Tibetan
་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ནི།། རང་བཞིན་ཉམས་པར་ངེས་གྱུར་ན།། སྐྱེ་འགྲོ་ཕྲ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། གནས་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡང།། སྦྱོར་བ་ཉམས་པས་གང་དུ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་དམན་པར་གྱུར་པ་ཡི།། ཉེས་པ དུ་མ་འབྱུང་བ་ཡིན།། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།། གནན་པའི་ལས་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི།། བསྒྲུབ་བྱ་རི་གཟུགས བརྙན་སྦྱར་པའི་ཐབས།། རང་དང་གཞན་རྐྱེན་དྲག་པོའི་རྗེས།། དུ་མའི་ཚོགས་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། རང་གི་རྐྱེན་ལས་གསུམ་བཤད་དེ།། ནང་གི་རྐྱེན་དང་ཕྱི་ཡི་རྐྱེན།། ཕྱི་ཡི་ལས་བྱུང་བའི་རྐྱེན།། རང་གི་རྐྱེན་ལས སྐྱེས་པ་ཡི། དང་པོར་སྤུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི།། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ།། ལུས་ལ་ཚིམ་བུར་གནས་པ་ཡི།། སྦུ་ཡི་གནས་ནི་རྣམ་པ་བདུན།། གང་དག་བསྐྱེད་པར་གནས་པའི་སྤུ།། ཐུན་མོང་གི སྤུ་ཞེས་གྲགས།། མཁས་པས་འདི་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ།། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་གནས་ནས་ཀྱང།། སྤུ་ནི་ལྕང་ལོ་ལྟ་བུ་བླང།། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དབུས་གནས་ནས།། སྤུ་ནི་ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུ་བླང།། ཟླ་བ་བཅོ་ལྔ་མཉམ་པ ཡི།། དབྱིངས་ནི་དུ་མའི་མཐར་གནས་པའི།། སྤུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ།། བྱ་བྱེའུ་མཁའ་ལ་ཕུར་བ་ཡི། སྤུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡྀན།། སྤུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། མཁས་པས་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ།། སྟེང་གི རླུང་རྒྱུའི་གནས་ཉིད་ནས།། སྤུ་ནི་རྩའི་ཚོམ་པ་འདྲ།། འཚོ་བའི་གོ་བའི་ཁར་གནས་པའི།། སྤུ་ནི་དུ་མར་གནས་པའོ།། མཉམ་དུ་འདུག་པའི་རང་བཞིན་ལས།། གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་མགོ་བརྙན་པ།། རྣ་བའི་ཐད ཀ་དག་ནས་ཀྱང།། སྤུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། བཤང་གཅིའི་གནས་ནས་མཐར་གནས་པའི།། སྤུ་ནི་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ།། གཞན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས།། གང་དག་གནས་པ་ཁྱེད་པ་ཡི།། དེ་ནི ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་གཤེར་བ་ཡི།། གྲངས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ།། མིག་གི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ནི།། རྙོག་མ་མེད་པའི་ཆུ་དང་ནི།། སྣག་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཡིན།། སྟེང་གི་རླུང་རྒྱུ་སྒོ་ནས ཀྱང།། ཤེལ་དང་ཟིལ་བ་འདྲ་པ་ཡོད།། མཚོའི་སྒོ་ནས་གང་གནས་པའི།། དྭངས་པའི་ཆུ་ཡིས་རྔ་ལམ་འདྲ།། ཤལ་དང་འཚོ་བ་རླུགས་པའོ།། གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། གུར་ཀུམ་མདོག་དང་སྟེང་སྒྲོ འདྲའི།། བཤང་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ནི།། ཡང་དག་གཤེར་བ་དེ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ཏེ།། སོ་སོར་འབྱུང་བའི་གནས་ཤེ
Chinese
即使是金刚本身，如果其自性变得衰败，那么对于微小的众生来说，又有什么可说的呢？安住等仪轨也是如此，由于结合衰败，无论在哪里，如果瑜伽变得低下，就会出现诸多过失。在名为《吉祥众会一切之主母游戏续》中，交付镇伏事业的章节是第四品。之后是分别解说：所要成就的山形像，以及影像结合的方法，自身和他者的猛烈因缘之后，多种集合应当宣说。自身的因缘有三种解说：内在的因缘和外在的因缘，以及外在由事业产生的因缘。自身因缘所生的，首先要成就毛发，这也有八种形态：在身体上圆满安住的，毛发的处所有七种形态。哪些是生长安住的毛发，被称为共同的毛发。智者应当了解这八种。从有顶天的处所，取下柳条一样的毛发。从半月中央的处所，取下新月一样的毛发。十五日月圆之时，虚空在众多的尽头安住的，毛发有两种形态。如鸟雀飞翔于空中的，毛发有两种形态。毛发有两种形态，智者应当正确了解。从上方的风脉处所，毛发如同根的丛。在生命命脉之上安住的，毛发安住在众多之处。从一同安住的自性中，左右两边头倾斜，从耳朵的旁边，毛发也有两种形态。从大小便的处所，在尽头安住的，毛发应当正确了解。从其他所有的集合中，哪些是特别安住的，那应当全部了解。之后又是液体的数量，有十三种形态。从眼睛的门中流出的，是没有污垢的水，以及显现为墨水之状。从上方的风脉之门，有如水晶和露珠。从海的门中安住的，清澈的水如同脉道，是涎和生命气息。从唯一的门中有两种，如同藏红花的颜色和上弦月。从粪便的门中流出的，是真正的液体。那有十种形态，各自流出的处所要知道。
English
Even Vajra itself, if its own nature becomes decayed, then what need is there to speak of tiny beings? The rituals of abiding and so on are also like this, because the union is decayed, wherever the yoga becomes inferior, many faults will arise. In the Tantra called "The Play of the Mistress of All the Auspicious Assemblies," the chapter on entrusting the work of subduing is the fourth. After that is the separate explanation: the mountain-like form to be accomplished, and the method of combining images, after the fierce causes of oneself and others, the various assemblies should be declared. There are three explanations of one's own causes: the inner cause and the outer cause, and the outer cause arising from actions. Born from one's own causes, first the hair is to be accomplished, this also has eight forms: perfectly abiding on the body, the places of the hair have seven forms. Which are the hairs that grow and abide, called common hairs. The wise should understand these eight. From the place of the summit of existence, take hair like willow branches. From the place in the center of the half-moon, take hair like a crescent moon. When the fifteen days of the moon are full, the space abides at the end of many, the hair has two forms. Like birds flying in the sky, the hair has two forms. The hair has two forms, the wise should correctly understand. From the place of the upper wind channel, the hair is like a cluster of roots. Abiding above the life force, the hair abides in many places. From the nature of abiding together, the head tilts to the left and right, from the side of the ear, the hair also has two forms. From the place of feces and urine, abiding at the end, the hair should be correctly understood. From all the other assemblies, which are the ones that abide especially, that should all be understood. After that, again, the number of liquids, there are thirteen forms. What flows out from the door of the eyes is water without impurities, and appears in the form of ink. From the door of the upper wind channel, there is something like crystal and dew. What abides from the door of the ocean, clear water is like a pulse channel, it is saliva and life breath. From the only door there are two, like the color of saffron and the upper string. What flows out from the door of feces is the real liquid. That has ten forms, the places where each flows out should be known.