Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། བསྒྲུབ་བྱ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། རླུང་གི་མེ་སྦར་བོང་ཞོན་དབང་ཕྱུག་མ།། ལྕགས་ཀྱུས་བོས་ནས་ཐོད པས་དབང་བསྐྲུར་ཏེ།། ཐོད་རློན་དམ་ཚིག་བསྟན་ཅིང་གཉིས་མེད་བསམ།། ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱས་བསྐུལ་ན་ལས་རྣམས་བྱེད།། ཡྂ་ཡྂ་ཡྂ།། མ་ཧཱ་ཀ་ལི།། བ་ཡ་བེ།། མ་ཏྲ་སྤ་ར་ན།། བ་ཡ་བྷེ།། ཡ་མ།། ཡྂ་ཡྂ་ཡྂ།། ཨོྂ མཧཱ་ཀ་ལི།། ཨ་ག་ནེ་ཛྭ་ལི།། མ་ཧཱ་ཀ་ལི།། རྂ་རྂ།། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ།། པྲ་བ།། མུ་ཏྲ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཛྭ་ལ་རྂ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ།། མཎྡྲལ་མ་དེ།། ཡ་ཏ་ཡ་ཀ་ཏ་ཡ། ཨ་ཀ་ཡ།། ཨ་ཀ་ཏ་ཡ།། པྲ་བེ་ཤ་ཡེ།། པྲ་བེ་ཤ་ཡ།། ཏི་སྟ ཏི་སྟ།། ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཡ་ཨབ་ལོ་ཀ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ། མ་མ་ས་མ་ཡཱ། ཏི་ཏི་ཏི་ཤྟ་སྟྭྂ། མུ་ཏྲ་ཏྲི་ཏྲི་མ་མ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། ཨོྂ་རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་ཏྲག་རག་ཤ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།། མ མ་ཙ་པ་ལ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུ~ྂ།། ཨ་ཤུག་མེ་ཨ་ཤུག་མེ་ཧཱུ~ྂ།། རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཨོྂ་ཙ་ཏི་ཀུ་མ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།། ཀ་པ་ལ་ཏྲི་ནི།། མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ།། མ་མ་ས་མ་ཡཱ།། མ་ཧཱ་ཀ་པ་ལ།། ས་མ་ཡ།། མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཀཱ་ཡ་ས་མ ཡ།། མ་ཧཱ་ཀ་ལི་བཱ་གྒ་ས་མ་ཡ།། མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཙཏྟི་ས་མ་ཡ།། མ་ཧཱ་མུད་ཏྲ་ཀ་པ་ལ་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་མཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ། ཀྲོ་ཏི་ཤཝ་རི་སྟྭྂ།། ཨོྂ་མཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ་ཧཱུ~ྂ།། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།། བཛྲ་ཀེའུ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།། ཙེའུ་རི།། པྲ་མོ་ཧ།། པེ་ཏ ལི།། པུ་ཀ་སི།། ཀས་མ་རི།། སྨ་ཤ་ནི།། ཙཎྜ་ལི། སིང་ང་མུ་ཀ། བྱ་ཏྲི་མུ་ཀ། པྲི་ལ་མུ་ཀ། ཤོ་ན་མུ་ཀ།། ཀྲི་ཏ་མུ་ཀ། ཀང་ཀང་མུ་ཀ། ཁ་ཁ་མུ་ཀ། ཧུ་ལུ་མུ་ཀ།། མཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་མཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ།། ཡཀྵ་རནྡ་མུ ཏྲ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི།། བཛྲ་ཤག་ཏི། ཨོྂ་མཧཱ་ཀ་ལི་མ་མ་སརྦ་མུ་ཏྲ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང།། ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ ཡི།། དམ་ཚིག་འཛིན་པར་ནུས་པ་རྣམས།། འདི་དག་ཡང་དག་འགྲུབ་པའོ།། ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། མཁའ འགྲོ་མ
Chinese
一切以坚定不移的眼光看待的续部之大王中，所要修的缘起之力的法，即第二十四章。然后，薄伽梵以自身的身、语、意金刚，宣说了吉祥空行母的手印的各种结合。风燃火，骑驴自在母，以铁钩召唤，以颅器灌顶，以湿颅器显示誓言，思维无二，以肢分手印催促，则成办诸事业。ཡྂ་ཡྂ་ཡྂ།（藏文） མ་ཧཱ་ཀ་ལི།（藏文，梵文天城体，mahākāli，大黑天女） བ་ཡ་བེ།（藏文） མ་ཏྲ་སྤ་ར་ན།（藏文） བ་ཡ་བྷེ།（藏文） ཡ་མ།（藏文） ཡྂ་ཡྂ་ཡྂ།（藏文） ཨོྂ མཧཱ་ཀ་ལི།（藏文，梵文天城体，mahākāli，大黑天女） ཨ་ག་ནེ་ཛྭ་ལི།（藏文） མ་ཧཱ་ཀ་ལི།（藏文，梵文天城体，mahākāli，大黑天女） རྂ་རྂ།（藏文） ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ།（藏文） པྲ་བ།（藏文） མུ་ཏྲ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཛྭ་ལ་རྂ།（藏文） ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ།（藏文，梵文天城体，mahākāliye，大黑天女） མཎྡྲལ་མ་དེ།（藏文） ཡ་ཏ་ཡ་ཀ་ཏ་ཡ།（藏文） ཨ་ཀ་ཡ།（藏文） ཨ་ཀ་ཏ་ཡ།（藏文） པྲ་བེ་ཤ་ཡེ།（藏文） པྲ་བེ་ཤ་ཡ།（藏文） ཏི་སྟ ཏི་སྟ།（藏文） ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཡ་ཨབ་ལོ་ཀ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།（藏文） ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ།（藏文，梵文天城体，mahākāliye，大黑天女） མ་མ་ས་མ་ཡཱ།（藏文） ཏི་ཏི་ཏི་ཤྟ་སྟྭྂ།（藏文） མུ་ཏྲ་ཏྲི་ཏྲི་མ་མ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（藏文） ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，mahākāliye hūṃ phaṭ，大黑天女 吽 啪） ཨོྂ་རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ཧཱུ~ྂ།（藏文） ཨོྂ་ཏྲག་རག་ཤ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།（藏文） མ མ་ཙ་པ་ལ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུ~ྂ།（藏文） ཨ་ཤུག་མེ་ཨ་ཤུག་མེ་ཧཱུ~ྂ།（藏文） རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཨོྂ་ཙ་ཏི་ཀུ་མ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།（藏文） ཀ་པ་ལ་ཏྲི་ནི།（藏文） མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ།（藏文） མ་མ་ས་མ་ཡཱ།（藏文） མ་ཧཱ་ཀ་པ་ལ།（藏文，梵文天城体，mahākapāla，大颅器） ས་མ་ཡ།（藏文） མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཀཱ་ཡ་ས་མ ཡ།（藏文，梵文天城体，mahākālikāya samaya，大黑天女身誓言） མ་ཧཱ་ཀ་ལི་བཱ་གྒ་ས་མ་ཡ།（藏文，梵文天城体，mahākālivāgga samaya，大黑天女语誓言） མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཙཏྟི་ས་མ་ཡ།（藏文，梵文天城体，mahākālicatti samaya，大黑天女意誓言） མ་ཧཱ་མུད་ཏྲ་ཀ་པ་ལ་ཧཱུ~ྂ།（藏文） ཨོྂ་མཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ།（藏文，梵文天城体，mahāśrīheruka，大吉祥黑汝嘎） ཀྲོ་ཏི་ཤཝ་རི་སྟྭྂ།（藏文） ཨོྂ་མཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，mahākāliye hūṃ，大黑天女 吽） ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།（藏文） བཛྲ་ཀེའུ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།（藏文） ཙེའུ་རི།（藏文） པྲ་མོ་ཧ།（藏文） པེ་ཏ ལི།（藏文） པུ་ཀ་སི།（藏文） ཀས་མ་རི།（藏文） སྨ་ཤ་ནི།（藏文） ཙཎྜ་ལི།（藏文） སིང་ང་མུ་ཀ།（藏文） བྱ་ཏྲི་མུ་ཀ།（藏文） པྲི་ལ་མུ་ཀ།（藏文） ཤོ་ན་མུ་ཀ།（藏文） ཀྲི་ཏ་མུ་ཀ།（藏文） ཀང་ཀང་མུ་ཀ།（藏文） ཁ་ཁ་མུ་ཀ།（藏文） ཧུ་ལུ་མུ་ཀ།（藏文） མཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，mahākāliye hūṃ，大黑天女 吽） ཨོྂ་མཧཱ་ཀ་ལི་ཡེ།（藏文，梵文天城体，mahākāliye，大黑天女） ཡཀྵ་རནྡ་མུ ཏྲ།（藏文） ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི།（藏文，梵文天城体，mahākāli，大黑天女） བཛྲ་ཤག་ཏི།（藏文） ཨོྂ་མཧཱ་ཀ་ལི་མ་མ་སརྦ་མུ་ཏྲ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།།（藏文） འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང།། ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ ཡི།། དམ་ཚིག་འཛིན་པར་ནུས་པ་རྣམས།། འདི་དག་ཡང་དག་འགྲུབ་པའོ།། ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། མཁའ འགྲོ་མ
English
From the great king of tantras, which all see as steadfast, this is the twenty-fourth chapter, which teaches the dharma of the power of dependent arising to be accomplished. Then, the Bhagavan himself spoke this combination of the mudras of the glorious dakinis from his own body, speech, and mind vajras. The wind ignites the fire, the powerful mother rides a donkey, summons with an iron hook, empowers with a skull cup, shows the fresh skull cup vow, and contemplates non-duality. If urged with the limb mudras, all actions are performed. Yaṃ yaṃ yaṃ. Mahākāli. Baya be. Matra para na. Baya bhe. Yama. Yaṃ yaṃ yaṃ. Oṃ Mahākāli. Agne jvali. Mahākāli. Raṃ raṃ. Jvala jvala. Prava. Mudra mahamudra jvala raṃ. Oṃ Mahākaliye. Mandrala made. Yata yaka taya. Aka ya. Aka ta ya. Praveśaye. Praveśa ya. Tiṣṭa tiṣṭa. Avalokaya avalokaya hūṃ. Oṃ Mahākaliye. Mama samaya. Ti ti tiṣṭa stvaṃ. Mudra tri tri mama samaya stvaṃ. Oṃ Mahākaliye hūṃ phaṭ. Oṃ ruru capala aśug me hūṃ. Oṃ trag rag śa samaya hūṃ. Ma ma capala samayā hūṃ. Aśug me aśug me hūṃ. Ruru capala hūṃ oṃ cati kumara abhiṣiñca. Kapala tri ni. Mahajñana kaya vakka citta hūṃ. Mama samaya. Mahakapala. Samaya. Mahākāli kaya samaya. Mahākāli vagga samaya. Mahākāli catti samaya. Mahamudra kapala hūṃ. Oṃ Mahaśrīheruka. Krotīśavarī stvaṃ. Oṃ Mahākaliye hūṃ. Abhiṣiñca. Vajra keu hūṃ abhiṣiñca. Ceuri. Pramoha. Peta li. Puka si. Kasma ri. Śma śa ni. Caṇḍali. Siṃga muga. Byatri muga. Prila muga. Śona muga. Krita muga. Kaṃkaṃ muga. Kha kha muga. Hulu muga. Mahākaliye hūṃ. Oṃ Mahākaliye. Yakṣa randa mutra. Oṃ Mahākāli. Vajra śagti. Oṃ Mahākāli mama sarva mudra hūṃ hūṃ hūṃ. In this world, even siddhis, if indicated by mudras, will be accomplished. Those who are able to keep the vows of the glorious Bodhisattva, these will be truly accomplished. Limb mudras are inconceivable. From the great king of tantras, which all see as taught by the glorious siddhis, the dakinis.
Tibetan
འི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ པར་སྦྱོར་པའི་ས་བོན་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ།། ཐམས་ཅད་གནས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཡྂ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཡང་དག་འདེགས་པ་ནམ་མཁའི་སྣོད།། རྂ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང བས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྨིན་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད།། བྂ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཡོན་ཏན་སྡུད་བྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརླབས།། ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བདག། ལྂ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཐམས་ཅད་རིན ཆེན་གསེར་གྱི་གཞི། བྷྲུྂ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། གཙོ་བ་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་གནས།། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། འབྱུང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ རྣམས་ལས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྟགས་འདི་གསུངས་སོ།། བདེ་གཤེགས་གསང་བ་འདི་ལྔ་རྣམས།། ཞིང་ཁམས་འདི་ན་རྟག་ཏུ་སྣང།། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྣམས།། མཉམ་ཉིད་རྟག་ནི་ཉི་མ་ཆེ།། ཕྱག་མཚན་ས་བོན སོ་སོར་རྟོགས།། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ནན་ཏན་ཆེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས།། འདི་དག་མངོན་སུམ་པ་ཡིན་ཏེ།། མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དང་འདྲ།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ ཡིས།། ཅིར་ཡང་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་འགྲུབ།། ཐ་དད་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ས་ལ་སྦྱོར།། འདི་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའོ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས ཅད་ཀྱིས་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བས་གསུངས་པ་སྟེ་ལེའུ་རྩ་བདུན་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་རྫས་མི་དབང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཨ་མུ ཁྂ།། རུ་པ་མ་ཧཱ་རུ་པ་པུ་ཙ་ཧཱུ~ྂ།། དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་དང།། ཡང་ན་དེ་ཉིད་སྣུམ་གྱིས་བྱུགས།། མི་སྦར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་
Chinese
所示现手印的种种结合，即第二十五品。此后，薄伽梵从自己的身、语、意金刚中，宣说了这个用于圆满成办一切坛城的结合的种子字。诶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从智慧中生起，一切的住所是广阔的虚空。央（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从智慧中生起，真实升起虚空的容器。让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从智慧中生起，做圆满坛城的事业。旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从智慧中生起，以功德聚集的等持加持。拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是事业功德的各种主宰，朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从智慧中生起，一切是珍宝黄金的地基。布隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从智慧中生起，主尊们是化身的处所，具有智慧聚集的神变，是诸佛所宣说的。从所有光荣成就中被视为最胜的续部之王中，所示现生起坛城的一切结合，即第二十六品。此后，薄伽梵从自己的身、语、意金刚中，宣说了这个智慧幻化的象征。诸佛的这五个秘密，在此刹土中恒常显现。月亮、镜子是智慧，平等性恒常是太阳。手印种子各自了知，体性唯一非常重要，在法界中影像圆满，这些是现量的，镜子与影像自身相同，以自性完全清净，成就任何考察的事物，以不同的体性显示，与不可思议之地结合，这些不是存在的，而是对事物所显示的。从所有光荣成就中被视为坚固的续部之王中，以不动摇的等持，清净一切坛城所宣说，即第二十七品。此后，薄伽梵从自己的身、语、意金刚中，宣说了名为吉祥空行母的誓言物，人王果实成熟的结合的这个秘密真言。嗡 玛哈嘎拉 萨瓦 夏 仲 阿木 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 汝巴 玛哈汝巴 布扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用尸陀林布缠绕，或者用油涂抹，在燃烧尸体的坛城中央
English
Showing the various combinations of mudras, that is, the twenty-fifth chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, spoke this seed syllable for combining to accomplish all mandalas completely. E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises from wisdom, the abode of all is the vast sky. Yam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises from wisdom, truly raising the vessel of the sky. Ram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises from wisdom, doing the actions of ripening the mandala. Vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises from wisdom, blessing the samadhi that gathers qualities. La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the master of various qualities of action, Lam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises from wisdom, everything is the foundation of precious gold. Bhrum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises from wisdom, the chief ones are the places of emanation, possessing the miraculous power of the gathering of wisdom, it is what the Buddhas have declared. From the great king of tantras, regarded as supreme by all glorious achievements, showing all the combinations of arising mandalas, that is, the twenty-sixth chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, spoke this symbol of the illusion of wisdom. These five secrets of the Sugatas, constantly appear in this realm. The moon and the mirror are wisdom, equality is always the great sun. Hand symbols and seeds are understood separately, the nature is one and very important, the image is complete in the realm of dharma, these are manifest, the mirror is the same as the image itself, with self-nature completely pure, accomplishing the object of any examination, showing different natures, combining with the inconceivable ground, these are not existent, but are shown to objects. From the great king of tantras, regarded as firm by all glorious achievements, declared by the unwavering samadhi, purifying all mandalas, that is, the twenty-seventh chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, spoke this secret mantra called the vow substance of the glorious Dakini, the combination of the ripening of the fruit of the human king. Om Maha Kala Sarva Shatrum Amu Kham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Rupa Maha Rupa Puja Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Wrapped with charnel ground cloth, or smeared with oil, in the center of the cremation mandala.