Tibetan
ང་སྦྱར།། དབྱངས ཡིག་དྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཉིས།། ལྔ་པའི་བཞི་པ་དེར་རྟེན་ནས།། དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཅིག།། གསུམ་པའི་དང་པོ་རབ་བསྟན་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་ཡང་དག་ལྡན།། བདུན་པའི གཉིས་པ་རབ་བསྟན་ལ།། གསུམ་པའི་དང་པོ་མགོ་ན་ལྡན།། ལྔ་པའི་གསུམ་པ་རབ་གསལ་པས།། བཞི་པའི་དང་པོ་རྣམ་བརྟགས་ཏེ།།། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པས་ལྡན་པ་ཡིན།། བདུན་པའི་གསུམ་པ་རབ་གསལ ཞིང།། དབྱངས་ཡིག་གསིམ་པས་རྣམ་པས་མཛེས།། དྲུག་པའི་གསུམ་པ་གཉིས་སུ་སྦྱར།། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་གཉིས་སུ་ལྡན།། དྲུག་པ་གསུམ་པ་རབ་གསལ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པས་ངེས་ལྡན་ཡིན།། དེ བཞིན་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ནི།། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཡང་དག་ལྡན།། ལྔ་པའི་བཞི་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་པར་རྣམ་པར་ལྡན།། གསུམ་པའི་དང་པོ་རབ་བསྟན་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པས་ཡང དག་ལྡན། བདུན་པའི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། གསུམ་པའི་དང་པོ་མགོ་ན་ལྡན།། ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ཡང་དག་ཆེ། བཞི་པའི་དང་པོ་ཡང་དག་བསྟན།། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པ་རྣམ་པར་ལྡན།། བདུན་པའི་གསུམ་པ རབ་གསལ་ལ། དབྱངས་ཡིག།། པས་རྣམ་པར་མཚན།། དེ་བཞིན་བདུན་པའི་གསུམ་པ་ལ།། དྲུག་པའི་གཉིས་པ་ཡང་དག་ལྡན།། བདུན་པའི་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ནའོ།། དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པས་ཡང་དག་ལྡན།། འཇིག རྟེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི།། འཕྲེང་བ་འདིར་ནི་བསྟན་པ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། འདིར་ནི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ཀྱང། འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། འདི་ནི་དྲན་པ ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། ངན་སོང་གསུམ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མངོན་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་འདི་ནི་དྲན་གྱུར་ན།། རང་གི་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འདྲ། དེ་བཞིན་ལུས་དང་ཉེ་འབྲེལ་ན།། དཔག་བསམ ཤིང་གི་ཡོན་ཏན་འདྲ།། གང་ཞིག་གང་དུ་བརྗོད་ནུས་ན།། ཚངས་པའི་གསུང་ཉིད་ཁོ་ནར་འགྱུར།། གང་དག་འཇིག་རྟེན་འཕོས་དང་འཕོ།། ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ།། འདི་ནི་བརྗོད་ན་བདེ་བ་ཐོབ།། དཀྱིལ འཁོར་གང་དུ་བརྗོད་པ་དེར།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ས་ཕྱོགས་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་འཛིན།། གང་གིས་འདི་ལ་འཇུག་ནུས་ན།། རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར།། གང་དག་མོས་པ་ཙམ་ཡོད པ།། རིན་ཆེན་སེམས་དེར་སོང་བ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། གང་དག་སྤྱི་ཚུགས་ལྷུང་པ་དང།། དྲན་པ་རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་གནོན།། འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་དེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
我造。 音，字六者如是二， 五之四者依彼故， 音字八之胜幢一。 三之初者极显示， 音字三者极具足， 七之二者极显示， 三之初者首具足。 五之三者极明故， 四之初者善观察， 音字十者所具足。 七之三者极明净， 音字三者以相庄严。 六之三者二者合， 音字六者二者具。 六之三者极明了， 音字十者定具足。 如是六之三者是， 音字六者极具足。 五之四者如是也， 音字八者种种具。 三之初者极显示， 音字三者极具足。 七之二者如是也， 三之初者首具足。 五之三者极广大， 四之初者极显示。 音字十者种种具， 七之三者极明了， 音字以相庄严。 如是七之三者上， 六之二者极具足。 七之四者彼即是， 音字二者极具足。 世间二十又一之， 此串在此显示也， 成就一切之轮也。 于此唯念诵， 如是不修亦， 此之功德不可思。 此唯念诵亦， 背离三恶趣， 佛陀亦现前。 如是此若念， 自心如珍宝， 如是身与近， 如意树之功德同。 何者何处能宣说， 梵天之语即彼也。 何者世间逝与逝， 无识之蕴上， 此若说则得安乐。 坛城何处所说彼， 三界所住之差别， 地处执持如佛塔。 何者能入此中者， 自己即成法之王。 何者唯有信乐者， 已往珍宝心彼也。 烦恼大海中， 何者共同沉没与， 念海足所镇。 此之功德不可量， 诸佛所。
English
I compose. Sound, the six letters are like two, The fourth of the fifth relies on that, One victory banner of the eight sound letters. The first of the third greatly shows, The three sound letters are perfectly complete, The second of the seventh greatly shows, The first of the third has a head. The third of the fifth is very clear, The first of the fourth is well examined, The ten sound letters are complete. The third of the seventh is very clear, The three sound letters are adorned with aspects. The third of the sixth is joined in two, The six sound letters are complete in two. The third of the sixth is very clear, The ten sound letters are certainly complete. Like that, the third of the sixth is, The six sound letters are perfectly complete. The fourth of the fifth is like that, The eight sound letters are completely complete. The first of the third greatly shows, The three sound letters are perfectly complete. The second of the seventh is like that, The first of the third has a head. The third of the fifth is very great, The first of the fourth greatly shows. The ten sound letters are completely complete, The third of the seventh is very clear, The sound letter is adorned with aspects. Like that, on the third of the seventh, The second of the sixth is perfectly complete. The fourth of the seventh is just that, The two sound letters are perfectly complete. The twenty-one of the world, This rosary is shown here, It is the wheel of all accomplishments. Here, even by just remembering, Like that, even without practice, The merits of this are inconceivable. This, even by just remembering, Turns its back on the three lower realms, Even the Buddha becomes manifest. Like that, if this is remembered, One's own mind is like a jewel, Like that, if close to the body, It is like the qualities of a wish-fulfilling tree. Whoever can speak wherever, Becomes just the voice of Brahma. Whoever passes away and passes away in the world, On the aggregates without knowledge, If this is spoken, happiness is attained. Wherever the mandala is spoken, Due to the distinction of the three realms residing, The place is held like a stupa. Whoever can enter this, Becomes the king of Dharma himself. Whoever has just faith, Has gone to that precious mind. From the great ocean of afflictions, Whoever falls into the common form, And suppresses the ocean of memory with their feet. The merits of this are immeasurable, By the Buddhas.
Tibetan
་བརྗོད་མི ནུས།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤི་རྩ་གཅིག་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་བརྟན་ཏེ་ལེའུ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ།། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།། ལྟེ་བ་ཟླ་དཀྱིལ་ཕྱེད་ཀྱི་སར།། འཁོར་ལོ་ལྗང་ཁུ་མུ་ཁྱུད དཀར།། ཨིནྜ་ནི་ལ་རྣམ་པ་དྲུག། གྲུ་ཆད་རབ་ལྡན་བར་ཁྱམས་ལ།། མཆོད་པ་ཐུན་མོང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་མཛེས།། བྷེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། གནོད་སྤྱིན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར འཕགས།། བྷེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། གནོད་སྤྱིན་རྒྱལ་པོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན།། ཟླ་གམ་དཀར་དམར་རྣམ་པར་འཛིན།། རུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཕྱེད་ཀྱི་ལུས།། རུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས བྱུང་བས།། ཕྱེད་སེར་དམར་པོ་ལྷོ་ཡི་ལུས།། རུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཕྱེད་དམར་དམར་མོ་ནུབ་ཀྱི་ལུས།། རུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཕྱེད་ལྗང་དམར་མོ་བྱང་གི་ལུས།། རོ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང བས།། མཐིང་ཀ་ཕྱེད་དམར་སྟེང་གི་ལུས།། རུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཕྱེད་གནག་དམར་མོ་འོག་གི་ལུས།། ཨོྂ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག།། མཛེས་པའི་ཁ་དོག་ཡང་དག ལྡན།། ཏི་སྟ་བ་ཏོ་སི་ཞེས་པའི།། སྒོ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་དང་ལྡན།། ཏི་སྟ་བ་ཏོ་སི་ཞེས་པའི།། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཐ་མས་བསྟན།། སཝཱ་ཧཱའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། བཅུ་དྲུག་ལྷ་ནི་གནོད་སྤྱིན་དང།། སྲིན་མོ་རྣམས ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ།། འབྱུང་བོ་མ་ཡིན་བཀྲ་ཤིས་ཉིད།། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་རྣམ་པར་ཕགས།། ནོར་གྱི་རྒྱུན་གྱིས་ནེའུ་ལེ་འཛིན།། རིན་ཆེན་འབ་དང་དཔག་བསམས་ཤིང། དུང་དང་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ཆེ།། ཉི་མ་ཟླ བ་བུམ་པ་དང།། མཆོད་རྟེན་འབར་དང་པདྨ་འབར།། གླང་པོའི་མགོ་དང་མེ་ལོང་དང།། ལྕགས་ཀྱུ་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་ཐོགས།། རབ་ཏུ་དཔའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ།། ཤིན་ཏུ་ཞི བའི་ཡུལ་ན་སྣང།། གསང་སྔགས་རྣམ་པར་བརྗོད་ལ་མཁས།། དོན་རྣམས་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ནས་ཀྱང།། འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་པའི་འོག་ཏུ་ནི།། བྱེ་བ་བརྩོན་པར་རྣལ་འབྱོར བྱེད།། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ནང་དུ་ནི།། དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་བསྡུ་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི།། འཕྲེང
Chinese
无法言说。从一切殊胜成就稳固观察之大续王中，一切成就以二十一个轮相见的殊胜之相稳固，第五品。此后，薄伽梵宣说了那成就之轮的坛城。四方形有四门，中心在半月之位，轮为绿色，周边白色，六种蓝宝石色。有突出边缘的栏杆，以共同供品等庄严。坛城如何极度美丽？从贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Be，字面意思：贝）的智慧所生，夜叉国王极为殊胜。从贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Be，字面意思：贝）的智慧所生，夜叉国王是财宝之源。手持白色和红色的半月形。从汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，字面意思：汝）的智慧所生，右白左红半身。从汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，字面意思：汝）的智慧所生，一半黄色一半红色是南方的身体。从汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，字面意思：汝）的智慧所生，一半红色一半红色的身体是西方的身体。从汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，字面意思：汝）的智慧所生，一半绿色一半红色的身体是北方的身体。从若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ro，字面意思：若）的智慧所生，靛蓝色一半红色是上方的身体。从汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，字面意思：汝）的智慧所生，一半黑色一半红色是下方的身体。从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om，字面意思：嗡）的智慧所生，寂静、增益、怀爱和降伏，具有美丽的颜色。所谓的“谛斯达瓦多斯”，具有四门和四空行母。所谓的“谛斯达瓦多斯”，此智慧是最后的显示。从梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Svāhā，字面意思：梭哈）的智慧所生，十六天神以夜叉和罗刹女等庄严，不是鬼怪，而是吉祥。珍宝串极为殊胜，财宝之源手持吐宝鼬，珍宝伞和如意树，海螺和轮，大宝剑，太阳和月亮，宝瓶和佛塔，燃烧的莲花和莲花，象头和镜子，铁钩和孔雀旗，依次正确持有。极其英勇的瑜伽母，显现在极其寂静的地方，擅长宣说秘密真言，以领悟意义的智慧，即使舍弃文字的特征，也能在念诵百万之后，精进修持千万。然后，在此之中，收集微细的成就。由各种珍宝制成的念珠。
English
Cannot be expressed. From the Great King of Tantras, which firmly observes all glorious attainments, the characteristic sign of seeing twenty-one wheels with all attainments is established, the fifth chapter. Then, the Bhagavan spoke of the mandala of that very wheel of attainment. A square with four doors, the center at the position of half a moon. The wheel is green with a white circumference. Six types of sapphires. With a railing with prominent edges in the intermediate space. Adorned with common offerings and so on. How beautiful is the mandala? Born from the wisdom of Bhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Be，literal meaning: Bhe), the Yaksha King is extremely supreme. Born from the wisdom of Bhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Be，literal meaning: Bhe), the Yaksha King is the source of wealth. Holding white and red crescent moons. Born from the wisdom of Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，literal meaning: Ru), the right side white and the left side red is half the body. Born from the wisdom of Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，literal meaning: Ru), half yellow and half red is the southern body. Born from the wisdom of Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，literal meaning: Ru), half red and half red is the western body. Born from the wisdom of Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，literal meaning: Ru), half green and half red is the northern body. Born from the wisdom of Ro (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ro，literal meaning: Ro), indigo half red is the upper body. Born from the wisdom of Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ru，literal meaning: Ru), half black and half red is the lower body. Born from the wisdom of Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om，literal meaning: Om), pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, possessing beautiful colors. The so-called "Tistavadosi," possessing four doors and four Dakinis. The so-called "Tistavadosi," this wisdom is the final display. Born from the wisdom of Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Svāhā，literal meaning: Svaha), the sixteen deities are adorned with Yakshas and Rakshasis, not ghosts, but auspiciousness. A precious garland is extremely supreme, the source of wealth holds a mongoose, a precious umbrella and a wish-fulfilling tree, a conch and a wheel, a great sword, the sun and moon, a vase and a stupa, a burning lotus and a lotus, an elephant head and a mirror, a hook and a peacock banner, holding them correctly in order. The extremely brave yogini, appearing in an extremely peaceful place, skilled in reciting secret mantras, with the wisdom of grasping meanings, even abandoning the characteristics of letters, after reciting a hundred thousand, diligently practices ten million. Then, within this very one, gather subtle attainments. A rosary made of various jewels.