Tibetan
ན་བདུད་ལ་མ་འགལ་སྨན། །དེས་ན་བདུད་རྩི་བཏུང་ལ་དམ་བཅའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ལ་ཅི་འདུག་དྲི། །བག་ཆགས་རྗེས་མ་འདྲེངས་ན་སྣང་བ་གྲོལ། །རྩེ་གཅིག་མིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས། །བརྡ་ཡི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ནི། །ལྟེ་བ་གཅིག་ལས་གྱེས་པའི་པད་འདབ་བརྒྱད། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྡ། །ཁ་དོག་དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་འདི། །སྣང་བ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་བརྡ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་འབྱུང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་བརྡ། །ནང་དུ་བུམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་བླུགས་པ་ནི། །རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སེམས་སུ་འདུས་པའི་བརྡ། །ཁ་རྒྱན་མེ་ཏོག་མཆོད་གཏོར་བཤམས་པ་ནི། །སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བརྡ་རུ་བསྟན། །དེ་ནས་བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲི། །ང་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གོས་འདི་ཅི་ལ་གོན་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་གོན་ཟེར་གོན་པ་ཅི་ལ་བརྟེན། །དྲིས་པས་ ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བར་ཤེས། །དེ་བཞིན་སྣང་བ་འདི་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཀྱང་སེམས་སུ་གཅིག །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་དོན་དེ་རིག་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་བརྡ་བསྟན་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀློང་ཡངས་སུ། །འགག་མེད་སྣང་བ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །མངོན་སུམ་ཞལ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པས་སྤྲོས་བཅས་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་མས་ཡོན་དབུལ་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ཕྱིར་བླ་མ་ལ། །རྟ་དང་གླང་པོ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སོགས་དབུལ། །ནོར་མཆོག་ཕུལ་བས་དོན་མཆོག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་འབྲིང་པོ་བརྡ་ཡིས་མ་གྲོལ་ན། །ལྟ་བ་ཆིག་ཆོད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི། །ལུས་གནད་འདུག་སྟངས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ། །གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཕྱིར་དྲང་པོ་གཅེས། །ངག་གི་རླུང་སྟངས་མི་སྨྲ་དལ་བར་བྱ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་གྲོལ་ཕྱིར་བརྗོད་མེད་གཅེས། །ཡིད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་རིག་པ་མིག་ལ་གཅུན། །མངོན་སུམ་མཐོང་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བལྟ། །བལྟ་རུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཕྱི་ཡི་ནམ་མཁའ་དག་པའི་ཡེ་དྭངས་དང་། །ནང་གི་སེམས་ཉིད་དག་པའི་རང་དྭངས་དང་། །བར་གྱི་རྩལ་མ་དག་པའི་ངང་དྭངས་གསུམ། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རུ། །མཐོང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིན། །གསུམ་རིག་དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིས། །རིག་པ་རང་གསལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་སྣང་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཉམས་མྱོང་དུ། །འབྱུང་བཞི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་བྱུང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དག །དག་པའི་ནམ་མཁའ་ཕྱི་ཡི་སེམས་སུ་རིག །དུག་ལྔ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཉིད་ལ་ནི་དུག་ལྔ་ཐམས་ཅད་དག །དག་པའི་ཡིད་དེ་ནང་དུ་སེམས་སུ་རིག །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལྔའི་ལམ་ལས་བྱུང་། །སྒོ་ལྔའི་ལམ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་རྩར་འདུས། ། དག་པའི་རྩ་སྒོ་བར་གྱི་སེམས་སུ་རིག །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རིག །སྣང་རིག་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་སེམས་ལས་གསུམ་དུ་བཟུང་། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་ནང་གི་འཛིན་མཁན་སེམས། །བར་གྱི་ལུས་ལ་སྒོ་ལྔར་བལྟས་པས་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པས་གསུམ་དུ་ཕྱེད་གྱུར་ཀྱང་། །སེམས་ཉིད་གཅིག་ལས་གཞན་གྱི་བར་ཆད་མེད། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པ་ལས། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བཏགས། །ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ། །གསལ་བས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ལྟ་བ་ཡིན། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ་བ་སྟེ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་ཚད་ནི། །དངོས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཞེན་ལོག་སྐྱེ། །ཚེ་འདིའི་ལུས་དང་བྱ་བ་བློས་སུ་གཏོང་། །ངག་གིས་མི་སྨྲ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཡིད་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ། །བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་འཆར། །རྒྱུ་འབྲས་ཡིད་ཆེས་སྡིག་སྤང་དགེ་བ་སྒྲུབ། །ཉམས་རྟོགས་ལུས་པོ་ཡང་དུ་སོང་བ་དང་། །ངག་གི་དབུགས་ནི་རྒྱུ་བ་མི་དྲན་དང་། །ཡིད་ལ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །རང་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་འདི་ཡིན། །སྙམ་པ་རང་གི་ཤེས་པའི་རྟགས་ལའང་། །སྣང་སེམས་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་འབྱོར་བའི་ཚད། །མཐོང་བའི་ལྟ་བ་རང་རིག་མངོན་སུམ་དོན། །དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་གསལ། །དེ་ལ་སྣང་བ་མི་འགྲོ་མཐོང་སྣང་ཚད། །ཤེས་པའི་རྟགས་ནི་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སེམས་སུ་རིག་ཅིང་སེམས་ཉིད་ནི། །རིག་ཅིང་གསལ་བས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བཟུང་ན་ཟིན་པ་ནི། །སྣང་བ་སེམས་སུ་གཏན་ཕེབས་ལོ་བདུན་ན། །ཕུང་པོ་མི་སྣང་ལྷག་མེད་སངས་རྒྱས
Chinese
那不违背魔的药啊！因此立誓饮用甘露。然后问展示坛城有什么用？如果习气未被牵引，显现即解脱。用专注的眼睛看着这个坛城。对于表号的意义，要做介绍是：从一个中心生出的八瓣莲花，是八识从心中生起的表号。这出现各种白色、红色等颜色的，是显现不间断，显现任何事物的表号。那不出现众多坛城的原因是：从菩提心生起一切的表号。里面装满各种瓶子的物品是：各种分别念汇集于心中的表号。外面装饰鲜花、供品、食子是：显现是心的享受的表号。然后上师问：孩子，你是谁？回答说：我是具缘种姓之子。你穿这件衣服做什么？说是穿在身上。穿衣依靠什么？被问到后， 知道是依靠身体而生。同样，这显现也是从心中生起。虽然有各种显现，但在心中是一。像那样，将心的意义理解为觉性。这样通过表号指示而灌顶是：吽 吽 吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं हुं हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽 吽 吽）在无生法身坛城的广阔虚空中，无间断显现的瓶中本尊众，显现示现金刚不断，加持显现被掌控。这样通过有戏论的表号灌顶，弟子献供，做盛大欢宴。为了将多种理解为一，向上师献上马、象、珍宝、谷物等。献上殊胜的财物，将证悟殊胜的意义。如果中等根器的人没有通过表号解脱，那么决定见的关键口诀是：身体的关键是坐姿，做金刚跏趺坐。为了证悟本来的状态，正直非常重要。语言的气息，不做声，缓慢进行。为了解脱错乱的显现，不言说非常重要。心的观察方式，将觉性集中于眼睛。为了直接见到，看着虚空界。这是无可见之大见，不生不灭，是虚空的自性。外面的虚空是清净的原始清明，里面的心性是清净的自性清明，中间的能量不清净的本性清明这三者，无分别混合后，如虚空一般，见到一切。
English
That medicine that does not contradict the demons! Therefore, vow to drink the nectar. Then ask what is the use of showing the mandala? If the habitual tendencies are not drawn, the appearance is liberated. Look at this mandala with a focused eye. The introduction to the meaning of the symbols is: the eight lotus petals that arise from one center are symbols of the eight consciousnesses arising from the mind. This appearance of various colors such as white and red is a symbol of the uninterrupted appearance of anything. The reason why many mandalas do not appear is: the symbol of generating everything from the Bodhicitta. The various items placed inside the vase are: the symbol of various thoughts gathering in the mind. The flowers, offerings, and tormas displayed outside are: the symbol of appearance being the enjoyment of the mind. Then the lama asks: Child, who are you? Answer: I am a son of a fortunate lineage. What do you wear this garment for? Say it is worn on the body. What does wearing depend on? After being asked, Know that it arises depending on the body. Similarly, this appearance also arises from the mind. Although there are various appearances, they are one in the mind. Like that, understand the meaning of the mind as awareness. Thus, the empowerment by indicating symbols is: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ) In the vast space of the unborn Dharmakaya mandala, the deity assembly in the uninterruptedly appearing vase, manifestly show the Vajra lineage continuously, bless the appearance to be controlled. Thus, through the empowerment of symbols with elaboration, the disciple makes offerings and a great feast. In order to understand the many as one, offer horses, elephants, jewels, grains, etc. to the lama. By offering supreme wealth, one will realize the supreme meaning. If a person of intermediate capacity is not liberated by symbols, then the key instruction of the decisive view is: the key to the body is the posture, do the Vajra full lotus posture. In order to realize the original state, being upright is very important. The breath of speech, do not speak, do it slowly. In order to liberate the deluded appearance, being unspoken is very important. The way of observing the mind, focus the awareness on the eyes. In order to see directly, look at the space of the sky. This is the great view of no seeing, unarisen and unceasing, is the nature of the sky. The outer sky is the pure primordial clarity, the inner mind is the pure self-clarity, and the intermediate energy is the impure essence clarity, these three, mixed without separation, like the sky, see everything.
Chinese
自性显现光明相。 三智三义无有疑， 觉性自明金刚链。 如是所见知之体验中， 一切四大于虚空性中生。 一切诸有皆在于虚空。 清净虚空识为外心。 一切五毒皆从自心生。 一切五毒皆在于心性。 清净之意识为内心。 一切显现皆从五身道中生。 五门之道汇于身之命脉。 清净脉门识为中间心。 如是外内密三识为一。 显现觉性心三无别证为一。 不证错觉执心为三。 外之显现内之执取者心， 中间之身执五门而迷。 虽以错觉之分别分为三， 然心性唯一无有他之隔。 外内密三无别融合中， 名之为觉性金刚链。 体性是法性然于光明中， 明故证悟法性光明也。 于彼义中不散乱而观， 于真实性中真实而观想， 若见真实即得解脱也。 其已达究竟之征相者， 实相之征于身语意三者， 生起自他一切所见之厌离。 舍弃今生之身与作为。 语不言说如哑巴一般。 意于轮回之法生起厌倦。 忆念上师且于众生起悲心。 信因果舍罪业行善事。 修证身躯轻盈如飞， 语之气息不觉其流动， 意之所见所闻所忆念。 此乃自心如虚空之义。 念及此乃自知之征相也， 显现心性法性达义之量。 见之观乃自明光明义。 界智无二虚空之中明。 于彼显现不灭乃见相之量。 知之征相乃一切显有， 识为自心且心性者， 以觉且明故证如虚空。 梦中亦能执取若能得， 显现心性已达究竟七年内， 蕴身不现无余成正觉。
English
The nature itself appears as clear light. With the three wisdoms and three meanings, without doubt, The awareness, self-luminous, is the Vajra Chain. In the experience of knowing such appearances, All four elements arise from the state of space. All phenomena exist within space. Purity of space is recognized as the outer mind. All five poisons arise from one's own mind. All five poisons exist within the mind itself. Purity of mind is recognized as the inner mind. All appearances arise from the path of the five kayas. The path of the five gates converges at the heart channels of the body. Purity of the channels and gates is recognized as the intermediate mind. Thus, the outer, inner, and secret are recognized as one. Appearance, awareness, and mind are realized as indivisible, as one. Without realization, delusion grasps the mind as three. Outer appearance, inner grasping mind, The intermediate body is deluded by viewing it as five gates. Although divided into three by deluded thoughts, The nature of mind is one, without other separation. From the inseparable blending of outer, inner, and secret, It is named the awareness Vajra Chain. Its essence is Dharmata, but in clarity, Because of clarity, Dharmata is realized as clear light. In that meaning, it is to look without distraction, In the true nature, it is to truly contemplate, If one sees the truth, one is liberated. The signs and measures of having reached that ultimate state are: As a real sign, in body, speech, and mind, Aversion arises, seen by oneself and others. Abandoning this life's body and activities, Speech becomes silent, like a mute. The mind develops weariness towards the laws of samsara. Remembering the Lama and compassion arising for beings, Believing in cause and effect, abandoning evil and practicing virtue, Experiences and realizations cause the body to become light, The breath of speech is not remembered as flowing, In the mind, all that is seen, heard, remembered, and known, This is the meaning of one's own mind being like space. Thinking this is also a sign of one's own knowledge, The measure of appearance, mind, and Dharmata reaching meaning, The view of seeing is the meaning of self-awareness and clear light. The indivisibility of space and wisdom is clear in the expanse of space. In that, appearances do not cease, the measure of seeing. The sign of knowing is that all phenomena and existence, Are recognized as one's own mind, and the nature of mind, Is known and clear, realized as like space. Even in dreams, if one can grasp and hold onto it, Appearance and mind have reached the ultimate state, and within seven years, The aggregates disappear, and one becomes a Buddha without remainder.