Tibetan
་བྱས།། སྔགས དང་རྫས་སུ་བཅས་པ་ཡིས།། སྤྱིན་སྲེག་གཟུགས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང།། གཟུགས་ནི་ཚང་བ་གཞག་པ་རྣམས།། སྤོམ་པོ་དང་ནི་དབང་པོའམ།། ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་དང་སྦར་ཐབས་ཀྱིས།། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་གྲངས་ཚད བྱ།། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང།། དཔའ་བོས་འབད་དེ་བྱ་བ་ཡིན།། མེད་པ་མཁས་པས་ཞིབ་ཏུ་རྟགས།། རྫས་རྣམས་ཚང་པའི་ཆོ་ག་ཡིས།། ལྷ་སྦྱིན་མྱུར་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར།། མཇུག་ཏུ་གདགས་པའི་ཆོ ག་ཡང།། ཡི་གེ་མང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཤིས།། གང་དག་བསྲེག་པར་མི་ཤེས་བར།། རྣམ་པ་གཞན་ལ་འབད་པ་ནི།། འབྲས་བུ་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་དཀའ།། དེ་ནི་མཁས་པས་རབ་ཏུ།། དེ་བས་སྔགས་པའི་རང་བཞིན ནི།། ཆོ་ག་ཆེན་པོ་བསྲེག་པ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དེ། ཆོ་ག་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན།། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་བླུགས་པ་དང།། ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་ཆུ་མིག་སྟེ།། ཤིང་གི་རྩེ་དང་རླུང་ལ་འཕྱར།། ཇི་ལྟར གནས་སུ་གནས་པའོ།།།། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་བཏབ་པ་ནི།། སྣ་ཚོགས་ཤ་ཡིས་ཕྱེ་མ་དང།། བསྲེགས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཁྲག་ལ་སྦ།། སྦྲེང་ཞིང་གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཆུ་བོ་འདུས་པའི་གཞུང ལ་ཡང།། དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང།། ཐོད་པ་མཚན་མ་ངན་པ་དང།། བཅས་ཏེ་ཡང་དག་འབད་པར་བྱ།། ཀླུ་ནི་ངེས་པར་ཡོད་པ་ཡི།། ཆུ་མིག་གི་ནི་འབབ་ཞོལ་དུ།། སྔགས་དང་བཅས་པའི་ལས་རྣམས ནི།། དཔའ་བོས་འདམ་དུ་སྦེས་པ་ཡིན།། གདུག་པའི་སེམས་ནི་གཟུགས་དང་བཅས།། ཐལ་བ་བསྲེགས་ཏེ་བཏང་པར་བྱ།། ཤིང་ནི་གཅིག་པུར་གནས་པ་ཡི།། འབྱུང་བ་གནས་པའི་རྩེ་མོ་ལ།། དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས གཏུམས་པ་དེ།། སྔགས་དང་བཅས་པ་འཕྱང་དུ་གཞུག།། གསང་སྔགས་མང་པོར་བསྲེག་པ་ཡི།། ཐལ་བ་དུ་མར་བསྡུས་པ་དང།། བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྲེག།། རིགས་གསུམ་རྫོང་གི་རྩེར་སོར ནས།། བདུད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཚིམ་བྱས་ནས།། ངེས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སགོས་བྱ།། དེ་ནས་དྲེའུ་དང་བོང་ཞོན་པའི། ཕྱིན་ཕྱོགས་ཞོན་པའི་སྟེང་ནས་ཀྱང།། བཅེར་བུ་ཐལ་བས བླུགས་པ་ཡི།། སྔགས་དང་བཅས་པ་རླུང་ལ་ཕྱར།། འདས་པའི་ཆོ་ག་མ་ཚང་བར།། ཐ་མལ་པ་ཙམ་བསོག་པ་ཡི།། ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དོན་མྱུར་ན།། རབ་ཏུ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས།། མནན་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ ཡིས།། ཐལ་བ་འདིས་ནི་གདོན་མི་ཟ།། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་སྦྱིན་གཟུགས་བཅའ་བའི་ཐབས་མཆོག་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡ
Chinese
做完。以咒语和物品，焚烧塑像的碎片，以及完整的塑像。膨胀或者感官，或者三角形的形状和手印，做成五十万的数量。怎样合适的行为也，勇士应该努力去做。没有的，智者仔细地观察。物品齐全的仪式，神灵加持迅速衰退。最后放置的仪式也，以众多文字的组合。对于那些不知道焚烧的人，努力于其他方式，获得成果非常困难。那是智者应该彻底了解的。因此，咒语的自性是，焚烧盛大的仪式。怎样焚烧的灰烬，以七种仪式来指示。大食子的倾倒，以及河流的主流和泉眼，树的顶端和风中飘扬。怎样安住于处所啊。大食子的安放是，各种肉类的粉末，焚烧后混合各种血液。混合并念诵秘密咒语。在河流汇聚的主流中也，进入猛烈的装束后，头盖骨和不好的征兆，一起努力去做。龙是必定存在的，在泉眼的流淌之处，伴随咒语的行为，勇士隐藏在泥中。恶毒的心伴随形象，焚烧灰烬后放出去。树是独自存在的，在生长的顶端，用坟墓的布缠绕，伴随咒语悬挂。焚烧众多秘密咒语的，灰烬收集在一起，以念诵的咒语全部焚烧。在三族城堡的顶端，进入恶魔的装束后，使世间的人们满足，需要确定地念诵。然后骑着骡子和驴，从骑乘的方向的上方，倾倒装满灰烬的袋子，伴随咒语在风中飘扬。没有完成过去的仪式，只是积累普通的，行为也不能迅速实现目的，非常殊胜的咒语的行为。伴随压制等等，这灰烬不吃鬼。名为吉祥聚集一切之主母完全嬉戏的续部中，神灵加持塑像的殊胜方法之第七品。
English
Having done that. With mantras and substances, fragments of the burnt offering statue, and complete statues are placed. Either swollen or sensory, or triangular shapes and hand seals, make a quantity of five hundred thousand. Whatever actions are appropriate, the hero should strive to do. The wise should carefully observe what is missing. With the ritual of complete substances, the deity's blessing will quickly decline. The final placement ritual also, with a collection of many letters. For those who do not know how to burn, striving in other ways, it is very difficult to obtain results. That is what the wise should thoroughly understand. Therefore, the nature of mantra is, burning a grand ritual. The ashes of how it is burned, are indicated by seven rituals. The pouring of the great bali offering, and the mainstream of the river and the spring, the top of the tree and fluttering in the wind. How to abide in the place. The placement of the great bali offering is, powder of various meats, burned and mixed with various bloods. Mix and recite secret mantras. In the mainstream where rivers converge also, having entered into fierce attire, skull and bad omens, together strive to do it properly. Dragons are certain to exist, at the flowing source of the spring, actions accompanied by mantras, the hero hides in the mud. The malicious mind is accompanied by form, burn the ashes and send them away. The tree is alone, on the top where the elements reside, wrapped with cemetery cloth, hang it with mantras. Burning many secret mantras, the ashes are collected together, burn all with recited mantras. At the top of the three-family fortress, having entered into the attire of demons, satisfying the people of the world, it is necessary to recite with certainty. Then riding on a mule and a donkey, from above the direction of riding, pour out a bag full of ashes, accompanied by mantras fluttering in the wind. Without completing the past rituals, just accumulating ordinary ones, actions cannot quickly achieve the purpose, the actions of very excellent mantras. Accompanied by suppression and so on, these ashes do not devour ghosts. From the tantra called "The Queen of All Auspicious Gatherings Completely Plays," the seventh chapter, which is the supreme method of constructing the deity's blessed statue.", "JSON_structure": { "original_tibetan": "原始藏文", "chinese_translation": "汉语翻译", "english_translation": "英语翻译
Tibetan
ང དག་བཤད་བྱ་བ།། གང་གིས་ལས་དང་རྫོགས་ནས་ཀྱང།། མཐར་བསྟན་པའི་ལས་འདི་བརྩམ།། ལྷ་སྤྱིན་གཟུགས་དང་རྫས་སུ་བཅས།། སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་རྣམས།། ཞི་བའི་སྲེག་པར་བྱ་བ་འམ།། རིགས སྔགས་ཆོ་གས་བཀུག་པ་དང།། དགོན་པ་གཙང་མའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མཆོད་པའི་དོན་དུ་གང་བསྔགས་པ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གཞག། སྡིག་པ་ཞི་བྱེད་སྔགས་ལ་སོགས།། དུ་མར་བརྗོད་ཅིང དབང་བསྐུལ་ནས།། རང་བཞིན་གནས་ན་གང་བཞུགས་པ།། དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ།། དཔལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། དུ་མར་བཅས་པའི་འཁོར་གཉིས་ཏེ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་གཏང།། ཞི བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ།། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་སྦྱོར།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང།། སྦྱིན་པ་ཡང་དག་གང་བསྔགས་པ།། ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཏང།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག ལ།། མཁས་པས་དོན་རྣམས་མྱུད་དུ་འགྲུབ།། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། མཐར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་འདིར་བཤད་པ།། དཔའ་པོས་དམ་ཚིག བསྲུང་བར་བྱ།། དངོས་པོར་བསྐྲད་པ་མ་ཡིན་ཞིང།། རང་བཞིན་གནས་པའི་དོན་ཅིག་ལ།། གང་གིས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བ་དེ།། ཐམས་ཅད་མཅོད་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག།། སྒྱུ་མའི་རོལ་པས་མཁས་པར བྱ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལ།། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཀུན་སྤང། གསང་བ་གསང་བའི་ལས་དང་བཅས།། མཁས་པས་ཐུན་མོང་མེད་པར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡི།། ཆོ་ག་རྣམས་ལ་འབད་པར ཤིས།། གསང་བའི་དམ་རྫས་ཤེས་པ་དང།། ལས་ལ་ཀུན་ཏུ་མཁས་པར་བྱ།། རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅན།། དམ་ཚིག་ཡོད་དང་མེད་པ་དང།། དེ་བཞིན་འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་པ།། ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པ དང།། བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེད།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ།། དངོས་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ།། དཔལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས།། དཔའ་བོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དེ་ནི་ཡང་དག་ལྟ་བའོ།། མཁས་པ་ལ་ནི་གང་གྲགས་པ།། དེ་ནི་བླུན་པོ་རྣམས་ལ་བརྗོད།། རྒྱལ་བས་ཡང་དག་གང་གསུངས་པ། རང་བཞིན་གནས པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། བརྗོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི།། སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་སྣང།། རང་བཞིན་གནས་པའི་དེ་ཉིད་ནི།། མཁས་པས་ཡང་དག་བླང་བར་བྱ།། རྟོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི།། རྒྱལ་པའི་བླ་མེད མཉམ་པ་ཉིད།། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མངོན་ནས་རྫོགས།། མཐར་
Chinese
我将宣说。 无论通过何种行为和圆满， 最终都将完成此教诲之业。 诸天神与供养之物， 先前所说的那些， 用于寂静的火供， 或以本尊咒语仪轨迎请， 在清净的寺院之地， 为了供养的目的而赞颂， 安置三宝的形象， 平息罪业的咒语等， 多次念诵并灌顶后， 无论何者安住于自性之中， 都应使其善住。 荣耀的众会之主， 与众多眷属相伴， 供养朵玛等供品， 以及寂静的禅定等。 正确地修持持续的禅定， 伟大的荟供轮， 以及正确地赞颂的布施， 应无碍地施予一切。 对于这些仪轨等， 智者应迅速成就诸事。 吉祥的众会一切之主母，完全嬉戏之续， 最终教诲之章，第八。 此后，再次在此宣说， 勇士应守护誓言。 并非驱逐外物， 而是为了自性安住之义， 无论何者生起智慧， 一切皆为供养，是殊胜誓言。 应以幻化的嬉戏而精通， 对于众生的珍宝， 应舍弃一切损害。 伴随秘密的秘密之业， 智者应使其独一无二。 为了使空行母欢喜， 应努力于诸仪轨。 应知晓秘密的誓言之物， 并精通一切事业。 具有专注的禅定， 无论有无誓言， 同样，无论混合与否， 平凡之人等， 上师与金刚兄弟， 次第地对于一切， 应知晓供养之物的集合。 吉祥的众会一切之主母，完全嬉戏之续， 宣说勇士誓言之章，第九。 此后，再次应宣说， 那即是正确的见解。 对于智者而言，无论何者显现， 那都将告知于愚者。 胜者所正确宣说， 自性安住之明点， 与诸言说分离， 显现为告知他人。 智者应正确地领受， 自性安住之彼性。 与诸分别念分离， 是胜王的无上平等性。 对于众生而言，显现并圆满， 最终
English
I shall declare. Whatever through actions and completion, Ultimately, this work of teaching will be accomplished. The gods and offerings, Those previously mentioned, Used for the peaceful fire offering, Or invited with the deity's mantra rituals, In the pure monastery land, Praised for the purpose of offering, Placing the images of the Three Jewels, Mantras for pacifying sins, etc., After reciting many times and bestowing empowerment, Whatever dwells in its own nature, Should be made to dwell well. The glorious lord of the assembly, Accompanied by numerous retinues, Offering tormas and other offerings, As well as peaceful samadhi, etc. Correctly practice continuous samadhi, The great assembly wheel, And the almsgiving that is correctly praised, Should be given unrestrictedly to all. For these rituals, etc., The wise should swiftly accomplish all matters. The auspicious lord of the entire assembly, the mother of complete play, the tantra, The final teaching chapter, the eighth. Thereafter, again here declare, The hero should guard the vows. Not expelling external objects, But for the sake of dwelling in one's own nature, Whatever arises as wisdom, All is for offering, the supreme vow. One should become skilled through illusory play, For the preciousness of beings, One should abandon all harm. Accompanied by secret secret deeds, The wise should make it unique. In order to make the dakinis rejoice, One should strive in the rituals. One should know the secret vow substances, And be skilled in all activities. Possessing focused samadhi, Whether there are vows or not, Similarly, whether mixed or not, Ordinary people, etc., The guru and vajra brothers, In order, for all, One should know the collection of offering substances. The auspicious lord of the entire assembly, the mother of complete play, the tantra, The chapter on teaching the hero's vows, the ninth. Thereafter, again should be declared, That is the correct view. For the wise, whatever appears, That will be told to the foolish. What the Victorious One correctly declared, The bindu of dwelling in one's own nature, Separate from all expressions, Appears as telling others. The wise should correctly receive, That nature of dwelling in one's own nature. Separate from all discriminations, Is the supreme equality of the victorious king. For beings, manifesting and completing, Ultimately