Tibetan
ནི་མངར་དུ་གང་གྱུར་ལ།། ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤང་བ་སྟེ།། ཟག་པ་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ནོ།། གཉེན་པོ་སྐྱེས་པའི་རྒྱབ་ནས་ནི།། གདུལ་བྱ་ཕྱུང་བ་མ ཡིན་ནོ།། མུན་པ་ལ་ནི་སྣང་བ་ཡིན།། མེད་པར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ནི།། ཤིན་ཏུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་རྫས་སུ་འདོད་པ་ཡང།། འགའ་ལ་རིང་བའི་ལམ་དུ་སྣང།། འབད་པ་མེད་པ་ཚོགས་ཀྱི མཆོག།། སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་མ་རྟོགས་པ། ཐམས་ཅད་སྤང་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཕྱོགས་ལ་རང་བཞིན་གང་རྙེད་པ།། རང་བཞིན་ཀུན་ལ་མཁས་པས་བཤད།། ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་མི་རྟོགས་ཤིང།། གཞན་གྱི་འདུལ པའི་སྐྱེ་བོ་ལ།། བསྟིམ་ནས་དོན་དུ་དུ་མ་གསུང།། བླ་མེད་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཏེ།། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མཁས་པས་དབང།། དེས་ནི་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཡིན།། དབང་ལས་དུ་མར་སྣང་བ་སྟེ།། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་སེམས བཞིན་ནོ།། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ལ མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ།། ལྷ་མོ་ནག་མོ་རེ་མ་མཐུ་མོ་ཆེ།། མིང་ཅིག་མ་ལས་མཁན་སྟོང་མ།། མདོག་བཟང་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན།། རལ་པའི་ཟུར་བུ་མུན་ལྟར གཏིབས།། མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བརྙན་མོ།། སྨན་མོ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྗེ་མོ།། མ་བདུད་ཆེན་མོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས།། སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་དང་དབུགས་འཆང་མ།། རྐང་གདུབ་ལྕགས་ཀྱི་ལྷམ་གྱོན་མ།། སྐུ་ལ་རེ་ལྡེ མཛེས་པ་གསོལ།། མི་མགོ་རྟ་མགོ་མཁར་དུ་བརྩིགས།། ཐོད་པ་དགུ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང།། ནག་མོ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་འགྱིང།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ན།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་རེ་མང ཡང།། ཡལ་གྂ་ཅན་ནི་གྷ་གྷ་ཙྂ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འཛམ་གླིང་ན།། འགྲོ་དོན་མཛད་མཛད་མ་ཅིག་འོ་རེ་བརྒྱལ།། བདག་གིས་གདུངས་ནས་རབ་བསྐྱོད་བསྐུལ་བའི་ཚེ།། གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་མ་ཐོགས ད་ཚུལ་སྤྱོན།། ངའི་བུ་གཅིག་སྦུ་གུ་མ་ཉམས་སེམས།། འབྲས་བུ་མི་དབང་མཚལ་ཐིག་འདི།། མ་ལ་འབུལ་ལོ་ཟ་ཟམ་གཅིག་མ།། བདག་གི་བརྣག་པའི་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་ཞིང།། བདག་གི་ལས་འདི་འབྲས་བུ མཆིས་པར་མཛད། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོས་བསྟོད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐ
Chinese
是甘甜充满，舍弃所获得的诸法，是漏尽的自性。从对治生起之后，所化并非被拔出。对于黑暗是光明，说无有的一切，是极大的衰败。诸法想为实有，对某些来说是漫长的道路。无勤是众中之胜，未了悟幻化的戏耍，舍弃一切是瑜伽。于方所获得之自性，自性一切智者说。甚深之法不领悟，于调伏他人的众生，融入后未说众多义。无上差别为何，为他人之义智者自在。彼是他人之想法，从自在显现众多，如珍宝心一般。吉祥众一切之主母，于任运嬉戏之续中，显示一切之见，第十章竟。之后，众一切之主，对吉祥众一切之主母，加上供养等，以偈颂之音赞颂。黑女神瑞玛具大力，名一母胜过千匠母，容貌美好黑发者，发髻边如黑暗般浓密。是众母之侍女，是药女众之主母，亦称大魔母，是众生之命与气息之执持者，足镯穿戴铁鞋者，身上穿着瑞丽美妙之衣。人头马头筑为城堡，九层头盖骨为宫殿，黑母傲立于众中。三界三有中，守誓者极稀少。ཡལ་གྂ་ཅན་ནི་གྷ་གྷ་ཙྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三界三有赡部洲，成办利乐母一哦瑞嘉。我从悲痛中极度摇动劝请之时，以悲痛之力无碍行持。我的独子斯布古玛，勿失念，果实人王红点此，供养于母，食食一母。我的愿望之业皆成办，我的此业成果成就。吉祥众一切之主母任运嬉戏之续中，众等之主赞颂，第十一章竟。之后，彼时彼刻，手持金刚等，对吉祥金刚持大士如是说。
English
It is full of sweetness, abandoning all the dharmas that have been attained, it is the nature of the exhaustion of outflows. From behind the arising of the antidote, the being to be tamed is not extracted. For darkness, it is light, all who speak of non-existence are in great decline. Those who consider dharmas to be substantial, for some, it appears as a long path. Effortlessness is the best of assemblies, not understanding the play of illusion, abandoning everything is yoga. Whatever nature is found in a direction, the wise speak of all natures. Not understanding the profound dharmas, to the beings who tame others, after merging, many meanings are not spoken. What is the unsurpassed distinction? For the sake of others, the wise are in control. That is the thought of others, from freedom it appears in many ways, like a precious mind. In the tantra of the Lady of Auspicious Gatherings, who fully enjoys herself, the view of all is shown, the tenth chapter is complete. Then, the Lord of all the Gatherings, to the Lady of Auspicious Gatherings, adding offerings and so on, praised with metered verses. Black goddess Remati, great in power, One Mother surpassing a thousand artisan mothers in name, Beautiful in appearance, black-haired one, The edge of her hair is as dense as darkness. She is the maidservant of all mothers, She is also the queen of all medicine women. She is also known as the Great Mother Demon, She is the holder of the life and breath of beings, She wears iron shoes with anklets, She is adorned with beautiful garments. Heads of humans and horses are built into a castle, Nine layers of skulls are a palace, The Black Mother stands proudly in the midst of the assembly. In all three realms and three existences, Those who keep their vows are very rare. yal gaṁ can ni gha gha caṁ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the three realms, three existences, and Jambudvipa, Accomplishing the welfare and happiness, Mother O Re Gya. When I, from grief, greatly shake and urge, With the power of grief, act unimpeded. My only son, Subuguma, do not lose mindfulness, This fruit, king of men, red dot, Offer to the Mother, eat, eat, One Mother. May all the works of my wishes be accomplished, May this work of mine achieve fruition. In the tantra of the Lady of Auspicious Gatherings, who fully enjoys herself, the Lord of the Assemblies praises, the eleventh chapter is complete. Then, at that time, at that moment, Vajrapani and others, said this to the great glorious Vajradhara.
Tibetan
ད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མ་འོངས་པའི་ཚེ་གསང་པའི་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བགྱི་བ་དང།། བསྲུངས་ཏེ བརྟན་ཞིང་མི་ནུབ་པར་བགྱི་པའི་སླད་དུ།། དམ་པའི་ཆོས་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་འཕེལ་ཞིང་དར་བགྱིའོ།། གང་དང་གང་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་མཆིས་ན།། དེའང་བདག་ཅག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་འཚལ ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འདྲ་བ་ཡིས།། སྔགས་ཀྱི་མཚོན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཅན་ནི་ལུག་རུ་བཞིན།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཐ་མ་ལ། དམ་ཚིག ཡོད་པའི་མ་མོ་བཞག། ཕན་གནོད་ལས་ནི་གང་འདོད་བསྒྲུབ།། དབང་རྣམས་རྫོགས་པས་དབང་རྣམས་སྤྱིན།། ལྷོ་ནུབ་འཇིགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས།། འཇིགས་པ་གྱོན་པའི་སླག་པ་གྱོན།། འགྲོ་བ་འབྲིང་བོའི རང་བཞིན་ཞཝ། གྱོན་ཏེ་ལིང་ལག་བསྒྲང་པར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་ཡི་ཟ་རྒྱུན་ཏུ་བསྲེ།། རྩང་པོའི་གབུར་བཏང་སྙོམས་གཟུགས།། མི་ཡི་རང་བཞིན་ས་བོན་ཆེ།། ཤེལ་གྱི་ཅོད་པན་ལས་ལ་ཡོད།། དེ་ལས་གཞན་པ་རང གི་རིགས།། རུས་བསྲེགས་པའི་སོལ་ཕྱེ་དང།། མཆི་སྡེར་མཆེ་བ་སེན་མོ་སོགས།། བསྒྲུབ་དང་བསྙེན་པའི་རྫས་སུ་གཞག། ལས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། མཁས་པས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ།། དེ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཁྱེད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་ཉམས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། འདི་ཁྱེད་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་ཀྱིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་དང།། བསྐང དང། འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་བསྐུར་བའི་ཕྱིར།། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།་
Chinese
現在這樣祈請道：世尊，我將來要完全領受這個秘密續，為了使佛陀的教法廣弘，守護使其堅固而不衰退，從此神聖的法將完全增長興盛。無論是誰如法地修持，我們也應當完全地守護他們。然後，世尊這樣說道：如金剛石一般，這是咒語的武器，持守誓言者如綿羊角，在深藍色的三角形盡頭，安放有誓言的母神，隨意成就利益與損害之事，圓滿諸灌頂，總集諸灌頂。從西南恐怖的城市中，穿著恐怖的獸皮衣，穿著中等眾生的自性衣，然後數念珠，經常混合空行母的食物，像雅魯藏布江（རྩང་པོ།）的腫脹的屍體，人性的巨大種子，有水晶的髮飾，除此之外，還有自己的種姓，焚燒骨頭的灰燼，以及唾液、指甲、牙齒、指甲等等，作為修持和近修的材料，事業不可思議，智者應當完全知曉。種姓之子，正如你所說的那樣，就是那樣，就是那樣。為了使你不從你所立的誓言中退轉，我將此交付於你手中，為了如來的心意，為了圓滿，為了委任引導眾生的導師，你應當如是完全知曉。吉祥一切眾會之主母，完全嬉戲之續中，續完全交付之章，第十二章。
English
Now, pray like this: "Bhagavan, in the future, I will fully receive this secret tantra, in order to make the Buddha's teachings flourish, protect them so that they are firm and do not decline, and from this, the sacred Dharma will fully increase and prosper. Whoever practices according to the Dharma, we should also fully protect them." Then, the Bhagavan said this: "Like a diamond, this is the weapon of mantras, those who hold vows are like sheep horns, at the end of the dark blue triangle, place the mother goddess who has vows, accomplish whatever benefits and harms you desire, perfect all empowerments, combine all empowerments. From the terrifying city of the southwest, wearing a terrifying animal skin garment, wearing the nature garment of intermediate beings, then count the rosary, always mix the food of the dakinis, like the swollen corpse of the Tsangpo (Yarlung Tsangpo River), the great seed of human nature, has a crystal headdress, other than that, there is also one's own lineage, the ashes of burned bones, and saliva, nails, teeth, fingernails, etc., as materials for practice and approach, activities are inconceivable, the wise should fully know. Son of the lineage, just as you said, it is so, it is so. In order that you do not turn away from the vows you have made, I entrust this to your hands, for the sake of the Tathagata's intention, for fulfillment, for entrusting the guide who leads beings, you should fully know it as such." From the Tantra of the Lady of Auspicious All Assemblies, Completely Playing, the twelfth chapter, the chapter of Completely Entrusting the Tantra.