Tibetan
བྱིན་རླབས་འཇུག །གྲིམས་ཀྱིས་བསྒྲིམས་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་སློད་པ་ཡིན། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་རུ་ཤན་ཕྱེད། །མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཆིག་ཆོད་ཚིག་གཅིག་ཡིན། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་སྔོན་འགྲོའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ། །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་མན་ངག་རྫོགས་བྱས་ནས། །དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟར་སྟོན། །དེ་དོན་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་གཞིའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དོན་ལ་ནི། །དབང་བཞིའི་བརྡའ་བསྟན་སྣང་བའི་ཉམས་བཞི་འཆར། །ཉམས་ལེན་གནད་བཞིས་རྟོགས་པའི་ངོ་སྤྲད་པས། །གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་དོན། །མིང་ཚིག་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས་མོད་ཀྱང་། །མིང་ཚིག་བརྡ་ཡིས་མ་བསྟན་མི་གོ་བས། །དེ་ཕྱིར་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ། །བརྡ་དང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཚིག་གིས་བསྟན། །གང་ཟག་རབ་ལ་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཉིད་ཆིག་ཆོད་རྟོགས་ཕྱིར་བླ་མ་ལ། །སྤྲོས་བཅས་སྣང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་ཞེས་པས། །ཉི་མ་འཆར་ཁའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་གདབ། །བླ་མ་ཉི་མ་ འཆར་ཁར་མཎྜལ་བཤམ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་གཅིག་པ་ལ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་མུ་ཁྱུད་མཛེས་པ་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་ཅན། །མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཚོགས་གཏོར་མཆོད་ཡོན་བཤམ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཌཱཀྐི་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་གོས་གོན་ཕྱག་བཙལ་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདི་སྐད་གདབ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཀུན་བཟང་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །སྣང་བ་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ། །ཞེས་པས་ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་བླ་མས་དད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་སྤྲོ་ལགས་སམ། །སྤྲོ་ལགས་ཞེས་སློབ་མས་ལན་དུ་གདབ་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མའི་དམ་བཅའ་དཔོག་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་བ་བློ་ཡིས་བཏང་ནས་སུ། །བྱར་མེད་མངོན་སུམ་དོན་ལ་མ་ཡིན་པར། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་དམ་ཆོས་ཤིག །དེ་ལས་འགལ་ན་ཁྱོད་ཉིད་རླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་མནའ་ཆུ་བླུད། །དམ་ལས་འགལ་
Chinese
加持降临。紧则收紧，松则放松。轮涅二者的乐苦分清。诀窍要点的唯一决断之语。如是宣说。出于《大圆满立断顿超大解脱续》，诀窍前行之第九品。 自生智慧金刚又禀告：唉玛吙！ 具德任运无为之庄严。如是前行诀窍圆满后，正行要点之诀窍如何示？为此祈请为聚集之眷属宣说。如是禀告后，彼时薄伽梵宣说：正行要点之诀窍义中，四灌之表示现四相之体验。以实修四要点认识自性后，解脱之果四身任运成就。无别赤裸甚深立断之义。名言词句皆超离，然若不以名言表示则不解，因此为上中下三种根器者，以表示和要点之诀窍以词句宣说。为上根者以表示宣说者：显现一切皆由心所生，为证悟心性立断故，向喇嘛，祈请有戏论显现之灌顶，于日出之时祈请。上师于日出 之时陈设曼扎。于八瓣莲花中心唯一处，以五色彩绘绘制美丽外环。其中心放置具装饰之宝瓶。陈设鲜花美饰、会供朵玛、供品供水。令上师、三宝、空行母欢喜。之后弟子着衣顶礼，合掌作如是祈请：唉玛吙！ 普贤上师化身之胜妙身，从今起以恭敬而祈请。于显现大乐无戏论坛城中，祈请证悟现量觉性之灌顶。如是再三祈请。之后上师对具信种姓之子说：你乐于进入大圆满之法吗？弟子应答：乐于进入。之后衡量弟子之誓言：你以智慧舍弃轮回后，不为无作现量之义，誓愿观视自生坛城吗？若违此誓言，汝将失毁。如是灌注金刚甘露之誓水。违背誓言
English
Blessings descend. Tighten when tight, loosen when loose. Distinguish the happiness and suffering of samsara and nirvana. The single decisive word of the essential instructions. Thus he spoke. From the Tantra of the Great Perfection, the Great Liberation of Instantaneous Cutting Through, the Ninth Chapter, which is the Preliminary Instructions. Self-Arisen Wisdom Vajra then asked again: Emaho! The glorious spontaneously accomplished, uncompounded Lord. Having completed the preliminary instructions in this way, how will you show the essential instructions of the main practice? Please explain this to the assembled retinue. Having asked this, the Bhagavan then spoke: In the meaning of the essential instructions of the main practice, the signs of the four empowerments reveal the four experiences of appearance. By introducing awareness through the four essential points of practice, the fruit of liberation, the four kayas, is spontaneously accomplished. The meaning of the indivisible, naked, most secret, instantaneous cutting through. Although it transcends all names, words, and terms, if it is not shown with names and words, it will not be understood. Therefore, for individuals of superior, middling, and inferior capacity, the instructions of signs and essential points are shown with words. For individuals of superior capacity, the signs are shown: All appearances arise from the mind. Therefore, in order to realize the instantaneous cutting through of the nature of mind, request the lama for the empowerment of elaborate appearance at the time of sunrise. The lama at sunrise set up the mandala. On a lotus with eight petals and a single center, draw a beautiful border with five colors. In the center of that, place a vase with ornaments. Arrange beautiful flowers, a tsok offering, and offerings of water. Please the lama, the Three Jewels, and the dakinis. Then the student, wearing clothes, prostrates and, joining their palms, makes this request: Emaho! To the supreme body of the emanation of the all-good lama, from now on, I pray with reverence. In the mandala of appearance, great bliss, and non-elaboration, please grant the empowerment to realize manifest awareness. Thus, pray three times. Then the lama says to the faithful son of the lineage: Are you willing to enter the Dharma of the Great Perfection? The student should answer: I am willing. Then assess the student's vows: Having abandoned samsara with your wisdom, do you vow to look at the self-arisen mandala, not for the sake of uncreated manifest meaning? If you break this vow, you will be destroyed. Thus, pour the nectar of vajra vow water. Breaking the vow