Tibetan
་དུ་བདག་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དུག་ཆེན་འབྱིན་པར་ཤོག། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན།། བདག་གི་མིང་ཐོས་པ ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། དཔག་ཚད་སྟོང་ཚུན་ཆད་དུ་ཀླུའི་དུག་མ་མཆིས་པར་བགྱི་སྟེ།། དངོས་པོ་གཞན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱིའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་མིང་ཙམ་བསྡུས་པའི་ངོས་ལ།། ཀླུ རྣམས་ཀྱང་ཀླུ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བགྱི་ན།། དུས་དེ་ཉིད་དུ་དེ་དག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྙིང་བདག་གི་ཁ་ཟས་བགྱིའོ།། བདག་གིས་དམ་བཅས་པ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན།། བདག་སྤོབས་པ་དང་བྲལ་བར་བགྱིས་ཏེ། དེ་རིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐད་དུ་དམ་བཅས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས གསུངས་སོ།། དེའི་འཁོར་དེར་འདུས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀའ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དེ་ལྟར་འཚལ་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གནོད་སྤྱིན་ཁྱིམ་དང་གནས་སུ་བཤད།། དམར་ནག་མེ་ཏོག་ཁུ་བ་ལ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བྲིས།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གནོད་སྤྱིན་ཡང། མཁས པས་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བྲི།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་ཀུན་གྱི་མཆོད།། མི་ཡི་རྒྱུ་འགྲུལ་དཀོན་པ་ཡི། གནས་སུ་ནན་ཏན་དག་གིས་སྦ།། ཡང་ན་དབྱུག་པ་ལེགས་བྱས་པ།། དེ་ལ་རབ་གནས་ཤིས་པ་སྟེ།། གནོད་སྤྱིན་ཕོ མོ་རྒྱུ་སྲང་དུ།། དཔའ་བོས་ལེགས་པར་བྱ་བ་ཡིན།། ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ།། གཟུགས་ནི་ལེགས་བྲིས་འོག་ཏུ་ཡང།། བསྒྲུབ་བྱ་གཞག་པར་བྱ་བའོ། གནོད་སྤྱིན་ཡོད་པའི་རི་རྩེ་ལ།། གཡམ་པས་ཁང་པ་ལེགས བརྩིགས་ནས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེང་དུ་མནན།། ཡང་ན་གངས་ཀྱི་གནོད་སྤྱིན་ལ།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་མཐུན་རྫས་བསྔོ།། ང་ལ་སོས་པོའི་ལག་པས་གནན།། ཡང་ན་ཕུག་གི་གནོད་སྤྱིན་ལ།། ཆོ་ག་ལེགས་བྱས གནན་པའི་ཐབས།། བུམ་པ་སྟོང་པའི་ནང་ན་སྟེ།། རི་རབ་དང་བཅས་མཁས་པས་བྱ།། ཆུ་ཡི་གནོད་སྤྱིན་ཆུ་ལ་ཡང།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་གཏང་བར་བྱ།། ཆུ་ནི་ས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། གཟུགས་ནི་སྦྲུལ་གྱི གཟུགས་ཀྱིས་གནན།། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་གནོད་སྤྱིན་ལ།། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་སྔོན་དང་མཐུན། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་ལེགས་བྲིས་པའི།། གཟུགས་ནི་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་གནན།། ཤིང་གི་གནོད་སྤྱིན་དག་པ་ནི།། ཆུ་ཤིང བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ།། གཟུགས་བྲིས་རྡོ་བའི་འོག་ཏུ་གནན།། བེ་ཅོན་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ནི།། མཁས་པས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། བྲག་ལ་གང་གནས་གནོད་སྦྱིན་ནི།། མཁས་པས་ཆུ་རྡོའི་གཟུགས་ལ་བྱ། རྡོའི་རི་རབ ཆེན་པོ་ནི།། རྡོ་བ་ཉིད་ལ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་བླངས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་ལ། གཏད་ཅིང་གཞན་པར་བྱ་བ་ན།། ས་ལའི་གནོད་སྤྱིན་གཟུགས་བྲིས་ཤིང། མཆོད་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང། གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས བྱས་ཏེ། བསྲེགས་པ་གང་ཡིན་གན་ལ་གཏོར།། སྔགས་ཀྱི་སྔོན་དུ་གཏོར་བ་ཡིན།། གཟུགས་ནི་རི་རྩེར་བརྩིགས་པའི་སྟེང།། ཡང་དག་གནན་པར་བྱ་བ་ཡང། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཡིན།། ད ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེར་རྒྱུས་ཏེ།། སེམས་ཅན་མང་པོས་ཕྱག་བྱས་ཤིང།། མཆོད་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་འམ།། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་གང་སྟེ།། ལྷ་ཡི་གཟུགས་བརྙན འོག་ཏུའོ།། ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡོད།། འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ།། གང་ལ་ཕན་གནོད་ཅན་དུ་གྲགས།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་གནས་སུ་ཡང།། མཐུན་པར་བྱ་འམ་འབའ་ཞིག་སྟེ།། ཆོ་ག་གཉིས་དང་ལྡན པའམ།། ལུས་ལ་གནས་པའི་བྱད་པ་པོས།། བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་དག་གནན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན།། རྒྱལ་པས་ཞབས་མཐིལ་བཞག་པ་ཡི།། ས་ཕྱོགས་གང་དང་གང་ཡིན་དེར།། མཆོད་པ་དང ནི་མཆོད་པ་ཆེ།། ཆོ་ག་ཆེ་དང་ཆོ་ག་ཅན།། གནོད་པ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ལུས་མཁས་པ་ཡི་དཔའ་བོ་དེས།། གང་བུའི་ནང་དུ་གཞག་པ་ཡང།། ཆོས་ལ་གནོད་པ་ཚར་གཅད་ཕྱིར།། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རབ ཏུ་འབད།། གཞན་ཡང་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་གནས།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་ལས།། དགོན་པ་ཆེན་པོས་ས་ཕྱོགས་སམ།། ཡང་ན་ཐང་དང་རི་ལ་སོགས།། གལ་ཏེ་བྲག་དང་རྩི་ལ།། མཁས་པས་གནས་དེར་བྱ་བ ནི།། གཉིས་པོའི་ཐོད་པ་སྡུག་པའི་ཚངས།། མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ཡིན།། དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་དག་གིས།། མི་ཡི་པགས་པ་རྐྱེན་དང་བཅས།། བསྒྲུབ་བྱའི་རང་བཞིན་གཟུགས་སུ་བྱ། ལེགས་པར་བྱ བ་ཡང་དག་ཡིན།། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ།། གནས་དང་རྫས་དང་རྐྱེན་དང་བཅས།། སོ་སོའི་ཚོགས་དང་སྤྱོར་པ་ཡང།། འདིར་ནི་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱ།། ལུས་ལ་མཁས་པའི་དཔའ་བོ་དས།། ཐུན་མོང་དང ནི་ཁྱད་པར་གྱི།། ཚུལ་གྱིས་གང་དང་གང་ལ་བསྔགས།། དེ་དང་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱ།། གནས་དང་ས་ཡི་ཆོ་ག་ཡང།། ལྡན་པའི་བར་དུ་རྐྱེན་དང་ལྡན།། འདས་པ་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱིས།། སྦྱོར་བ་ཚང་ན་ལས་དེས ནི།། ལག
Chinese
愿我成为（利益）他者，驱除众生的巨大毒害。然后，大鹏金翅鸟说道：世尊，未来的时代，仅仅听到我的名字，方圆一千由旬之内，就不会有龙的毒害，其他事物也会圆满具足。世尊，仅仅是忆念我的名字，如果龙去加害其他的龙，那时，我就会把它们连同眷属的心脏作为食物。如果我没有按照誓言去做，愿我失去勇气，今天在如来面前立誓。然后，世尊说道：善男子，正是这样，正是这样，按照你所立的誓言去做吧。其他的眷属也说道：世尊，我们也随喜如来的教言，就这样遵照执行，异口同声地说道。然后，应当如实宣说，在药叉的家和住所宣说。在红色和黑色的花朵汁液中，如实描绘所要作的事业的形象。具有恐怖形象的药叉，也要由智者如法地描绘。食子等一切供品，在人迹罕至的地方，认真地埋藏起来。或者制作精良的棍子，对其进行加持和祝福，勇士应当在药叉的雌雄交媾之处，好好地进行。或者应当这样宣说，在精心绘制的形象下面，放置所要作的事业。在有药叉的山顶上，用石块好好地建造房屋，然后在上面压上金刚交杵。或者对于冰雪中的药叉，供养食子等相应的物品，用苏波的手按压。或者对于洞穴中的药叉，好好地进行仪式，采取镇压的方法。在空瓶子里面，由智者放置须弥山等。对于水中的药叉，也要向水中投放食子等。用水和泥土一起，用蛇的形象镇压。或者对于坟墓中的药叉，供养与先前相同的大食子。在坟墓的布上精心绘制的形象，镇压在坟墓的场所。清净的树木药叉，
English
May I become (for the benefit of) others, removing the great poison of beings. Then, the great Garuda said: World Honored One, in the future age, just by hearing my name, within a thousand yojanas, there will be no poison of dragons, and other things will be fully complete. World Honored One, just by remembering my name, if dragons harm other dragons, then I will take their hearts along with their retinues as food. If I do not act according to my oath, may I lose my courage, and today I make this oath in front of the Tathagata. Then, the World Honored One said: Son of good family, it is just so, it is just so, act according to your oath. The other retinues also said: World Honored One, we also rejoice in the teachings of the Tathagata, and we will follow them accordingly, speaking with one voice. Then, one should truly declare, declare in the house and dwelling of the Yaksha. In the juice of red and black flowers, truly depict the image of the action to be performed. The Yaksha with a terrifying image should also be depicted by the wise in accordance with the Dharma. All offerings such as tormas, should be carefully buried in a place where people rarely travel. Or make a well-made stick, bless and consecrate it, and the hero should perform well at the place where the male and female Yakshas copulate. Or it should be declared in this way, placing the action to be performed under the carefully drawn image. On the top of the mountain where there is a Yaksha, build a house well with stones, and then press a vajra cross on top of it. Or for the Yaksha in the snow, offer tormas and other corresponding items, and press down with the hand of Sospo. Or for the Yaksha in the cave, perform the ritual well, and take the method of suppression. Inside an empty vase, the wise should place Mount Sumeru and so on. For the Yaksha in the water, also throw tormas and so on into the water. With water and soil together, suppress with the image of a snake. Or for the Yaksha in the cemetery, offer a large torma that is the same as before. The image carefully drawn on the cloth of the cemetery, suppress in the place of the cemetery. The pure tree Yaksha,
Chinese
燃燒木柴的灰燼上， 將畫像壓在石頭下。 棍棒等等的儀軌， 是智者對一切施用的。 凡是住在岩石上的夜叉， 智者將其做成水石的形象。 巨大的石山， 應當在石頭本身上了解。 從那裡取出後，對於夜叉， 交付並做成其他事物， 畫娑羅樹的夜叉像， 並以供養充分調和。 將形象做成兩種， 將焚燒之物撒在那裡。 在咒語之前撒播， 形象是在山頂堆砌之上。 也要如實鎮壓， 有輪、金剛杵等等。 從那裡如實宣說， 所要成就的形象以金剛杵纏繞， 眾多有情作禮， 在供養之下，或 寺廟的任何門口， 在天神形象之下。 還有要宣說的， 在世間人的世間裡， 對於誰被認為是有利有害的， 在那自性之處， 或者相合，或者唯一， 具備兩種儀軌， 或者住在身上的作害者， 如實鎮壓所要成就者， 是偉大瑜伽士的苦行。 國王腳底踩踏的， 無論是哪個地方， 供養以及大供養， 大儀軌以及具儀軌者， 損害以及大損害。 身體精通的勇士， 也將其放置在容器中， 為了斷除對法的損害， 苦行者應當努力。 其他要成就之處， 瑜伽士成就之事業， 大寂靜處之地方， 或者平地以及山等等。 如果岩石以及樹木， 智者在那地方所作的， 二者的頭蓋骨是痛苦的來源， 是對特徵的良好觀察。 在中央，如實地，所要成就者， 以人的皮膚為緣， 將所要成就的自性做成形象， 好好地做是真實的。 在那裡，一切非人都不吃， 具備處所、物品以及緣起， 各自的集合以及行為， 在此分別宣說。 身體精通的勇士， 共同以及特殊的， 以何種方式讚歎誰， 應當了解那些。 處所以及土地的儀軌， 在具備之間，具備緣起， 過去、未來、現在， 如果具備行為，那事業就， 完成。
English
On the ashes of burnt firewood, Press the painted image under a stone. The rituals of sticks and so on, Are applied to all by the wise. Whatever Yaksha dwells on the rock, The wise make it into the form of a water stone. The great stone mountain, Should be understood on the stone itself. Having taken it from there, to the Yaksha, Entrusting and making it into something else, Drawing the image of the Sal tree Yaksha, And thoroughly mixing it with offerings. Making the image into two forms, Scatter whatever is burnt there. Scattering before the mantra, The image is on top of a piled-up mountain. Also to be properly suppressed, Are wheels, vajras, and so on. From there, to be truly spoken, The form to be accomplished is entwined with a vajra, Many sentient beings pay homage, Underneath the offerings, or At any door of the temple, Underneath the image of the deity. There is also something to be said, In the world of worldly people, To whom it is known to be beneficial or harmful, In that nature's place, Either in harmony or alone, Possessing two rituals, Or the one who harms residing in the body, Truly suppressing the one to be accomplished, Is the ascetic practice of a great yogi. Wherever the king's sole of the foot has been placed, In whatever place that is, Offerings and great offerings, Great rituals and those with rituals, Harm and great harm. The hero skilled in the body, Also placing it inside a container, In order to cut off harm to the Dharma, The ascetic should strive. Other places to be accomplished, The accomplished deeds of the yogi, A place in a great solitary place, Or plains and mountains, and so on. If rocks and trees, What the wise do in that place, The skull of both is a source of suffering, It is a good observation of the characteristics. In the center, truly, the one to be accomplished, With human skin as a condition, Making the nature of the one to be accomplished into an image, Doing it well is true. There, all non-humans do not eat, Possessing place, substance, and conditions, Each assembly and action, Here, to be spoken separately. The hero skilled in the body, Common and special, In what way is who praised, Those should be understood. The rituals of place and land, In between possessing, possessing conditions, Past, future, present, If possessing action, then that deed is, Complete.