Tibetan
འཁོར་ལྷ་ཡི་ནམ་མཁའ་རྣམས།། རི་རབ་གླིང་ལ་དགོད་པར་བྱ།། སྤྱན་དྲངས་བསྐུལ་རེ་བཏང་ནས་ཀྱང།། རི་རབ་དེ་ལ་གཟུགས་པར་བྱ།། ཐ་མ་རི་རབ་ཆ་ལྔར བགོ། གཅིག་ནི་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱོན།། གཅིག་ནི་དུར་ཁྲོད་གླིང་དུ་བསྐྱལ།། གཅིག་ནི་རི་རབ་རྩེ་ལ་བསྐྱལ།། གཅིག་ནི་ལམ་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་སྲང།། གཅིག་ནི་ཆུ་མིག་འཆད་པ་ལ།། གང་རུང་དེ་ལ་བསྐྱལ་བར བྱ།། དེ་ལྟརབྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲག་གསལ་འབར་མའི་རྒྱུད་ལས།། སྲིད་པའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་རྐྱེན་བཟློག་དབྱུང་བ་ནི།། རིགས་ཀྱི་ནད་ངོས་བཟུང ནས་ཀྱང།། རིགས་དང་མཐུན་པའི་སྐོས་བཏབ་ལ།། གང་གནོད་དེ་ལ་བསྐང་བཟློག་བྱ།། ཁྱད་པར་བརྒྱ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་མདོས།། གཙོ་མོ་གང་གནོད་དེ་ཡིས་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲག་གསལ་འབར་མའི་རྒྱུད ལས།། རྐྱེན་བཟློག་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཞེན་བཟློག་དགྲ་མདོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ནམ་མཁའ་རེ་ལ་ངར་གླུད་རེ།། ཁ་དོག་རི་རབ་ལྟ་བུར་ཤེས།། རི་རབ་གླིང་ལ་བཀོད་བྱས ལ།། བསྙེན་པའི་རིང་ཐུང་ལྕོགས་ཚད་བྱ།། ཁྲམ་ཤིང་རྒྱང་བུ་བསྐུར་བར་བྱ།། བསྐུལ་རེ་བཏང་ལ་ཐུན་རེ་བརྡེག། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་ཚད་དང།། ཐུན་དགུ་སྨོད་དགུ་ཟོར དང་བཅས།། གང་དམིགས་དེ་ལ་འཕང་བར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲག་གསལ་འབར་མའི་རྒྱུད་ལས།། ཞེན་བཟློག་དགྲ་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅཱ་ལྔ་པའོ།། དེ་ནས་སརྦ་རུ་པས་བསྐག་པ་ནི།། རུ་དཔོན་བཞི་དང་དེད དཔོན་བཞི།། རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང་བ་དན་བཞི།། དར་ཆེན་བཞི་དང་ཡས་ཐགས་བཞི།། ཕྱག་བརྙན་བཞི་དང་ཕོ་ཉ་བཞི།། ལས་བྱེད་བཞི་དང་ཡང་གཡོག་རེ།། དེ་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་གསུམ།། ཚེ་དང་དཔག དང་སྔགས་མཁན་གསུམ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཕྲིན་ལས་བྱ།། གོས་གསུམ་ལུས་ལ་གོན་ནས་ཀྱང།། རང་གི་འདུག་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས།། སྣང་སྲིད་མ་མོ་བསྐང་བར་བྱ།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྐོས་ཀྱང གདབ།། རྒྱལ་མོ་བཞི་ནི་རིགས་ནས་གདབ།། བློན་མོ་བཞི་ནི་རིགས་ནས་གདབ།། ཕྱག་བརྙན་རྣམས་ནི་དཀྱུས་ལ་གདབ།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་གདབ།། རུ་དཔོན་བཞི་ནི་བསྣར་ལ་གདབ།། དེད་དཔོན་བཞི ནི་གསུམ་དུ་གདབ།། དམག་དཔོན་བཞི་ཡི་ཐང་ལ་གདབ།། རྒྱལ་མོ་བཞི་ནི་ཞལ་དུ་གདབ།། བློན་མོ་བཞི་ནི་གསང་བར་ཤེས།། སྨན་མོ་རྣམས་ནི་རྒྱན་དུ་ཤེས།། བྲན་མོ་རྣམས་ནི་གླུད་དུ་ཤེས།། རྒྱལ་མོ་རྣམས་ནི པཱུ་ཙེ
Chinese
眷属神灵的虚空众，应于须弥山洲安住。迎请并发出祈请后，于彼须弥山塑其形。最终将须弥山分为五份，一份投于河流之中，一份送往尸林洲，一份送往须弥山顶，一份置于大道十字路口，一份置于泉眼涌出之处，无论何处，皆可送往。如此行事，即可获得成就。空行母光明显耀续中，名为增长世间的第十三章。此后，遣除违缘之法，首先需辨识疾病之根源，然后根据病因设置仪轨，对造成损害者进行供养和遣除。特别是百十一坛城朵玛，由造成损害之主尊进行。空行母光明显耀续中，名为遣除违缘朵玛之第十四章。之后，宣说遣除执念之敌朵玛，每个虚空放置一个怒厉食子，颜色应如须弥山般。于须弥山洲布置妥当后，修持时间长短应适宜。送出诅咒木和远抛器，发出祈请并击打食子。送往大河之中，备办各种血肉供品，以及九个食子、九个诅咒和替身偶人，向所针对之目标投掷。空行母光明显耀续中，名为遣除执念之敌朵玛之第十五章。此后，萨瓦如巴的禁制之法，四位军队首领和四位驱逐者，四面胜幢和四面幡旗，四大彩绸和四道围栏，四尊替身像和四位信使，四位办事者和一位侍从。如此行事后，三位阿阇黎，寿命、财富和咒师三者，依次进行事业。身穿三件法衣，以自身的坐姿咒语三摩地，供养显有世间之母神。同时设置四种事业之仪轨，四位王妃从种姓中设置，四位大臣从种姓中设置，替身像等从普通中设置，信使等依次设置，四位军队首领从增益中设置，四位驱逐者从息灭中设置，四位军队将领从威猛中设置，四位王妃设置于面部，四位大臣应知设置于秘密处，药女等应知为装饰，婢女等应知为替身，王妃等乃 པཱུ་ཙེ
English
The hosts of deity attendants in the sky, should be arranged on Mount Meru Continent. After inviting and sending forth requests, shape them on that Mount Meru. Finally, divide Mount Meru into five parts, one part cast into the river's course, one part sent to the charnel ground continent, one part sent to the summit of Mount Meru, one part placed at the crossroads of the great road, one part placed at the spring's emergence, wherever it may be, send it there. Having done thus, attain accomplishment. From the Tantra of the Blazing Radiance of the Dakini, the thirteenth chapter, entitled "Increasing Existence." Then, again, the method of averting obstacles: first, identify the root of the disease, then set up a ritual in accordance with the cause, and perform fulfillment and aversion towards that which harms. Especially the Mandala Torma of one hundred and eleven, performed by the chief deity who causes harm. From the Tantra of the Blazing Radiance of the Dakini, the fourteenth chapter, entitled "The Aversion Torma for Obstacles." After that, the command to avert clinging, the enemy Torma: for each sky, place one fierce ransom, its color should be like Mount Meru. Having arranged it properly on Mount Meru Continent, the duration of practice should be appropriate. Send forth the curse wood and the far-flung weapon, send forth requests and strike each Torma. Send it into the course of the great river, prepare various flesh and blood offerings, as well as nine Tormas, nine curses, and effigy dolls, throw them towards the targeted object. From the Tantra of the Blazing Radiance of the Dakini, the fifteenth chapter, entitled "The Aversion of Clinging, the Enemy Torma." After that, the prohibition of Sarvarupa: four army leaders and four expellers, four victory banners and four pennants, four great silks and four fences, four effigy images and four messengers, four workers and one attendant. Having done thus, three Acharyas, three of life, fortune, and mantra practitioners, perform activities in order. Having donned three garments on the body, with the Samadhi of one's own posture mantra, fulfill the mothers of phenomenal existence. Also set up the ritual of the four activities, the four queens are set up from the lineage, the four ministers are set up from the lineage, the effigy images are set up from the ordinary, the messengers are set up in order, the four army leaders are set up from the increase, the four expellers are set up from the pacification, the four army generals are set up from the wrathful, the four queens are set up on the face, the four ministers should be known to be set up in secret, the medicine women should be known as ornaments, the servant women should be known as ransoms, the queens are Pu tse
Tibetan
་དབུལ།། བློན་མོ་རྣམས་ནི་ཡོན་དུ་འབུལ། སྨན་མོ་རྣམས་ལ་གླུད་དུ་དབུལ།། བྲན་དང་ཡང་བྲན་ངར་གྱི་གླུད།། སྣང་སྲིན་མ་མོ་བསྐང་བར་བྱ།། ཞག་གསུམ་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱ།། ཚད་དང་ལྡན པའི་ནད་མེད་ཀྱིས།། དར་དཀར་ཐོགས་ལ་གླུད་དུ་འབུལ།། དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་ཚོགས།། དེ་ལྟར་རི་རབ་སུམ་བརྩེགས་ལ།། ནམ་མཁའ་སྣ་ཚོགས་ཚངས་པར་གཟུགས།། མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲག་གསལ འབར་མའི་རྒྱུད་ལས།། སརྦ་རུ་པ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་མཐོང་སྨོས་པ་བསྟན་ཕྱིར་མཚོན།། ཁ་དོག་ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས ཏེ།། འགྲོ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡང་དག་གསུངས།། འདི་ལ་སྨོས་ཅིང་འཚེ་བ་ལ།། དུས་འདིར་ནད་དང་ཁ་ཡོགས་འབྱུང།། ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། འདི་ལ་དམ་པར་ལྟ་བ་རྣམས།། བདག་གཞན་དོན་གྱི་འགྲོ བ་འདྲེན།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས།། དད་ལྡན་འཁོར་ལ་ལེགས་པར་གདམས།། བཀའ་ཡི་གསང་རྒྱུད་དམ་པ་འདི།། བདག་གཞན་དོན་དུ་སྦྱད་པར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲག་གསལ་འབར་མའི རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། ཆེ་མཆོག་གཙོ་ལ་ཡང་ཞུས་པ།། དེ་ཡི་བསྐང་བཟློག་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་སྲོག་ཆགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་དགོས་ཆེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ལ་འདོད་ཡོན་ཇི་ལྟར་བསྐང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ཡི་བསྐང་བཟློག་ངས་བསྟན་གྱིས།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ ཟུང།། དེ་ཡི་བསྐང་བཟློག་རྣམ་པར་དྲུག། རི་རབ་གླིང་དང་སྲོག་ཆགས་དང།། ནམ་མཁའ་རྒྱན་དང་འདོད་ཡོན་དང།། ཡོན་ཏན་བསོད་ནམས་རྣམ་པ་དྲུག། འདི་དག་བསྐང་བཟློག་རྩ་བར་གསུང།། ཡང་དག རྫོགས་པས་བཀའ་སྩལ་བ།། བཙལ་དང་བསྐང་དང་བསྔོ་བ་རྣམས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངས་བསྟན་ཉོན།། དང་པོ་གླུད་བཙལ་གང་ནས་བཙལ།། དང་པོ་གླུད་བྱུང་གང་ནས་བྱུང།། གླུད་ཀྱི་ཕ་ནི་གནམ་ཡང ཡིན།། གླུད་ཀྱི་མ་ནི་ས་ཡང་ཡིན།། དེ་གཉིས་འཚོས་དང་གནམ་གྱི་སྲས།། འབྱུང་པ་དྲོད་དང་རླན་དུ་བྱུང།། དེ་ལ་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་སུ་བྱུང།། དེ་ལ་དངོས་པོའི་བཅུད་དུ་འདྲིལ།། འབྲུ་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ནི།། སྲན་མ་དང་ནི་ནས་སྲན་དང།། སྲན་ཆུང་དང་ནི་ཏིལ་དཀར་དང།། ཏིལ་ནག་དག་ནི་ཡུངས་ཀར་དང།། གྲོ་དང་ཡུངས་ནག་བྲ་པོ་དང།། སོ་བ་དཀར་མོ་བཞིན་པ་ཟངས་དང།། རྒྱ་འབྲས་ཁྲེ་དང་ཇུ་རྩེ དང།། སོབ་ཏི་དང་ནི་ཟར
Chinese
献祭。大臣们作为供养献出，药女们作为赎身献出。奴隶和更低贱的奴隶作为赎身。供养世间邪魔女。七天之中进行修行。以具有标准且无病者，手持白绸作为赎身献出。那时瑜伽自在的众。如是须弥山三重叠，虚空种种清净塑造。空行母光明显耀的续部中，萨埵如巴做法品第十六。之后金刚萨埵，对降伏损害之神下令说，为了显示未见之言说而示现，颜色是天神的智慧，为了利益有情众生而真实宣说。对此进行谈论和损害者，此时会发生疾病和口舌，来世将堕入金刚地狱。对此视为神圣者，引导自他利益之众生。圆满二资粮之士夫，对具信眷属善加教导。此殊胜教言秘密续，为了自他利益而修持。空行母光明显耀的续部中，续部交付品第十七。之后秘密主，又向大胜主请问，那的供养和遣除如何进行？那的生命是怎样的？那的功德是怎样的？那的必要是什么？如何对那供养欲妙？真实圆满者下令说，那的供养和遣除我将讲述，好好听着并铭记于心。那的供养和遣除有六种，须弥山、洲、生命，虚空、装饰和欲妙，功德、福德有六种。这些是供养和遣除的根本。真实圆满者下令说，寻找、供养和回向等，我将如实讲述，谛听。首先从何处寻找赎身？首先赎身从何处产生？赎身的父亲是天空，赎身的母亲是大地。二者交合，天空之子，从地、暖和湿气中产生。从中产生精华和糟粕两种，从中凝聚成事物的精华。二十一种谷物是，豆类和青稞豆，小豆和白芝麻，黑芝麻和黄芥末，小麦和黑芥末荞麦，白大豆、红花、铜，稻米、青稞和稷子。
English
Offerings. Ministers are offered as tribute, medicine women are offered as ransom. Slaves and even more lowly slaves as ransom. Appease the worldly demonesses. Practice for three weeks. With a healthy person who meets the standards, offer white silk as ransom. At that time, the assembly of yogic power. Thus, Mount Meru is triple-layered. The sky is adorned with various colors. From the Tantra of the Radiant and Blazing Dakini. The Sixteenth Chapter: Methods of Action, Sarva Rupa. Then Vajrasattva, commanded the gods who subdue harm, "To show what has not been seen, colors are the wisdom of the gods, truly spoken for the benefit of sentient beings. Those who speak of and harm this, will experience illness and slander in this life, and fall into the Vajra Hell in the next. Those who regard this as sacred, will lead beings for the benefit of themselves and others. That person who has perfected the two accumulations, should properly advise the faithful disciples. This sacred secret lineage of teachings, should be practiced for the benefit of oneself and others." From the Tantra of the Radiant and Blazing Dakini. The Seventeenth Chapter: Transmission of the Tantra. Then the Lord of Secrets, again asked the Great Supreme Lord, "How are its fulfillment and reversal done? What is its life force like? What are its qualities like? What is its purpose like? How are desires fulfilled to it?" The Perfectly Complete One commanded, "I will explain its fulfillment and reversal. Listen well and keep it in mind. Its fulfillment and reversal are sixfold: Mount Meru, continents, and life force, sky, ornaments, and desires, qualities, and merit are sixfold. These are said to be the root of fulfillment and reversal." The Perfectly Complete One commanded, "Listen as I explain the search, fulfillment, and dedication. First, where is the ransom sought? First, where did the ransom come from? The father of the ransom is the sky, the mother of the ransom is the earth. When those two unite, the son of the sky, arises from earth, heat, and moisture. From that, two things arise: essence and dross. From that, it condenses into the essence of things. Twenty-one kinds of grains are: beans and barley beans, lentils and white sesame, black sesame and yellow mustard, wheat and black mustard buckwheat, white soybeans, safflower, copper, rice, barley, and millet.