Tibetan
ས་སོ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་པོར་བཞག།། དྲུག་པའི་གསུམ་པ་གཉིས་སྦྱར་ན།། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་གཉིས སུ་ལྡན།། དེ་བཞིན་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། དེ་བཞིན་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ནི།། གསུམ་པའི་སྡེ་ཚན་རྣམས་པ་དང་འདྲ། གཉིས་པའི་དང་པོར་སྦྱར་བ་ནི།། དེ་འོག་ལྔ་པའི དང་པོའོ། འདི་ལྟར་དྲུག་པའི་བཞི་པ་ཡོད།། འདི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཅན། བདུན་པའི་གཉིས་པ་ཡང་དག་གསལ།། དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་དེ་ལྟར་མཛེས།། དང་པོའི་གསུམ་པ་འདི་དང་འབྲེལ།། ལྔ པའི་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ནི།། དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་པ་དེ་དང་ལྡན།། བདུན་པའི་བཞི་པ་དེ་ཉིད་ནི།། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པས་རྣམ་པར་ལྡན།། དང་པོའི་ལྔ་པ་སྤྱི་བོར་འཛིན། ལྔ་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ།། དྲུག་པའི་དང་པོའི་སྒྲ ཅན་དེ།། དབྱངས་ཡིག་དགུ་པས་མཚན་པའོ།། གཉིས་པའི་གསུམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན།། བཅཱ་ལྔ་མེ་ཡི་ཁང་པ་སྟེ། སྤྱིན་སྲེག་ལས་བཞི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར།། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཤད་པ།། གེ་སར་པདྨ་འདབ་མ བཅུ།། སྒོ་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་སྐྱེས་པའོ། ལྷ་མོ་དབུས་ན་རྣམ་པར་དམར།། ཞུགས་ཐབ་བསྣམ་པའི་འཕྲེང་བ་འཛིན།། དབུ་ལ་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་ལྡན།། ར་སྐྱེས་དམའ པོ་རྣམ་པར་ཞོན།། མེ་འབར་དབུས་ན་རྣམ་པར་བརྗིད།། མེ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། མེ་ཡི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་དང།། མེ་ཡི་མདངས་ལ་དགའ་བ་དང།། འཇིག་རྟེན་མེར་འབད་ལྷ་མོ་དང།། ཡེ་ཤེས་མེར་འབར་ལྷ མོ་དང།། བུད་ཤིང་སྲེག་བྱེད་ལྷ་མོ་དང།། ཉོན་མོངས་སྲེག་མཛད་ལྷ་མོ་དང།། བགྲང་འཕྲེང་འཛིན་པ་མེ་ཡི་ལྷ།། བདུད་རྩི་སྲེགས་པ་མེ་ཡི་ལྷ།། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མེ་ཡི་ལྷ།། སྦྱིན་སྲེག་ཟ་བ་མོ་ཞེས་བྱ།། རྡོ་རྗེ སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ།། སྒོ་བཞི་གནས་པ་མེ་ཡི་ལྷ།། ཞི་བར་འདོད་པའི་གཙོ་མོ་ནི།། དཀར་མོ་མཛེས་བྱེད་གཟར་བུ་ཅན།། རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་མོ་ནི།། སེར་མོ་རྒྱས་མཛད་གཟར་བུ་ཅན།། དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྲེག པ་མོ།། དམར་མོ་དཀར་མོ་གཟའ་བུ་ཅན།། རྣམ་པར་གསོད་པའི་སྲེག་པ་མོ།། གཟར་བུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཕྱོགས་མ།། ཟླ་བ་འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཐོ་གཡས་རྣམས་འཛིན།། དབྱིབས་དང་ཁ དོག་ཐམས་ཅད་ལ།། རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བཞི་ཅན།། བཅུ་ནི་དམར་མོ་གཟར་བུ་ཅན།། ཐམས་ཅད་ར་ལ་ཡང་དག་ཞོན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས།། རྨ་བྱུའི་མདོངས་དང་ཡང་དག་ལྡན།། འདི་ལྟར་དཀྱིལ འཁོར་རྣམ་བསམས་ཏེ།། མེ་ལྷ་
Chinese
ས་སོ། 遍照如来置于首，第六之三合二者，具足二个第六元音。同样第六之三上，以十元音作庄严。同样第六之三者，与第三组别相同。第二之初与其合，其下第五之初也。如此有第六之四，此乃无量光。第七之二极明了，第五元音如是美。第一之三与此相连，第五之第五即是，具足第八元音。第七之四即是，以第六元音作庄严。第一之五执于顶，第五之四上，具足第六之初音者，以第九元音为标志。第二之三具足二，恰恰是火之屋，焚烧四业皆行持。此之坛城作解说，莲花花瓣有十个。具门的宫殿，从遍照如来所生。天女中央极为红，持着焚烧木柴之念珠，头上具有孔雀翎，骑乘矮小的山羊，火焰中央极威严。火等之智慧是：火之天女红色者，喜好火之光彩者，世间勤于火之天女，智慧火燃天女，焚烧木柴之天女，焚烧烦恼之天女，持念珠之火神，焚烧甘露之火神，守护世间之火神，名为焚烧供品者。金刚心要等，安住四门之火神。欲求寂静之主母，白色美貌持勺者。作增长之门母，黄色增益持勺者。怀摄之焚烧母，红色白色持星者。完全诛灭之焚烧母，持勺之北方女。月亮、轮、铁钩等，金刚、杖、棒持于右。于一切形与色，完全结合四事业。十者红色持勺者，一切皆骑乘于山羊，一切皆从顶上，具足孔雀之翎。如是思维坛城后，火神。
English
Sa so. Vairochana is placed first. Combining the third of the sixth, it possesses two sixth vowels. Likewise, on the third of the sixth, it is adorned with ten vowels. Similarly, the third of the sixth is like the third group. The first of the second is combined with it, followed by the first of the fifth. Thus, there is the fourth of the sixth, which is Amitabha. The second of the seventh is very clear, the fifth vowel is so beautiful. The third of the first is connected to this, the fifth of the fifth is, it possesses the eighth vowel. The fourth of the seventh is, it is adorned with the sixth vowel. The fifth of the first holds the crown. On the fourth of the fifth, that which has the sound of the first of the sixth, is marked by the ninth vowel. The third of the second possesses two, exactly the house of fire, performing all four karmas of burning. Explaining this mandala, there are ten lotus petals. The palace with doors, born from Vairochana. The goddess in the center is very red, holding a rosary of burning firewood, with peacock feathers on her head, riding a short goat, majestic in the center of the flames. The wisdom of fire and so on is: the red fire goddess, the one who delights in the light of fire, the goddess who strives for fire in the world, the wisdom fire burning goddess, the goddess who burns firewood, the goddess who burns afflictions, the fire god who holds a rosary, the fire god who burns nectar, the fire god who protects the world, named the one who burns offerings. Vajra essence and so on, the fire gods dwelling in the four gates. The chief who desires peace, white and beautiful, holding a ladle. The gate goddess who causes increase, yellow and increasing, holding a ladle. The burning mother who subjugates, red and white, holding a star. The burning mother who completely destroys, the northern woman holding a ladle. Moon, wheel, hook, etc., vajra, staff, club held in the right. In all shapes and colors, completely combining the four activities. Ten are red, holding ladles, all riding on goats, all from the crown of the head, possessing peacock feathers. Thus, having contemplated the mandala, the fire god.
Tibetan
བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཕྱིར་དུ།། གསང་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན།། ཡང་དག་བཟླས་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས།། སྤྱིན་སྲེག་ཀུན་ལ་འགྲུབ་འགྱུར ཏེ།། མེ་ཡི་བུ་མོ་བཅུ་བཞིས་ནི།། མེ་ཡི་བུ་མོ་རྣམ་པར་མཆོད།། མེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་སྟེར།། མེ་ཡི་བུ་མོ་བཅཱ་ལྔ་ལ།། རྟེན་པར་ནུས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཐུན་མོང་སྟེ།། ཞི་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས འཛིན།། དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་གྲུ་བཞི་སེར།། དབང་དུ་དམར་དང་གསོད་ལ་གནག་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།། མ་ཧཱ་ཨག་ནེ། དེ་བི་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི།། སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་ཤམ་བུའོ།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཟླ བ་ལ་ནི་ཞལ་བཞིར་བསྒྱུར། བཅཱ་ལྔ་ཉིད་ལ་ཞི་བའི་གནས།། བཅཝ་བརྒྱད་ལ་ནི་དེ་བཞིན་རྒྱས།། བརྒྱད་ལ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང།། ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསོལ་བ།། ཉི་མ་ཤར་དང་ཕྱེད་པ དང།། ནུབ་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་དུ་བྱ།། ལྷ་ཉིད་ཞལ་ནི་ཤར་ལྷོ་མཚམས།། བདག་གམ་གཞན་ལ་རིམ་པར་སྦྱོར།། ཞི་བ་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན།། མཐིང་ཁ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་འགྱུར།། རྫས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རྣམ་པར སྲེག། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི། ནི་ངྷི་ཡཱ།། མ་ཧཱ་དེ་བ་པུ་ཙ་ཤནྟིྂ་ཀུ་རུ།། པུཥྟིང་ཀུ་རུ།། པ་ཤང་ཀུ་རུ།། མ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། འདི་དག་སྦྱོར་བ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱིའོ།། འདི་ནི་ཟླ་བའི་འབའ་ཞིག་སྟེ།། གསོད པར་བྱེད་པ་གཞན་ཡང་ནི།། རོ་ཡི་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད།། ཡང་ན་བྲན་མཛེས་བུ་མོའི་མཁར།། ཙན་དན་ཤིང་ལས་མེ་སྦར་ཏེ།། ཟུར་གསུམ་རུས་པའི་ཟར་བུ་ཡིས།། རེ་རེ་རྣམ་པར་འདོར་ཞིང་ནི།། སྔགས་ཀྱང་དེ ལྟར་བསྐུལ་ཚིགས་མིང།། མཚན་མོ་མང་དུ་ཉིན་མོ་དང།། སྦྱོར་བ་ནུས་ན་ཡང་དག་གསོད།། མི་རོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་སྲེག། ཡང་ན་གཅན་གཟན་རྣམ་པ་དང།། དུང་དང་སྒྲ་དང་སྐད་ཀྱང་འབྱིན།། མི་རྣམས་སྐྲག དང་ཚ་ངེས་འདེབས། གང་འདོད་བསྐུལ་ཚིག་ཞབས་སུ་སྦྱོར། རྣམ་པར་སྨཡོ་དང་ངེས་པར་གསད།། གཅན་གཟན་སྔོན་པོའི་ཐོད་པ་ལ།། མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཅས་ལ་དཀོད།། སྣུམ་གྱིས་གཤེར་བའི་ཤིང་བུ་ལ།། རིམ པ་ཉིད་དུ་ཁར་ཡང་བཙངས།། རྟག་ཏུ་སྔགས་རྣམས་དཔའ་བར་ཟློས། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞི་བར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྲོད་འདོད་ན།། གཤོག་པ་ཅན་གྱི་མགོ་བོ་ལ།། མར་གྱི་དངོས་པོའི་ཤིང་བཙུགས་ནས། མགོ དང་བཅས་པའི་སྲེག་ཐལ་ལ།། རླུང་ལ་ཕྱར་ན་འཁྱམ་པར་ནུས། མི་དང་མི་མེན་འབྱུང་པོ་རྣམས།། མིང་དང་བཅས་བསྲེག་བཟླས་ན་འབྲོས།། ཨ་ཤོ་ཀ་
Chinese
应当依止，为了成就一切悉地，秘密真言被加持。圆满如实念诵后，一切火供皆得成就。以十六火天女，供养火天女。赐予他人火之悉地。于五火天女，依止能得悉地。此乃共同之作法，执持寂静白色等。如是增法四方黄色，怀爱红色与诛法黑色 ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། （藏文） མ་ཧཱ་ཨག་ནེ། （藏文，梵文天城体，Mahā-agne，大火） དེ་བི་ས་མ་ཡ། （藏文，梵文天城体，devi samaya，天女誓言） མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི།། （藏文，梵文天城体，mahā pūca khāhi，大供 吞食） 此乃一切作法之根本。以无分别之瑜伽，于月亮上转为四面。于五者自身乃寂静之位，于八者如是增益，于八者怀摄，于二十三者极度祈请。太阳升起与中午，傍晚与半夜行之。本尊之面乃东、南方位，依次为自或他而作。寂静白色、黄色、老红色，变为蓝色等各自不同。供品亦如是焚烧。 སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི། ནི་ངྷི་ཡཱ།། （藏文，梵文天城体，sarva vajra ḍāki ni dhi yā，一切金刚空行母 财藏） མ་ཧཱ་དེ་བ་པུ་ཙ་ཤནྟིྂ་ཀུ་རུ།། （藏文，梵文天城体，mahā deva pūca śāntiṃ kuru，大天供 息灾 作） པུཥྚིང་ཀུ་རུ།། （藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru，增益 作） པ་ཤང་ཀུ་རུ།། （藏文，梵文天城体，paśaṃ kuru，怀爱 作） མ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，maraya kuru hūṃ phaṭ svāhā，杀 作 吽 啪 梭哈） 此等乃共同与特殊之作法。此乃月亮之唯一，作诛法者另有，名为食尸鬼之口。或者于侍女美貌女子之楼阁，以旃檀木燃火，以三棱骨制橛，一一抛掷，真言亦如是加上祈请词名。夜晚多，白天少，若能作法，则能如实诛杀。于人尸等如实焚烧。或者猛兽之相，亦发出海螺、声音与叫声。使人们恐惧与惊慌。于所欲之祈请词后加于足下。使其疯狂与必定杀害。于蓝色猛兽之头盖骨上，安置火轮。以油润湿之木条，依次插入口中。恒常勇猛念诵真言。顷刻之间便得寂静。若欲驱逐他者，于有翅膀者之头颅上，插入酥油之物木条，将头与焚烧之灰烬，扬于风中，便能游荡。人与非人鬼神等，连同名字焚烧念诵便逃逸。阿输迦
English
One should rely on this, and for the purpose of accomplishing all siddhis, the secret mantra is blessed. After the correct recitation is completed, all fire offerings will be accomplished. With sixteen fire goddesses, offer to the fire goddess. Bestow the fire siddhi to others. By relying on the five fire goddesses, one can obtain siddhis. This is a common practice, holding peaceful white, etc. Likewise, the increasing practice is a yellow square, the subjugating practice is red, and the killing practice is black. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. Mahā-agne. Devi samaya. Mahā pūca khāhi. This is the root of all practices. With non-conceptual yoga, transform into four faces on the moon. In the five themselves is the place of peace. In the eight, likewise, increase. In the eight, subjugate. In the twenty-three, earnestly entreat. Do it at sunrise and noon, evening and midnight. The face of the deity is in the east and south directions. Apply it in order for oneself or others. Peaceful white, yellow, old red, transform into blue, etc., each different. Likewise, burn the substances. Sarva vajra ḍāki ni dhi yā. Mahā deva pūca śāntiṃ kuru. Puṣṭiṃ kuru. Paśaṃ kuru. Maraya kuru hūṃ phaṭ svāhā. These are common and special practices. This is the only one of the moon. There is also another that performs killing, called the mouth of a corpse. Or in the mansion of a beautiful maiden servant, ignite a fire with sandalwood, with a three-sided bone peg, throw each one separately, and the mantra is also added with the invocation name. Many nights, few days, if you can practice, you can truly kill. Burn the corpses of people, etc., as they are. Or the form of a fierce animal, also emit conch shells, sounds, and cries. Make people afraid and panic. Add the desired invocation word to the end. Make them insane and surely kill them. On the skull of a blue fierce animal, place a fire wheel. Insert oily wooden sticks into the mouth in order. Always recite the mantras bravely. In an instant, it becomes peaceful. If you want to expel others, on the head of a winged creature, insert a wooden stick with ghee, scatter the head and the ashes of the burning in the wind, and it can wander. People and non-human spirits, etc., burn and recite with their names, and they will flee. Ashoka.