Tibetan
། བུད་མེད་རི་མོ་ཅན་དག་ལ།། སྦྱར་ཏེ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང།། ག པུར་ཆུ་དང་སྦྱར་བྱས་ནས།། དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་བུད་མེད་ལ།། སྦྱར་བའི་ཐབས་ཆེན་ལྡན་བྱས་ཏེ།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྦྱོར་བ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཆེན འདིས།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར།། ཏན་སྤྱོད་པའི་དོན་སྤྱོད་པ།། གང་ཡང་རུང་བ་སྒྲལ་བའི་ཞིང།། རྣལ་འབྱོར་སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ལ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དག་ཏུ།། ཧ་ལས་རལ་གྲི་འབར བ་ཡིས།། ཏྲ་ཏ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུ~ྂ་གི་སྔགས་བརྗོད་པས།། དེ་དག་མྱུར་དུ་བརླག་པར་འགྱུར།། གང་ཡང་དམིགས་པའི་ཡུལ་དེ་ལ།། གྲོ་གའི་གཟུགས་དེ་འཛུབ་གང་ལ།། སྲིན་ལག་ཁྲག་གིས་མིང་བྲིས་ལ།། གྲུ་གསུམ ཆག་གང་དབུས་སུ་གཞུག། ཧཱུ~ྂ་གིས་ཉུངས་ཀར་བྱིན་བརླབས་ལ།། སྟུན་ཁུང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། ཧཱུ~ྂ་རཀྵ་ཁ་ལ་རུ་པི་ཏྲ་ཏ་ཕཊ།། ལུས་ཀྱང་འགས་ཤིང་བརླག་པར་འགྱུར།། ཧཱུ~ྂ་ཁུང་སྲིན་པོ་གདེངས་པ རུ།། དམིགས་པའི་ལིང་ག་སོར་བཞི་ལ།། དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུགས་བྱས་ཏེ།། ཏྲོང་ནག་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང།། ཟི་ར་ནག་པོས་བྲབ་པར་བྱ།། ཨོྂ་པུ་པ་ལི་ཀ་ཙ་ཧུར་ཕཊ།། མགོ་པོ་འགས་ཤིང་བརླག་པར འགྱུར།། ཀྲོ་ང་ནག་པོའི་རྐྱལ་པ་རུ།། སྤུ་ཏྲ་རའི་གཟུགས་བཅུག་སྟེ།། སྲོང་ཙ་རའི་ཐིག་པས་གདགས།། མེ་དཔལ་དམར་པོས་བྲལ་པར་བྱ།། ཛ་ར་པུ་པི་ཙ་ར་ཏུར་ཕཊ།། ཁྲག་གི་རི་བོ་འཇོམས་པར་བྱེད།། པ་ཏ་རུ ཙའི་རྐྱང་པ་རུ།། ཏྲོ་ཏའི་ཀ་ཏའི་པགས་པ་ལ།། ཧ་ལ་ནག་པོའི་ལིང་གི་བྲིས།། མུ་ངག་འབར་བའི་ཟེར་གྱིས་བྲབ།། ཙ་ཏི་ཙ་ཏ་པ་ཏི་མུགས་སཝཱ་ཧཱ།། ཞེ་སྡང་སྡོང་པོ་འཇོམས་པར་བྱེད།། ཨེ་ཏ་པ་རི་ཧཱུ~ྂ ཁུང་དུ།། པུ་རི་པ་ཏྲའི་གཟུགས་བཅུག་ལ།། ཏྲི་ར་ཧའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། རྨུགས་ཤ་རིལ་བམ།། འདོད་ཆགས་བྱང་རི་མར་པོ་གཞོམ།། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འབར་བ་རུ།། ནེ་ཏྲོ་ཏའི་སྣོད་ནང་དུ། པར་པ་ཏའི་གཟུགས བཅུག་སྟེ། ཨ་རྫ་ཀ་ཡི་དོག་པས་བཅིང། གནོད་སྤྱིན་དམར་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། པ་པྂ་ཁ་འདར་བབ། ཁྲག་གི་དོག་པ་གཅད་པར་བྱ།། ལྷ་རྟེན་ནག་པོའི་བུམ་པ་རུ། ན་ར་གའི་གཟུགས་བཅུགས་ལ། པཉྩ་ཏ ཡི་ཐག་པས་བཅིང།། ཨ་ཀ་ཏ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། ར་རྩ་ཀི་མ་དུ་ཀ་ཕཊ། དངུལ་གྱི་བུམ་པ་བཤིག་པའོ།། པུ་ཏ་ར་རྩི་བྂ་ཏ་པ་རུ་ཕཊ། བུམ་པ་བམ་རིམ་ཁ་སྦྱར་དུ། ཁ་སྲས་དམར་པོའི་ཁོག་པ་རུ། དུ་ར་པ་ཏའི གཟུགས་བཅུག་ལ། བདུད་མོ་ནག་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ། ཁ་རག
Chinese
于有图纹的女子，结合白红明点，与尸水结合后，将获得极大的成就。与吉祥清净的女子，结合并具备大方便，将获得殊胜的成就。以此结合行乐的大方便，将与无生法界相遇。坦特罗的行用，无论何者皆可度脱的田地。瑜伽士忿怒的指向上，在太阳的坛城之上，以哈拉燃烧的宝剑，念诵咒语 ཏྲ་ཏ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），彼等将迅速被摧毁。于任何所缘之境，将芥子的形象置于一指之上，用食指之血书写名字，于三角形缺口中央安放。以ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持芝麻，以女性生殖器的咒语钉之。ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཀྵ་ཁ་ལ་རུ་པི་ཏྲ་ཏ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），身体亦将爆裂并被摧毁。ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空，罗刹愤怒时，于所缘的林伽四指之上，涂抹坟墓的炭灰，念诵黑色的ཏྲོང་咒，用黑孜然抽打。ཨོྂ་པུ་པ་ལི་ཀ་ཙ་ཧུར་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），头颅爆裂并被摧毁。于黑色的ཀྲོ་ང་袋子中，放入斯普特拉的形象，用斯荣擦的滴液钉之，用红色火焰抽打。ཛ་ར་པུ་པི་ཙ་ར་ཏུར་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将摧毁血之山。于帕达汝擦的独木舟中，在特若达的卡达皮革上，书写黑色哈拉的林伽，用无语燃烧的光芒抽打。ཙ་ཏི་ཙ་ཏ་པ་ཏི་མུགས་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将摧毁嗔恨之树。诶达帕日ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空之中，放入普日帕特的形象，用特日拉哈的咒语钉之。腐烂的肉丸，摧毁贪欲北方的红色山。于燃烧的血海之中，在内特若达的容器内，放入帕尔帕特的形象，用阿惹嘎的绳索捆绑，用红色夜叉的咒语钉之。帕帕ྂ卡哈达尔巴巴，将切断血之绳索。于黑色天神像的瓶子中，放入纳拉嘎的形象，用班杂特的绳索捆绑，用阿嘎达的咒语钉之。拉惹吉玛杜嘎帕特，摧毁银瓶。普达拉热则བྂ་达帕汝帕特，瓶子分层口对口，于红色卡萨的腹部，放入杜拉帕达的形象，用黑色女魔的咒语抽打。卡拉
English
With women who have drawings, combining white and red bindus, and combining with corpse water, one will attain great accomplishments. With auspicious and pure women, combining and possessing great skillful means, one will attain supreme accomplishments. With this great skillful means of union and enjoyment, one will meet the unborn realm. The meaning of tantric practice, any field where one can liberate. On the threatening finger of a yogi, on top of the mandala of the sun, with a burning sword of Hala, reciting the mantra ཏྲ་ཏ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, they will be quickly destroyed. On any object of focus, place the image of a mustard seed on one finger, write the name with the blood of the index finger, and place it in the center of a triangular gap. Bless the sesame seeds with ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, and nail it with the mantra of the female genitalia. ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）རཀྵ་ཁ་ལ་རུ་པི་ཏྲ་ཏ་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, the body will also explode and be destroyed. ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）empty, when a Rakshasa is angry, on the lingam of focus, four fingers above, smear the ashes of the graveyard, recite the black Trong mantra, and whip with black cumin. ཨོྂ་པུ་པ་ལི་ཀ་ཙ་ཧུར་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, the head will explode and be destroyed. In the black Krong bag, put the image of Sputra, nail it with the drip of Srong Tsa, and whip it with red fire. ཛ་ར་པུ་པི་ཙ་ར་ཏུར་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, it will destroy the mountain of blood. In the canoe of Pata Ru Tsa, on the Kata leather of Trota, write the lingam of black Hala, and whip with the burning rays of silence. ཙ་ཏི་ཙ་ཏ་པ་ཏི་མུགས་སཝཱ་ཧཱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, it will destroy the tree of hatred. Eda Pari ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）in the empty space, put the image of Puri Patra, and nail it with the mantra of Tri Ra Ha. Rotten meatball, destroy the desire, the red mountain of the north. In the burning sea of blood, in the container of Netro Ta, put the image of Parpata, tie it with the rope of Araga, and nail it with the mantra of the red Yaksha. Papa ྂ Kha Dar Baba, it will cut the rope of blood. In the vase of the black deity statue, put the image of Naraga, tie it with the rope of Panchata, and nail it with the mantra of Agata. Raja Kima Duga Phat, destroy the silver vase. Putara Retse བྂ་ Data Paru Phat, the vase is layered mouth to mouth, in the belly of the red Khasa, put the image of Durapada, and whip it with the mantra of the black demoness. Kara
Tibetan
་སི་ཏ་ནག་མོ་ཐུན། རླུང་གི་རྐྱང་པ་བཅད་པའོ། རྟོག་པའི་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྣང་སྤྱོད ཉིན་ན་རྣམ་པར་དག། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན།། རྒྱུ་བའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་གནས།། ནང་གི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཡང།། གྲོག་ཚང་གཡེངས་པ་ལྟ་བུར་སྣང།། སྟེན་པའི་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་ལྔ།། སྲིན་བུ མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་སྣང།། ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་གཡའ་དག་འདྲ།། ཉོན་མོངས་ཡོད་ནི་སྲིན་བུ་སྟེ།། སྒོ་ལྔ་འོད་ཟེར་ཤར་བ་ཡིས།། དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཚར།། ཡུལ་ལྔ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྟེ།། སྣང་བ་མ་འགགས ཡུལ་ལ་གསལ།། རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ། སྐྱེ་མེད་ལྷ་ཡི་སྣང་བ་ཡང། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་སྣང། སྣང་སྤྱོད་ཉིད་ན་རྣམ་པར་དག། རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པས། དང་པོ སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས། མཐའ་མས་འགག་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ། སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོས་སྟོང། སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ། དབྱིངས་ཉིད་མ་འགག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡུལ་དང་བྲལ་བས་རང་རིག་སེམས། གསང སྔགས་རླབས་ཆེན་འཁྲིག་པ་ཡང། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་པོ་ཅེས།། འོད་ཆེན་སྣང་བ་ངོས་བཟུང་མེད། བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། བརྗོད་བྲལ་སྟོང་པའི་མཐའ་མི་གནས།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་པ ལྟར། རྟོག་པ་མེད་པར་དགོས་དགུ་ཚང། ཚོགས་ན་ལྷུན་གྲུབ་དོན་པོ་ཅེ། མ་བསྒྲུབ་ཆེ་བའི་དོན་སོར་གནས། མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཐའ་མི་གནས།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན པོ་ལ།། ཇི་ལྟར་བསམ་པས་དགོས་དགུ་འཆར།། རྟོག་པའི་རྟན་ཚིགས་ཚད་མ་དག། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཚད་མའི་མཆོག། རང་ཉམས་རིག་པ་གདེང་གིས་རྟོགས།། རྟོགས་པས་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང།། རང་རིག་སྟོང པའི་འབྲས་བུས་ལེན།། བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་ཤར།། ཤར་བ་ཉིད་ན་ནུབ་པ་མེད།། སྣང་བའི་དངོས་ཆོས་རྣམ་པ་ཀུན།། སྣང་སྤྱོད་ཉིད་ན་རྣམས་པར དག། སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་མང་པོ་ཀུན།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བརླབས་བཞིན་སྣ།། རྩེརྒྱལ་ཁ་ནས་ཀུན་གསལ་འདྲ།། རྩེ་མོ་མེད་པའི་མཐར་འཛིན་བྲལ།། མཐོང་རྒྱུ་མེད་པའི་རྟོག་པ་ཅན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད ཅན།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། རྟོགས་པ་བཟང་ངན་ཁྱད་པར་ལས།། ངན་རྟོག་ཅན་ནི་འཁོར་བར་སྣང།། བཟང་རྟོག་ངོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སེམས་ལ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོས་སྟོང།། དོན་
Chinese
斯达纳摩吞。断绝风的独行。分别的见解是这样：外面的诸法是幻化，所有五大皆是如此。显现受用，日间完全清净。蕴、界和处，都如运转的轮子般存在。内部清净的明点，也如蚁穴散乱般显现。所依的习气五烦恼，如萤火虫般显现。阿赖耶识如无垢的镜子。烦恼存在即是虫子。五门光芒四射，依靠感官的对境而增长。五境如彩虹般，显现不灭，对境清晰。觉性内外无别地清晰。无生之神的显现，也如水月坛城般显现。显现受用，当下完全清净。自证如金刚，无因无缘而生，最初无生的因，最终远离灭的缘。无生金刚体性空。空性无造作，是法界的体性。法界自性不灭，是智慧，远离对境，是自证心。秘密咒语伟大的交合，也是心的坛城，光芒万丈。大光明显现无法确定。远离一切言说的名相。离言的空性不住于边。如燃烧的珍宝。无分别而具足一切所需。聚集时任运成就意义重大。不修而成，伟大的意义自然存在。远离边和中央的如是性。不存于体验的边。不住的伟大智慧中，如何思念，所需皆显现。分别的定解是正量。自证智慧是正量的至上。以自体验的觉性确信。证悟使自性空。自证空性的果实来获取。如瓶子里的灯。分别念显现为智慧的体性。显现的当下没有消失。显现的万法诸现象，显现受用当下完全清净。心的众多散乱，如大海波涛般显现。如山顶上一切明亮。没有顶端的，远离执着。具有不可见的分别念。具有五种智慧的自性。五烦恼的体性。从证悟好坏的差别来看，恶分别者显现为轮回。善分别的本体是智慧。心对二者的体性皆空。意义
English
Sita Nagmo Thun. Severing the solitary wind. The view of conceptualization is as follows: External phenomena are illusory, all five elements are like that. Appearance and enjoyment, completely pure in the daytime. Aggregates, realms, and sources, all exist like a revolving wheel. The inner clear essence, the bindu, also appears like a scattered anthill. The five afflictions, the habitual tendencies that support them, appear like fireflies. The alaya is like a spotless mirror. The existence of afflictions is like insects. The five gates radiate light, relying on the objects of the senses to grow. The five objects are like rainbows, appearance is unceasing, objects are clear. Awareness is clear without inner or outer. The appearance of the unborn deity also appears like a mandala of the moon in water. Appearance and enjoyment, completely pure in the present moment. Self-awareness is like a vajra, unborn without cause or condition, initially without a cause for birth, ultimately free from the condition of cessation. Unborn vajra, emptiness in essence. Emptiness is unconditioned, the nature of the dharmadhatu. The nature of dharmadhatu is unceasing, it is wisdom, separate from objects, it is self-aware mind. Secret mantra, the great union, is also the mandala of the mind, radiant with light. The great light appearance cannot be determined. Separate from all verbal designations. The emptiness beyond words does not abide in extremes. Like a burning precious jewel. Without conceptualization, all needs are fulfilled. In assembly, spontaneously accomplished, meaningful. Unfabricated, the great meaning remains as it is. The suchness that is separate from beginning and end. Does not abide in the extreme of experience. In the non-abiding great wisdom, how to think, all needs arise. The definitive signs of conceptualization are valid. Self-aware wisdom is the supreme of valid cognition. Realize with confidence through self-experienced awareness. Realization makes self-nature empty. Take the fruit of self-aware emptiness. Like a lamp inside a vase. Conceptual thought arises as the nature of wisdom. In the very arising, there is no disappearance. All aspects of appearing phenomena, appearance and enjoyment, completely pure in the present moment. All the many distractions of the mind, appear like the waves of a great ocean. Like everything clear from the peak of a mountain. Without a peak, free from clinging to extremes. Possessing invisible conceptualization. Possessing the nature of the five wisdoms. The nature of the five afflictions. From the difference between good and bad realization, bad conceptualizers appear as samsara. The essence of good conceptualization is wisdom. The mind is empty of the nature of both. Meaning.