Tibetan
གྱི་ཕྱི་ནི་ཀུན་རྟགས སོ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་གཞན་དབང་ངོ།། སྒྲ་ཡི་སྦྱི་ནི་བློ་རྟོགས་ཏེ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་རྗོད་བྱེད་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གིས་མཚོན།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་པའི མཆོག། སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ན།། གདུལ་བྱའི་ངོ་ལ་ཅིར་སྣང་ཡང།། སྣང་བའི་ཕྱིར་ནི་གཟུགས་མེད་དེ།། ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡང། གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཐ་དད་མིན། ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན། མ རྟོགས་ངོ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། ཡོད་མེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། དོན་ལ་ཐ་སྙད་ངོ་བོས་སྟོང། དོན་ལ་བཞག་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་སོ་མར་བཞག། དེའི་སྙིང་པོ་འདི་དང་འཕྲད། མ་དང་མོའི་ཐ སྙད་བྲལ། ལྷ་མོར་སྣང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལུང་དུ་གྲགས། རང་རིག་སྣང་བ་མན་ངག་སྟེ། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ། ཐ་སྙད་གསུམ་དུ་གྲགས་པའོ།། གསང་བ་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྟོག པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། གཏེར་གྱི་དོན་ཉིད་གང་ལགས་པ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡུམ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་གསུངས་པ།། གཏེར་དོན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བྱེ་བྲག་གསུམ་དུ ངས་བཤད་ཀྱིས། ཉིན་ཅིག་འཕྲ་མན་ཡུམ་མཆོག་མ། དྲེགས་པ་གནད་ལ་དབབ་པ་ལ། རི་རབ་ཕུར་པས་གཟིར་བ་དང། མཚོན་གྱི་ཆར་དུ་དབབ་པའོ། དེ་ནས་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར ལ། བ་སུ་ཏ་ཡི་ཐིག་གདབ་སྟེ། ཚོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཡིས་བརླབ། དབུས་སུ་ཨེ་ཀྂ་མཐིང་ནག་ལ། ཕྱི་རིམ་པདྨ་བཅུ་གསུམ་ལྡན། དེའི་ཕྱེད་པའི་པདྨ་ལ། འདབ་མ་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་བྱ། དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་ནི། དེའི ཕྱིར་རིམ་པདྨ་ནི། ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ། སྒོ་བཞི་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་མོ་སྟེ། མུ་ཁྱུད་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ལ། རྩ་འདྲེན་བརྒྱད་པ་དེ་ནི་བཀོད། ཤིང་བུ་མཆོག་གི་ཕུར་པ་ནི། སོར་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན་པར་བྱ།། དབུ་ལ དཀར་མོ་བཅུ་གསུམ་བསམ།། རྒྱ་མདུད་བར་མ་དག་ལ་ནི།། ནག་མོ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་བཞིན་བསམ།། ཅུང་བཞོགས་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་ནི།། སེར་མོ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་བསམ་མོ།། ཟུར་གསུམ་དག་ལ་རྩ་ཁྲོ བརྒྱད།། བསམས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཁྲོད་ལའོ།། རྩང་ཕུར་བཅུ་གསུམ་དག་ལ་ཡང།། དར་དཀར་བཅུ་གསུམ་དག་གིས་བརྒྱན།། རྩང་ཕུར་བཅོ་བརྒྱད་དག་ལ་ཡང།། དར་སྣ་རུ་མཚོན་དག་གིས་བརྒྱན། རྩང་ཕུར་ལྔ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡང།། དར་སེལ་རུ་མཚོན་དེ་བཞིན་ནོ།། སྤྲུལ་པའི་རྩ་ང་ཕུར་བརྒྱད་པོ་ལ།། དར་དམར་རུ་མཚོན་དེ་བ
Chinese
其外为遍计，自之体性依他起，语之总相乃了知，自之体性能诠说。法性犹如虚空般，以如虚空之词诠，彼即法身之胜者。心之游舞种种中，于所化前现何状，然为显现故无色，法身色身之体性，非一亦非异，如日与光芒。于不了悟者前由词门，说有无种种之相，然于义上离名言体性，于义上安立种种法，无有破立而原原本本安立。彼之精髓与此相合，远离母与女之名言，显现为天女乃续部之义，脉与明点于圣教中称。自明觉受乃口诀，于上中下根器者，称说为三种名言。秘密宝藏续中，开示了悟之方便品第三。宝藏之义为何，祈请普贤女宣说。至尊母亦复宣说，宝藏之义乃明智，以三种差别而略说之。一日阿曼至尊母，于调伏慢者要处时，如须弥山以橛钉镇压，降下兵器之雨。其后安立之次第为，于八肘之坛城上，以哇苏达之线绳标定，以五种颜料之王加持。中央为埃冈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）深蓝色，外层具十三莲花，于彼一半之莲花上，作成十八瓣莲叶。彼之外层莲花，彼之外层莲花，应知为五十六。四门乃四时之天女，于八颅骨之边饰上，安布第八脉引。殊胜之木橛，应作成十八指长。于其顶端观想十三白女，于诸中间之结上，如是观想十八黑女，于略微倾斜之八者上，观想五十六黄女。于三隅上观想八脉轮，于中央之中。于十三橛上，亦以十三白幡严饰。于十八橛上，亦以杂色旗帜严饰。于五十六橛上，亦如是严饰杂色幡旗。于化身之八脉我橛上，亦以红幡严饰。
English
Its outer aspect is the totally imputed, its own characteristic is other-powered, the general aspect of speech is understanding, its own characteristic is expressive. The nature of reality is like the sky, it is expressed with words like the sky. That itself is the supreme of the Dharmakaya. In the various dances of the mind, whatever appears to the beings to be tamed, yet because of appearance it is formless, the nature of Dharmakaya and Rupakaya, is neither one nor different, like the sun and its rays. To those who do not understand, through the door of words, various aspects of existence and non-existence are spoken, but in meaning it is empty of the nature of terms, in meaning various methods of establishment, are established as they are without refutation or establishment. Its essence meets with this, free from the terms of mother and female, appearing as a goddess is the meaning of the tantra, veins and bindus are known in the teachings. Self-awareness appearance is the instruction, to the superior, middling, and inferior faculties, it is said to be three terms. From the Secret Treasure Tantra, the third chapter, which teaches the means of realization. What is the meaning of the treasure, please explain, Samantabhadri. The supreme mother also said, the meaning of the treasure is clear wisdom, briefly explained with three distinctions. One day, the supreme mother Aman, when subduing the conceited at the crucial point, like Mount Meru being suppressed with pegs, raining down a rain of weapons. Then the order of arrangement is, on the mandala of eight cubits, marking with the thread of Vasudha, blessing with the five kings of colors. In the center is Ekam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dark blue, the outer layer has thirteen lotuses, on the lotus of half of that, make eighteen petals. The outer layer of that lotus, the outer layer of that lotus, should be known as fifty-six. The four doors are the goddesses of the four times, on the eight skull borders, place the eighth vein conductor. The excellent wooden peg, should be made eighteen fingers long. On its top, visualize thirteen white women, on the knots in between, likewise visualize eighteen black women, on the slightly inclined eight, visualize fifty-six yellow women. On the three corners, visualize eight vein wheels, in the middle of the center. On the thirteen pegs, also decorate with thirteen white banners. On the eighteen pegs, also decorate with various colored flags. On the fifty-six pegs, also decorate with various colored banners likewise. On the eight emanation vein self pegs, also decorate with red banners.
Tibetan
ཞིན་ནོ།། དེ་ནས་དབུས་སུ་ཕུར་པ་དགོད།། ཧཱུ~ྂ་ལས་མི་འགྱུར་ཐུགས་མཆོག་འབར བའི་སྐུར་བསྟན་པ།། མགོ་པོ་རྒྱ་མདུད་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་ལོངས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ལ།། རྩེ་མོར་ཟུར་གསུམ་སྤྲུལ་སྐུ་དབང་དུ་འབྱུང།། རྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང།། སྣང་སྲིད་མ་མོ རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྲང་སྟེ།། གྲུ་གསུམ་ཨེའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། དཀར་མོ་བཅུ་གསུམ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན།། དམ་སྲིད་བསྒྲལ་ཕྱིར་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། ནག་མོ་བཅོ་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ འཕྲུལ་ཅན།། དམ་སྲིད་གནད་ལ་དབབ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཡོན་ཏན་གཏེར་རྫོགས་ལོངས་སྦྱོད་གཏེར་གྱི་ལྷ།། དམ་སྲི་ཚེ་སྲོག་འབྲལ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། གར་ཐབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར མཛད་མ། དམ་སྲིང་ཤ་ཁྲག་དཔྲལ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ།། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ།། མི་རྟོག་པ་ཡི་ངང་ཉིད་ལས།། འོག་གཞི་རླུང་ལ་རཀྟ་སྟེ།། ཀེང་རུས་རི་རབ་མི་དཔུང དབར།། དེ་སྟེང་སྦྲུམ་ལས་འཁོར་ལོ་ནི།། གསུམ་རིམ་དབུས་སུ་ཨེ་སུ་བཅས།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། དྲེགས་པ་དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་བཅས།། གདན་སྟེང་འབུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས།། བཛྲ་ཀྲོ་ངྟ་ཤཱ་རི་བྷ ག་པདྨ་བརྒྱ།། མུ་ཁ་ལི་ཀྲོ་ངྷི་ཤཱ་རི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ།། བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྐུ།། མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་སྒོ་ཟུ་ཅན།། ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆ་སྐྱེ་ཤིང་སྒྲོལ།། དེ་འདྲ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་མཆོག་ནས།། འཕྲ་མིན་རྒྱ མཚོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། གསེར་གྱི་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་ནས།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ།། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པས།། ཡི་གེ་མུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་རྩང་ལ་བསྟིམ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་མཆོད། བདུད་རྩི་གཏེར་ལྡན་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྦྱངས། རྣམ་ལྔ་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་ན།། ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ གསོལ།། རཀྟ་དམར་སྨུག་བསྐལ་པའི་མི་ལྟར་འབར།། འདོད་ཆགས་ཚིམ་བྱེད་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཀྱེ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྟེང་དག་ཏུ།། ཆེ་ཆུང་ཞིང་གི་གདན་དུ་བཅས།། སྲིད་པ་ཤ་ཆེན་སྤུངས་པའི་བྷ་ལིང ཏ།། འཁོར་ཡུག་རྟོགས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་བཞེས། མ་བདུད་གསུར་དང་སྤོས་ཆེན་དྲི་ལ་སོགས། དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། གླིང་པུ་པི་ཝང་སྒྲ་སྙན་ཐོད་ལྔའི་སྒྲ།། ལྷའི་རོལ་
Chinese
ཞིན་ནོ། 然後在中央放置金剛橛。從吽~ྂ（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中，示現出不變殊勝熾燃之身。頭部是結成髮髻的法身宮殿。腰部是結成髮髻的報身宮殿。頂端三角是化身自在之處。腰部結成髮髻，從摩羯魚口中出現。將所有輪迴的母神堆積在胸前。祈請安住在三角形埃（藏文，梵文天城體：ऐ，梵文羅馬擬音：ai，漢語字面意思：埃）字座上。十三位白色母神，具有空性的神變。為了誅殺違誓邪魔，安住在蓮花座上。十八位黑色母神，具有意念的神變。為了將違誓邪魔置於要害，祈請安住。圓滿功德寶藏，享用寶藏之神。為了斷除違誓邪魔的壽命，祈請安住。以舞姿和幻術，善巧變化的母神。為了啖食違誓邪魔的血肉，祈請安住。然後進行意念的修持。然後在第一個剎那。從無分別的狀態中。下方是風，上方是血。骷髏、須彌山、人類軍隊之間。其上是子宮中產生的輪。三層，中央有埃（藏文，梵文天城體：ऐ，梵文羅馬擬音：ai，漢語字面意思：埃）字。在日月座之上。作為降伏傲慢的所依。座上具有十萬的差別。金剛卓達夏日巴嘎貝瑪百。穆卡利卓迪夏日如魯如魯吽~ྂ（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）布喲。自身是普賢佛母之身。深藍色，具有天空般的門閂。六臂，手持手印、髮髻、樹枝和度母。如是本母的心要中。無量無邊的幻化身。從黃金太陽的座上。放射出五色光芒。從其心間放射出來。從字母穆（藏文，梵文天城體：मु，梵文羅馬擬音：mu，漢語字面意思：穆）字放射出光芒。將所有母神融入自身。迎請智慧尊，融入無二無別。朵瑪、甘露加持供養。甘露具足寶藏，淨化煩惱習氣。獻上五種裝飾的供品時。祈請享用廣大的智慧供養。紅色的血，如劫末之火般燃燒。祈請享用滿足慾望的供養。唉！在蓮花種姓之上。安置大小壇城。堆積世間血肉的食子。祈請享用覺悟輪迴的廣大供養。母魔的煙祭、盛大的熏香和香氣等。祈請享用滿足感官的供養。林布、琵琶、六弦琴、顱骨五音的聲音。天神的嬉戲
English
Shinno! Then place the phurba in the center. From Hūṃ~ྂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), manifest the unchanging, supreme, blazing form. The head is a topknot, the palace of the Dharmakaya. The waist is a topknot, the palace of the Sambhogakaya. At the tip, the triangle is the place where the Nirmanakaya has power. The waist is a topknot, emerging from the mouth of a makara. Piling up the bodies of all the mothers of samsara on the chest. Please be seated on the triangular Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai) seat. Thirteen white mothers, possessing the magical power of space. In order to subdue the oath-breaking demons, be seated on the lotus seat. Eighteen black mothers, possessing the magical power of mind. In order to place the oath-breaking demons at the vital point, please be seated. Completing the treasure of qualities, the god of the treasure of enjoyment. In order to separate the life of the oath-breaking demons, please be seated. The mother who transforms skillfully with dance and illusion. In order to devour the flesh and blood of the oath-breaking demons, please be seated. Then perform the practice of the mind. Then in the first instant. From the state of non-discrimination. Below is wind, above is rakta. Between skeletons, Mount Meru, and human armies. Above that is the wheel born from the womb. Three layers, with Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai) in the center. On top of the sun and moon seat. As the support for subduing arrogance. On the seat, there are a hundred thousand distinctions. Vajra Krota Shari Bhaga Padma hundred. Mukali Kroti Shari Rulu Rulu Hūṃ~ྂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Bhyo. The self is the form of Samantabhadri. Dark blue, with a sky-like latch. Six arms, holding mudras, topknot, branches, and Tara. From the heart essence of such a mother. Limitless emanations. From the seat of the golden sun. Radiating five-colored rays. Radiating from her heart. Radiating light from the letter Mum (Tibetan, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: mu, Literal Chinese meaning: Mum). Dissolving all the hosts of mothers into oneself. Inviting the wisdom deity, dissolving into non-duality. Torma, nectar, blessed offering. Nectar filled with treasures, purifying afflictions and habitual tendencies. When offering these five kinds of ornaments. Please accept the great wisdom offering. Red rakta, burning like the fire of the eon. Please accept the offering that satisfies desire. Ah! On top of the lotus lineage. Arranging large and small mandalas. The balingta piled with worldly flesh and blood. Please accept the great offering of realizing samsara. Smoke offerings of mother demons, grand incense, and fragrances, etc. Please accept the offering that satisfies the senses. The sound of the lingbu, lute, six-stringed lute, and five skull drums. The play of the gods