Tibetan
ནི།། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གཟུགས་ཡང་དག་གླ་ན།། རྫ་ཡི་ག་འུ་ཡང་དག ཤིས།། གདུག་པའི་གནས་ནི་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས།། མཚལ་ནི་རྫ་ཡི་གའུ་སྟེ།། བྱང་དུ་བལྟས་པའི་ཁྱིམ་ལ་ནི། གུ་གུལ་ནག་པོའི་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས།། ཤེར་ཤིང་ལ་ནི་མིང་གཟུགས་ཏེ།། ཁྲག་ཞག་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པས གདབ།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་རིགས་དང་མཐུན།། རིགས་བཞི་དང་པོར་ཡང་དག་བརྗོད།། དེ་ནས་ཡང་དག་གདུག་པའི་ཚོགས།། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བཤད།། ཀླུ་ནད་རྣམས་ལས་ཐར་བྱའི་ཕྱིར།། གསོ་བ་སྨན དང་ནོར་ལ་སོགས།། པར་བུ་ཆུ་ལས་བསྟན་པ་ནི།། ཀུན་ལ་ཡང་དག་བསྒྲུབ་བྱར་བཅས།། ནོར་བྱིན་རིགས་ནི་མ་ཡིན་པར།། གཞན་ནི་ཆུ་འམ་ངེས་པར་རོ།། ལྷ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་སྨན་དང་བཅས།། ངེས་པའི གནས་སུ་ཡང་དག་གཞག།། དེ་བཞིན་མི་ཡི་རིགས་ལ་གཟུགས།། ཡང་དག་བདེན་ན་དེ་གནས་སོ།། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རིགས་ལ་ཡང།། གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་བྱ་གནས་དང་བཅས།། ཀླུ་སྲིན་གཟུགས་ནི གཟུགས་དང་བཅས།། ཡང་དག་གནས་སུ་གནན་པར་བྱ།། བྱོལ་སོང་རིགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ།། བསྒོར་ཏེ་གཞག་པ་ངེས་པའི་གནས།། ཀླུ་ཡི་རིགས་ལ་གནོད་སྤྱིན་ཏེ།། སྔོན་ནས་ཡང་དག་གནས་སུའོ།། གཞན ཡང་ཀླུ་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ།། རྒན་པོ་དང་ནི་གཞོན་ནུའོ།། དམ་པའི་བཀའ་ལས་སྔོན་དུ་གྲགས།། མཐུ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་དེ།། གནས་སམ་བསྒྲུབས་ཏེ་བོད་པ་འམ།། གང་དུ་གྲགས་པའི་གཟུགས་དང བཅས།། བསྒྲུབ་བྱའི་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པ་ལ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཆེ།། རྒན་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ།། མཆོད་པ་སྦྱར་ཏེ་ཡང་དག་ཏུ།། རས་སམ་གྲོ་ག་འམ་བསྒྲུབ་བྱ་ཅན།། སྦྲུལ་གྱིས བཅངས་པའི་ཐད་དུ་ཡང།། སྔོན་དམར་གྱིས་ནི་ཐག་པས་དཀྲིས། སྩོགས་ཏེ་གཞག་པའི་འོག་ཏུ་ཡང། སྨན་པའི་སྨན་མཆོག་གཞག་པར་བྱ།། མཁས་པས་གཞོལ་ནུ་བསྐུལ་བ་ནི།། མཚོ་འམ་ཆུ་མིག རྙིང་བར་ནི།། དཔའ་བོས་མངོན་དུ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང།། གཞོན་ནུ་རོལ་མོས་མགུ་བྱས་ཏེ།། གཞོན་ནུ་སྒྲ་ཡི་རྣམ་པར་མཚོན།། ཕན་པའི་ཆོ་ག་གནན་པའི་ཐབས།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནི་ཆེ་བ་ལ།། ཚོར་མ་རེག་པ་རྣམ པར་བསྒོམ།། ཡན་ལག་ལྔ་དང་སྙིང་ཀས་ཏེ།། རི་རབ་འཁོར་དང་བཅས་གནན་བྱ།། ཡང་ནི་ཀླུ་གཉིས་རྣམ་བཤད་པ།། དཀར་པོ་དང་ནི་ནག་པོའོ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ མཐོང་བ་འམ།། དེ་དག་མཐོང་དང་རིགས་སུ་སྨིན།། དཀར་པོའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ནི།། དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་གནོད་པ་གཏད།། གྲགས་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ།། གདུག་པའི་ཀླུ་ནི་གཏུམ་པོའི་ཚོགས།། ནག པོའི་རིགས་སུ་ཡང་དག་སྨིན།། གནས་དང་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ཡི། གནས་དེར་དཔའ་བོ་ཡོངས་ནས་ཀྱང།། ཆོ་ག་གཉིས་དང་ལྡན་པར་ནི།། མཁས་པས་ཡང་དག་གནན་པར་ཤིས།། བསྒྲུབ་བྱ་ནག་པོའི་སྐྱོན་དང་དང བཅས།། དེར་གཞག་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད།། གནན་པ་གཉིས་ནི་འདིར་བཤད་པ།། ས་དང་ནམ་མཁར་གནས་པ་ཡི།། ཀླུ་ལ་ཡང་དག་གཏོད་པར་བྱ།། སྦྲུལ་གྱི་ལྷ་ནི་བྱས་པ་ཡི།། སྐར་མ་མཁན་ལ་མཛེས་པའི ཚེ།། མཁས་པས་མཆོད་པ་ཆེར་བྱས་ནས།། གཟུགས་བརྙན་མཁའ་ལ་བསྲེགས་གཏོར་ཏེ།། དྲིལ་ཆེན་དཀྲོལ་ཏེ་བརྗོད་པ་དང།། སྟོ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནན་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་པ་ཡི་ཀླུ་ལ་ཡང།། ཆོ་ག་གཉིས་ནི རབ་ལྡན་པ།། སྦྲུལ་ཤ་ཟ་བའི་དུས་སུ་ནི།། ས་ཡི་ཀླུ་ཡང་འདིར་བཤད་པ།། དེ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། དང་པོར་རི་ཡི་ཀླུ་བསྟན་བྱ།། ས་བདག་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ཡི།། རི་ཡི་སྟེང་དུ་སོང་ནས་ཀྱང། ཀླུ་ནི་ཞག་ཏུ བསྒྲུབ་པར་བྱ།། མཚན་མ་གསལ་ན་མཁས་པ་ཡིས།། སྔོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ལ། ཐ་ཚིགས་སྨྲོས་ཏེ་གནན་པ་ཡང།། གཟུགས་བརྙན་ཡོད་པ་རྡོ་བས་གནན།། ཐང་ནི་ངེས་པར་གང་ལ་གྲགས།། ཆོ་ག་གཉིས དང་ལྡན་པ་ལ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ལྔ་ཀླུ་ཡིས་གཟུགས།། རྣམ་པར་འཕྱང་དང་འཐེན་པར་བྲེས།། གཟུགས་བརྙན་ཡོད་པ་རྡོ་བས་གནན།། ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་གདུག་པ་གནན།། དེ་ཡི་རྩར་ནི་མཆོད་པ་དང།། ཆོ་ག ལྡན་པར་ཡང་དག་སྟེ།། ཤིང་ནི་དེ་ཡི་ཡལ་གའམ།། ཇི་ལྟར་འདུག་པའི་ཕུར་པ་དེས།། རས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྙིང་ལ་བསྟིམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ཤིང་ལེབ་ལ།། རི་རབ་སྲོག་བྲིས་སྟེང་དུ་བཞག། བྲག་ནི་གཏུམ་པོས གཟུང་བས་ཏེ།། མཁས་པས་དྲུང་དུ་གནས་ནས་ཀྱང།། ཞི་བའི་མཆོད་པ་སྔོན་ལྟར་སྦྱར།། རྡོ་བ་གཞན་ནས་འོངས་པ་ཡི། ཆུ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ཡོད་པ་ལ།། འོག་ན་མིང་གཟུགས་ཡང་དག་དེ།། ཆོ་ག་གཉིས་ནི གཉིས་ནའོ།། གཉིས་ལ་དུས་ཚོད་དམ་བཅས་ཏེ།། གལ་ཏེ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད།། གཙུག་ལག་ཁང་ནི་རྙིད་པ་ལ། གདུག་པ་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ལ།། བརྐོས་པའི་གནས་དེར་ཕྱིན་ནས ཀྱང།། གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཆུང་བ་ཞིག། དུ་མའི་ཀླུ་རྣམས་མཛེས་པར་བྲི།། སྦལ་པའི་གཟུགས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཅན།། དགོན་པའི་གནས་སུ་གྲུབ་བསམ་གཞག། ཆོ་ག་གཞན་གྱི་ལུགས་དང་མཐུན་ཡང་ནི་ས་ཡི་ཀླུ བཤད་པ།། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བཤད་བྱ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དྲུང་ནས་ཀྱང།། ས་ནི་བླངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས།། བྲ་ཚིག་ལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཅན།། དྲུག་གཞན་ཆོ་ག་ལུགས་དང་མཐུན།། ཡང
Chinese
也。 所修之名相，真实酬谢。 陶制嘎乌，真实吉祥。 恶毒之所，面向西方。 朱砂乃陶制嘎乌。 朝北之房屋，黑咕咕之蛇形。 舍利木乃名相。 以血油铁橛钉之。 朵玛等与部族相合。 四部族首先真实宣说。 此后真实恶毒之众。 部族分为六种宣说。 为从龙病中解脱。 医治药和财物等。 于水中显现之帕布。 皆以真实所修而具足。 非为财施部族。 其他则必为水。 天神之画像与药相合。 真实安放于确定之所。 如是人族之形相。 若真实则安住于彼处。 恶毒众生之部族亦然。 画像、所修与处所相合。 龙魔之形，与形相合。 真实镇压于处所。 旁生部族之所修。 环绕安放于确定之所。 龙族乃夜叉。 从前即真实于处所。 另有二龙。 老者与年轻人。 于圣教之前已闻名。 凡具威力者。 于处所或修后呼唤之，或。 与何处闻名之形相合。 于所修之特征相同者。 对三宝作大供养。 对老者眷属。 施供养而真实。 布或茅草或具所修。 于蛇所缠绕之处亦然。 先以红线缠绕。 放置于其下。 安放医师之殊胜药。 智者劝请年轻人。 于海或泉水，陈旧处。 勇士显现前往后。 以嬉戏使年轻人欢喜。 年轻人以声音之形式示现。 利益之仪轨，镇压之方法。 所修之身体巨大者。 观想触觉。 以五肢与心间。 以须弥山及眷属镇压。 又复宣说二龙。 白色与黑色。 佛陀菩萨或。 声闻缘觉，见者或。 彼等见与部族成熟。 与白色之法相合者。 对白色之法施加损害。 前往著名之所。 恶毒之龙
English
Also. The name and form of what is to be accomplished, truly reward. A clay gau, truly auspicious. The place of evil is directed to the west. Red cinnabar is a clay gau. For a house facing north, a black gugul snake shape. For the relic wood, there is a name and form. Drive it in with a blood-grease iron stake. Torma and so on are in accordance with the clan. The four clans are first truly declared. Then the truly evil assembly. The clan is explained in six forms. In order to be liberated from all Naga diseases. Healing medicine and wealth, etc. The Parbu shown from the water. All are complete with true accomplishment. Not a wealth-giving clan. Otherwise, it must be water. The image of the deity is combined with medicine. Truly place it in a definite place. Likewise, the form for the human clan. If it is truly true, then it dwells there. For the clan of evil sentient beings as well. The image, what is to be accomplished, is combined with the place. The form of the Naga demon is combined with the form. Truly suppress it in the place. For what is to be accomplished of the animal clan. Encircle and place it in a definite place. The Naga clan is Yaksha. From the beginning, it is truly in the place. Furthermore, there are two Nagas. The old and the young. It is known before the holy teachings. Whatever has power. In the place or after accomplishment, call it, or. Combined with the form of where it is known. For those whose characteristics of what is to be accomplished are the same. Offerings to the Three Jewels are great. For the retinue of the old. Combine the offerings and truly. Cloth or grass or having what is to be accomplished. Also in the direction where the snake is coiled. First, wrap it with a red thread. Place it underneath. Place the excellent medicine of the physician. The wise one urges the young one. In the sea or spring, in the old place. The hero goes forth manifestly. Make the young one happy with play. The young one manifests in the form of sound. The ritual of benefit, the method of suppression. For the body of what is to be accomplished is large. Meditate on the sense of touch. With the five limbs and the heart. Suppress with Mount Meru and its retinue. Again, explain the two Nagas. White and black. Buddha, Bodhisattva, or. Shravaka, Pratyekabuddha, seer, or. Those see and the clan ripens. For those who are in accordance with the white Dharma. Inflict harm on the white Dharma. Go to the famous place. The evil Naga
Chinese
暴怒之众，于黑种中圆满成熟，具足处所与所依，于彼处所有勇士，以具足二种仪轨，智者善加镇压吉祥。当镇压具足黑过患之所修物时，置于铁器之中。此处宣说二种镇压，即安住于地与虚空之龙族，应善加施予蛇之天神。星宿术士于美妙之时，智者盛大供养后，于虚空中焚烧食子，鸣响巨铃并诵咒，以空性之形象镇压之。如是之龙族，亦具足二种仪轨。于食蛇肉之时，此处宣说地之龙族，彼有五种相，首先应指示山之龙族。于有地主之山顶上，修龙族于静处。若征相明显，则智者于先所修之物上，念诵真言而镇压之，以石镇压有形之食子。平原必定是众所周知之处，于具足二种仪轨者，以龙之形象塑造五种所修物，使其摇摆、拉伸。以石镇压有形之食子。如以木镇压毒害，于其根部供养，具足仪轨而善加行持。木即彼之树枝，如安坐之橛，融入布之形象与心中。于尸林之木板上，书写须弥山与命，置于其上。岩石为暴怒者所持，智者于其旁安住，如前般结合寂静之供养。他处所来之石，亦于有形之水中，下方有名与形象，具足二种仪轨，于二者约定时间，若说相符之法。于衰败之寺庙中，于有毒害之所，前往雕刻之处，于小寺庙中，美妙地绘制众多龙族。于蛙之形象中具足所修物，于寂静处思维成就。虽与他种仪轨之理相同，然宣说地之龙族。彼亦应宣说五种相，于大海之旁，取土塑造国王之形象。于芥子中具足所修物，其余六种仪轨与理相同。又。
English
Wrathful assembly, perfectly ripened in the black lineage, possessing place and support, in that place all heroes, with two rituals, may the wise skillfully suppress auspiciously. When suppressing the object to be accomplished with black faults, place it in an iron vessel. Here are explained the two suppressions, that is, the Naga race dwelling in the earth and the sky, should be well given to the serpent deity. When the astrologer is in a beautiful time, the wise one makes great offerings, burns the effigy in the sky, rings the great bell and recites mantras, and suppresses it with the form of emptiness. Likewise, the Naga race also has two rituals. When eating snake meat, here is explained the earth Naga race, which has five aspects, first of all, the mountain Naga race should be indicated. On the top of the mountain where the earth lord is said to be, cultivate the Naga race in a quiet place. If the signs are clear, then the wise one recites mantras on the previously cultivated objects and suppresses them, suppressing the tangible effigy with stones. The plain must be a well-known place, for those who have two rituals, shape the five objects to be accomplished with the image of a dragon, making them sway and stretch. Suppress the tangible effigy with stones. Just as wood suppresses poison, offer at its roots, and practice well with rituals. The wood is its branch, like a seated peg, merged into the image of cloth and heart. On the wooden board of the charnel ground, write Mount Sumeru and life, and place it on it. The rock is held by the wrathful one, the wise one dwells beside it, and combines the peaceful offering as before. The stone that comes from another place, also in the tangible water, below is the name and image, with two rituals, agree on the time for the two, if you speak of the corresponding Dharma. In the dilapidated temple, in the place where poison is said to be, go to the carved place, in the small temple, beautifully draw many Naga races. In the image of a frog, possess the object to be accomplished, contemplate accomplishment in a quiet place. Although it is the same as the principle of other rituals, the earth Naga race is explained. It should also explain the five aspects, from the side of the great sea, take soil and shape the image of the king. In mustard seeds, possess the object to be accomplished, the other six rituals are the same as the principle. Also.