今欲界自在之母后，受到一切诸佛的灌顶而守护释迦牟尼佛的教法，是往昔向释迦牟尼佛忏悔罪业并立下誓愿之果。未来将在东北方的世界，名为花之界，花之种种嬉戏之处，被授记为莲花胜妙吉祥佛。吉祥黑女神续，开端品第一。之后天界主宰帝释天向秘密主金刚手祈请道：世尊怙主秘密主，为了未来后世的众生，为了成就空行瑜伽，请您垂听殊胜的见解。如此祈请之时，金刚持回答道：此黑女神与我的心，在无二法界中无有分别，本初未生，远离能取所取，法身虚空之法性中，示现化身神变，如空中彩虹般无有自性，总之应视为佛陀之化身，不应视为罗刹女或魔女。吉祥食肉女神续，见解品第二。之后天界主宰帝释天如此祈请道：唉！秘密主，具大悲者，为了成就金刚空行之悉地，请您垂听秘密大坛城。如此祈请时，金刚手回答道：
English
Having transformed into a blind demoness, she practiced pure ten virtuous actions. Then, in the teachings of Buddha Dipamkara, she transformed into a single-haired flesh-eating mother, becoming the nature of anger itself. Then, in the teachings of Marmeze (མར་མེ་མཛད), she transformed into the goddess Shavari (ཤ་བ་རི). At that time, Shakyamuni Buddha was residing as a monk named Powerful Hero. Shavari made offerings and confessed sins, making a vow. Brahma, listen! This black goddess of the present ripens during the time of the three Buddhas, and ripens simultaneously in the teachings of Shakyamuni Buddha. This goddess was first born as the daughter of Maheshvara, due to the power of practicing the ten virtuous actions. In the middle, she became the wife of a Rakshasa and committed suicide, which was the result of practicing anger. Finally, after becoming the mother who is now the master of the desire realm, she was empowered by all the Buddhas to protect the teachings of Shakyamuni Buddha, which is the result of confessing sins and making vows to Shakyamuni Buddha in the past. In the future, in the northeastern world, called the realm of flowers, a place of various flower games, she will be prophesied as the Buddha Lotus Supreme Auspiciousness. From the Tantra of the Glorious Black Goddess, the first chapter, the introduction. Then, the lord of the gods, Indra, requested the secret lord Vajrapani, saying: O Bhagavan, protector, secret lord, for the sake of future sentient beings, in order to accomplish the yoga of the Dakinis, please listen to my excellent view. When he asked this, Vajradhara replied: This black goddess and my mind are inseparable in the non-dual Dharmadhatu, unborn from the beginning, free from grasping and being grasped, from the Dharmakaya, the nature of space, manifesting emanated magical displays, appearing as the goddess, like a rainbow in the sky, without inherent existence. In short, one should view her as an emanation of the Buddha, and should not view her as a Rakshasi or a demoness. From the Tantra of the Glorious Flesh-Eating Goddess, the second chapter, which teaches the view. Then, the lord of the gods, Indra, requested, saying: O secret lord, compassionate one, for the sake of accomplishing the siddhi of Vajra Dakini, please listen to the great secret mandala. When he requested this, Vajrapani replied: