Tibetan
བདེ་བར་ལམ་དུ་བྱེད་ཚད་མེད་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་མ རི་ཙེ་རྩོ་ར་ཚག་ཁྲུ་ཨ་ཐ་རིངས་སུ་ཁྲོ་ཧོ།། བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པོ་འདི།། སྡང་བ་རྣམས་ལ་མཚན་མོ་སྐུད་པར་བྱེད་པའོ།། འདི་དག་རྣམ་པར་འཆང་མཛད་མ།། མདོག་སེར་ཁབ སྐུད་ཕག་པ་ཆིབས།། ཞག་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མེ་ཏོག་སྩོལ། བཟླས་དང་བཙེམས་པས་རྣམ་པར་གྲུབ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། མ་རཱི་ཙེའི་རྣམ པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། རྟགས་རྣམ་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་བྱེད་པའི གསང་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུ་ན་དེ་དར་ཤ་ཡ།། དར་ཤ་ཡ་སརྦ་སརྦ་ཙ་མ་སཝཱ་ཧཱ།། འདི་ནི་མདོག་སེར་ཨུད་པད་ཅན།། རྣམ་པ་སྟོང་གི་ཕྱག་ལས་འཕྲོས།། འདྲ་བའི་གཡོག་མོ་ཉི་ཤུ་མངའ། མེ ལོང་ངལ་གྲི་མེ་མར་ཆུ།། གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོན།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅཝོ བརྒྱད་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། མཚན་མོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། ཨོྂ་ཙནྡྲ་དེ་བ་སུ་ཧི་ན་པ་ར་མི་ཤ།། བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་འགྱུར་བ།། ལྷའི་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བ་དང།། ཆེར་སྣང་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མནྚལ་དང་ནི་རོ་ལ་གསོལ།། ཡར་ཡི་བྱེད་པའི་ཆ་གསུམ་ལ། ཆུ ལ་སྣང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ།། སྐད་ཅིག། འདི་ཉིད་སྨྲ་པའོ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། དྲི་མ་མེད་པ་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བའི་རྣམ་པར འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། གཞོན་ནུ་ཁ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུ~ྂ་ན་མོ་པུདྷ་དྷ རྨ་དང་གྷ་ཀུ་མ་ར་ཛི་བ་པྲ་པེ་ཤ་ཡ།། ཛ་པར་མི་ཤ་མ་ཧཱ་དེ་བི་ཀུ་མ་ར་ཛི་བ་ཨ་བ་ས་ནི་ན་མོ།། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞིས་འདི།། གཞོན་ནུ་ལྕེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ལྕེ་གཡོ་མའི་རྣམ པར་འཕྲུལ་བ་གཞོན་ནུ་དག་པར་བྱས་པ་བཅུ་དྲུག
Chinese
宣说了作为安乐之道的无量幻化。嗡 玛热匝 措热 匝克楚 阿塔让色 措 吽。（藏文：ཨོྂ་མ རི་ཙེ་རྩོ་ར་ཚག་ཁྲུ་ཨ་ཐ་རིངས་སུ་ཁྲོ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mari tze tso ra tsag khru a tha riṃs su khro ho，汉语字面意思：嗡，玛热匝，措热，匝克楚，阿塔让色，措，吽。） 这具有祈使词的十四字真言，是对怨敌在夜晚进行缝纫。 这些是完全持有者。 身色黄色，针，线，骑着猪。 一天，双手给予鲜花，通过念诵和缝纫而成就。 在圆满一切成就之王续中，是观世自在所宣说的，是摩利支天的幻化，即第十七章。 然后，从薄伽梵的身、语、意金刚中，宣说了作为标志而完全祈请的女神的幻化真言。 嗡 匝类 祖类 祖纳德 达夏亚。达夏亚 萨尔瓦 萨尔瓦 匝玛 梭哈。（藏文：ཨོྂ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུ་ན་དེ་དར་ཤ་ཡ།། དར་ཤ་ཡ་སརྦ་སརྦ་ཙ་མ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tsa le tsu le tsu na de dar śa ya，dar śa ya sarva sarva tsa ma svāhā，汉语字面意思：嗡，匝类，祖类，祖纳德，达夏亚。达夏亚，一切，一切，匝玛，梭哈。） 这是身色黄色，具有莲花。 从千种形象的事业中产生。 拥有二十位相似的侍女，镜子、犁、刀、火、酥油、水。 向年轻人展示世界。 在圆满一切成就之王续中，是观世自在所宣说的，是祈请母女神的幻化，即第十八章。 然后，薄伽梵从自己的身、语、意金刚中，加持了显示夜晚的咒语。 嗡 旃陀罗 提婆 苏西那 帕拉 米夏。（藏文：ཨོྂ་ཙནྡྲ་དེ་བ་སུ་ཧི་ན་པ་ར་མི་ཤ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ candra deva su hi na para mi śa，汉语字面意思：嗡，旃陀罗，提婆，苏西那，帕拉，米夏。） 向菩萨以不动摇的禅定而转变，如月亮般显现的无垢天子，以及显现广大者顶礼。 供养曼陀罗和肉，在增长的三部分中，用水加持显现的咒语，顷刻之间，就能说出。 在圆满一切成就之王续中，是观世自在所宣说的，是无垢天子如月亮般显现的幻化，即第十九章。 然后，薄伽梵从自己的身、语、意金刚中，宣说了加持童子的方法。 嗡 阿 吽 拿摩 布达 达玛 桑嘎 库玛拉 惹则哇 扎巴热 米夏 玛哈 德威 库玛拉 惹则哇 阿瓦萨尼 拿摩。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུ~ྂ་ན་མོ་པུདྷ་དྷ རྨ་དང་གྷ་ཀུ་མ་ར་ཛི་བ་པྲ་པེ་ཤ་ཡ།། ཛ་པར་མི་ཤ་མ་ཧཱ་དེ་བི་ཀུ་མ་ར་ཛི་བ་ཨ་བ་ས་ནི་ན་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ namo budha dha rma saṃgha kumāra jīva pra pe śa ya，ja par mi śa mahā devi kumāra jīva ava sani namo，汉语字面意思：嗡，阿，吽，顶礼佛法僧，童子生命进入，扎帕热，米夏，大天女，童子生命，降临，顶礼。） 这十四字真言，是童子舌上的女神，舌动母的幻化，是十六位被净化的童子。
English
This immeasurable transformation that leads to happiness was spoken. Oṃ Mari Tze Tso Ra Tsag Khru A Tha Riṃs Su Khro Ho. (Tibetan: ཨོྂ་མ རི་ཙེ་རྩོ་ར་ཚག་ཁྲུ་ཨ་ཐ་རིངས་སུ་ཁྲོ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mari tze tso ra tsag khru a tha riṃs su khro ho, Literal Chinese Meaning: Om, Mari Tze, Tso Ra, Tsag Khru, A Tha Rangs, Su, Hum.) This fourteen-letter mantra with the imperative is for sewing up enemies at night. These are the complete holders. Yellow in color, needle, thread, riding a pig. In one day, give flowers with both hands, and it is accomplished through recitation and sewing. In the great king of tantras, which is seen as taught by the glorious accomplishment of all, is the transformation of Marīci, which is the seventeenth chapter. Then, from the body, speech, and mind vajras of the Bhagavan, this mantra of the goddess who completely invokes the signs of transformation was spoken. Oṃ Tsa Le Tsu Le Tsu Na De Dar Śa Ya. Dar Śa Ya Sarva Sarva Tsa Ma Svāhā. (Tibetan: ཨོྂ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུ་ན་དེ་དར་ཤ་ཡ།། དར་ཤ་ཡ་སརྦ་སརྦ་ཙ་མ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ tsa le tsu le tsu na de dar śa ya, dar śa ya sarva sarva tsa ma svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Tsa Le, Tsu Le, Tsu Na De, Dar Shaya. Dar Shaya, All, All, Tsama, Svaha.) This is yellow in color, with a lotus. It arises from the activities of a thousand forms. Possessing twenty similar servants, mirror, plow, knife, fire, ghee, water. It shows the world to the young. In the great king of tantras, which is seen as taught by the glorious accomplishment of all, is the transformation of the goddess who invokes, which is the eighteenth chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, blessed this mantra that shows the night. Oṃ Candra Deva Su Hi Na Para Mi Śa. (Tibetan: ཨོྂ་ཙནྡྲ་དེ་བ་སུ་ཧི་ན་པ་ར་མི་ཤ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ candra deva su hi na para mi śa, Literal Chinese Meaning: Om, Candra, Deva, Su Hi Na, Para, Misha.) Homage to the Bodhisattva who transforms with unwavering samadhi, the immaculate son of the gods who appears like the moon, and the greatly appearing one. Offer maṇḍala and meat, and in the three parts of increase, bless the mantra of appearance with water, and in an instant, one can speak this. In the great king of tantras, which is seen as taught by the glorious accomplishment of all, is the teaching of the transformation of the immaculate son of the gods who appears like the moon, which is the nineteenth chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, spoke this blessing of the youth. Oṃ Āḥ Hūṃ Namo Budha Dha rma Saṃgha Kumāra Jīva Pra Pe Śa Ya, Ja Par Mi Śa Mahā Devi Kumāra Jīva Ava Sani Namo. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུ~ྂ་ན་མོ་པུདྷ་དྷ རྨ་དང་གྷ་ཀུ་མ་ར་ཛི་བ་པྲ་པེ་ཤ་ཡ།། ཛ་པར་མི་ཤ་མ་ཧཱ་དེ་བི་ཀུ་མ་ར་ཛི་བ་ཨ་བ་ས་ནི་ན་མོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ namo budha dha rma saṃgha kumāra jīva pra pe śa ya, ja par mi śa mahā devi kumāra jīva ava sani namo, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum, Homage to Buddha Dharma Sangha, Youth Life Enters, Ja Par, Misha, Great Goddess, Youth Life, Descend, Homage.) This fourteen-letter mantra is the goddess on the tongue of the youth, the transformation of the tongue-moving mother, the sixteen purified youths.
Tibetan
་མན་ཆད་དུ་གནས་པ་སྟེ།། མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་རྣམ་པར་དྲི་བ་དང་ལྡན་པར་དྲི་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ ལས།། སྨྲ་བ་མེད་པའི་ལྷ་མོ།། གཞོན་ནུ་མའི་ལྕེ་ལ་གནས་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། ཚིག་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་གསང སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།། ཀརྨ་དྷ་རྨཱ་པྲ་པེ་ཤ་པ་ར་མི་ཤ་ཤྲི་མ་ཧཱ་དེ་བི་ན་མོ།། མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཚོགས་དང།། ཚིག་གིས་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་འཚལ་ན།། སྟོན་པར་བྱེད་པ སྟེ།། ངག་རྣམ་པར་བསྡམས་པ་ལས་གྱུར་པའོ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། ཡི་གེའི་ཚོགས་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། རྟགས་མེད་པར་བསྣམས་པའི་ལྷ་མོའི་གསང་སྔགས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། ན་མོ་བུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སང་གྷ་བྱ།། བཛྲ ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཛྙཱ་ན།། ཨ་ག་ནེ་པྲ་བེ་ཤ་སཝཱ་ཧཱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མི་གཡོ་བའི་འཕྲུལ་པ་འདིར་སྣང་བ།། རྡོ་རྗེ་མར་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གསལ།། གནས་དང་ཞིང་ཁམས་རྟགས་སུ སྟོན།། པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ།། གཅིག་པུ་དགོན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུའོ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་རྟགས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། འཚོ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨྲ་པའི་གསང་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ན་མོ་བུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སང་གྷ་བྷྱ།། ཛི་པ་པྲ་པེ་ཤ་པ་ར མི་ཤ།། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་པྲ་བེ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ། གསང་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ།། ཙན་དན་ལ་སོགས་བྲིས་པ་བར།། རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ནི།། མི་ཁྱི་ཚིག་དང་རྟགས་སུ་བསྟན།། ཁ་ཟས་སྟོབས་པའི་ངང་ཚུལ ཅན།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། ཁ་ཟས་སྟོབས་པའི་ལྷ་མོའི་གསང་སྔགས་ཏེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། དམིགས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་དྲག་པོ་རྟེན་འ
Chinese
乃至以下安住。以花散布，具足种种疑问，成为具足疑问者。吉祥一切成就皆能稳固见视之续大王中，无语之天女，安住于少女之舌，第二十品。其后，薄伽梵从自身之身、语、意金刚中，宣说了用于提问之秘密真言。嗡 啊 吽。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。羯磨 达磨 钵喇 贝夏 钵喇 米夏 希日 嘛哈 德威 纳摩。（藏文：ཀརྨ་དྷ་རྨཱ་པྲ་པེ་ཤ་པ་ར་མི་ཤ་ཤྲི་མ་ཧཱ་དེ་བི་ན་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma dharma prapeśa paramiśa śrī mahā devi namo，汉语字面意思：羯磨 达磨 钵喇 贝夏 钵喇 米夏 希日 嘛哈 德威 纳摩）。不动之种种幻化之众，以语示现众之顶礼，示现者，乃从语之调伏所生。吉祥一切成就皆能稳固见视之续大王中，示现文字之众之天女，第二十一品。其后，薄伽梵从自身之身、语、意金刚中，加持了无相所持之天女的秘密真言。拿摩 布达 达玛 桑嘎 呀。（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སང་གྷ་བྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddha dharma sangha bya，汉语字面意思：敬礼 佛 法 僧）。班杂 阿瓦罗嘎 嘉那。（藏文：བཛྲ ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra avaloka jñana，汉语字面意思：金刚 观 智）。阿嘎内 钵喇 贝夏 梭哈。（藏文：ཨ་ག་ནེ་པྲ་བེ་ཤ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：agane praveśa svāhā，汉语字面意思：阿嘎内 钵喇 贝夏 梭哈）。其后，手持金刚灯之天女，此不动之幻化显现，金刚灯身者皆得明了，示现处所与净土之相，于莲花日月之上，独处于寂静之处。吉祥一切成就皆能稳固见视之续大王中，金刚灯相之示现，第二十二品。其后，薄伽梵从自身之身、语、意金刚中，宣说了为生存而宣说之秘密真言。拿摩 布达 达玛 桑嘎 贝。（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སང་གྷ་བྷྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddha dharma sangha bhya，汉语字面意思：敬礼 佛 法 僧）。吉巴 钵喇 贝夏 钵喇 米夏。（藏文：ཛི་པ་པྲ་པེ་ཤ་པ་ར མི་ཤ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jipa prapeśa para miśa，汉语字面意思：吉巴 钵喇 贝夏 钵喇 米夏）。卡卡 卡嘿 钵喇 贝夏 匝匝。（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་པྲ་བེ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khakha khāhi praveśa dzādzā，汉语字面意思：卡卡 卡嘿 钵喇 贝夏 匝匝）。秘密真言二十九，书写于旃檀等之上，种种混合之食物，示现为人、狗之语和相，食物具有力量之状态。吉祥一切成就皆能稳固见视之续大王中，食物力量之天女秘密真言，第二十三品。其后，薄伽梵从自身之身、语、意金刚中，所缘、所成、自在之殊胜猛烈所依之
English
And even below that, it abides. Having scattered flowers, it is full of various questions, and becomes one who is full of questions. From the Great King of Tantras, the Glorious One, who firmly sees all accomplishments, the Goddess of Speechlessness, who abides on the tongue of a young maiden, is the twentieth chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, spoke this secret mantra for asking questions. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om ah hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Karma Dharma Prapeśa Paramiśa Shri Mahadevi Namo. (Tibetan: ཀརྨ་དྷ་རྨཱ་པྲ་པེ་ཤ་པ་ར་མི་ཤ་ཤྲི་མ་ཧཱ་དེ་བི་ན་མོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: karma dharma prapeśa paramiśa śrī mahā devi namo, Literal Chinese meaning: Karma Dharma Prapeśa Paramiśa Shri Mahadevi Namo). The assembly of the unmoving and various transformations, paying homage to the assembly shown by words, the one who shows, arises from the taming of speech. From the Great King of Tantras, the Glorious One, who firmly sees all accomplishments, the Goddess who shows the assembly of letters, is the twenty-first chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, blessed this secret mantra of the Goddess who holds no signs. Namo Buddha Dharma Sangha Bya. (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སང་གྷ་བྱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namo buddha dharma sangha bya, Literal Chinese meaning: Homage to Buddha Dharma Sangha). Vajra Avaloka Jñana. (Tibetan: བཛྲ ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཛྙཱ་ན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra avaloka jñana, Literal Chinese meaning: Vajra Avaloka Jñana). Agane Praveśa Svāhā. (Tibetan: ཨ་ག་ནེ་པྲ་བེ་ཤ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: agane praveśa svāhā, Literal Chinese meaning: Agane Praveśa Svāhā). Then, the Goddess holding the Vajra Lamp, this unmoving transformation appears, the Vajra Lamp bodies are all clear, showing the signs of places and pure lands, on the lotus sun and moon, alone in a solitary place. From the Great King of Tantras, the Glorious One, who firmly sees all accomplishments, the showing of the Vajra Lamp sign, is the twenty-second chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, spoke this secret mantra for speaking for the sake of livelihood. Namo Buddha Dharma Sangha Bhya. (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སང་གྷ་བྷྱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namo buddha dharma sangha bhya, Literal Chinese meaning: Homage to Buddha Dharma Sangha). Jipa Prapeśa Paramiśa. (Tibetan: ཛི་པ་པྲ་པེ་ཤ་པ་ར མི་ཤ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jipa prapeśa para miśa, Literal Chinese meaning: Jipa Prapeśa Paramiśa). Khakha Khāhi Praveśa Dzādzā. (Tibetan: ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་པྲ་བེ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: khakha khāhi praveśa dzādzā, Literal Chinese meaning: Khakha Khāhi Praveśa Dzādzā). The twenty-ninth secret mantra, written on sandalwood and so on, the various mixed foods, showing the words and signs of humans and dogs, the state of food having power. From the Great King of Tantras, the Glorious One, who firmly sees all accomplishments, the secret mantra of the Goddess of Food Power, is the twenty-third chapter. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajras, the special fierce support of the object of focus, accomplishment, and subjugation,