Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སྐད་དུ། ཧྲཻཾ ་ཥྚ་དྷུ ་ཧ་མཱ་ཧ་ན། མཱ་ནཾ་ཧྭ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ན། རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་ཌཱཀྐི་སེམས་ཅན་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ་རྣམས་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ངང་གདངས་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞུ་བ་པོར་ལངས་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་མ་ལུས་ཁྱབ་པ་ཡི། །རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན། །རང་བྱུང་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདི་ཞེས་མཚོན་བྱའི་ཚིག་ལས་འདས་མོད་ཀྱང་། །མཚོན་བྱེད་ཚིག་གིས་མ་བསྟན་མི་གོ་བས། །མཚོན་མེད་ཆོས་དེ་བརྡའ་དོན་ཚིག་གིས་སྟོན། །ལོག་ན་སྟོན་རྒྱུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ལ་ནི། །རང་བྱུང་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །རང་རང་ངོ་བོས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་ལ། །དེ་དོན་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །ངོ་བོ་རང་རྩལ་མ་འགགས་འཆར་ཚུལ་ལས། །རང་བྱུང་རྣམ་པ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །མདོར་བསྡུས་རིག་དང་མ་རིག་ལམ་གསུམ་སྟེ། །རང་བྱུང་མ་རིག་ཉོན་མོངས་སེམས་དཀྲུགས་ནས། །བདག་འཛིན་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བྱུང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འཛིན་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས། །བདག་མེད་མྱ་ངན་འད
Chinese
大圆满一决一切解脱大续。 邬金语：舍（藏文：ཧྲཻཾ ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲心） 什（藏文：ཥྚ，梵文天城体：ष्ट，梵文罗马拟音：ṣṭa，汉语字面意思：坚硬） 杜（藏文：དྷུ，梵文天城体：धु，梵文罗马拟音：dhu，汉语字面意思：摇动） 哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：惊叹） 玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：否定） 哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：惊叹） 纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：引导） 玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：否定） 南（藏文：ནཾ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：敬礼） 伙（藏文：ཧྭ，梵文天城体：ह्व，梵文罗马拟音：hva，汉语字面意思：召唤）。 藏语：大圆满一决一切解脱大续。 顶礼世尊任运无为之吉祥普贤王如来。 如是我闻，一时，世尊任运无为之大吉祥，于如来性之境，远离一切戏论之宫殿中，与自生化身佛陀、菩萨、勇士、空行，以及唯有有情而非其他众生，三时平等任运成就之状态中共处。 彼时，于眷属之中，自性大悲之光芒中，名为自生智慧金刚者起身为请问者，所有眷属皆异口同声向世尊请问道： 唉玛吙！ 世尊任运无为之吉祥， 遍及轮涅一切处， 无余周遍之， 自生一决菩提心之义， 祈请为自生聚集之眷属宣说。 如是请问。 尔后，世尊任运无为之吉祥开示道： 奇哉谛听！ 自生化身之眷属众， 遍及显有之一切菩提心， 自生智慧乃大一决， 此虽超越能诠之词， 然以能诠之词不示则不解， 故以表诠无诠之法， 以表诠、意义、词语示之。 若颠倒则无所可示， 于诸佛之意唯一中， 乃示自生自之体性。 如是开示。 自生智慧金刚复又请问： 自生一决菩提心性， 以各自体性如何示现， 祈请为聚集之眷属宣说其义。 尔后，世尊开示道： 自生一决菩提心性， 体性自力无碍显现之方式中， 自生之相显有之一切皆生。 简而言之，即明与无明三道， 自生无明烦恼扰乱心， 遂生执我痛苦轮回之有情， 自明智慧无执证悟者， 无我寂
English
The Great Perfection One Decision, Great Liberation Tantra. In the language of Oddiyana: Hrim Shta Dhu Ha Maha Na Mana Hwa. In Tibetan: The Great Perfection One Decision, Great Liberation Tantra. Homage to the Bhagavan, the spontaneously accomplished, unconditioned glorious Samantabhadra. Thus I have heard at one time, the Bhagavan, the great glorious spontaneously accomplished and unconditioned, in the palace of the realm of suchness, the Dharmadhatu, free from all elaborations, together with the self-arisen emanation Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, and sentient beings who are none other than themselves, abiding in the state of spontaneous accomplishment of the equality of the three times. At that time, from within the assembly, from the radiance of the nature of great compassion, the one named Self-Arisen Wisdom Vajra arose as the questioner, and all the assembly, with one voice, requested the Bhagavan, saying: Emaho! Bhagavan, glorious spontaneously accomplished and unconditioned, Pervading all of samsara and nirvana without exception, Please explain the meaning of the self-arisen one decision Bodhicitta to the self-arisen assembly. Thus they requested. Then the Bhagavan, the glorious spontaneously accomplished and unconditioned, spoke: Listen, Kye ma! Assembly of self-arisen emanations, The Bodhicitta that pervades all of existence, Self-arisen wisdom is the great one decision, Although this is beyond the words that can express it, If it is not shown by expressive words, it will not be understood, Therefore, the inexpressible Dharma is shown by symbols, meanings, and words. If it is reversed, there is nothing to show, In the single intention of the Buddhas' minds, It is the showing of the self-arisen self's nature. Thus he spoke. Self-Arisen Wisdom Vajra again requested: The self-arisen one decision Bodhicitta itself, How does it show itself in its own nature? Please explain that meaning to the assembled gathering. Then the Bhagavan spoke: The self-arisen one decision Bodhicitta itself, From the way its essence, self-power, unceasingly arises, All appearances and existences arise as self-arisen forms. In short, there are three paths: awareness and unawareness, Self-arisen unawareness agitates the mind with afflictions, And sentient beings of self-grasping suffering samsara arise, Self-awareness, wisdom, the non-grasping realization, The selflessness of sorro
Tibetan
ས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱུང་། །འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་ཐབས། །ལམ་གྱི་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བྱུང་། །དེ་རྣམས་རང་རང་ངོ་བོས་བསྟན་པ་ཡིན། །དོན་ལ་ཐམས་ཅད་སེམས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་ཨ་ཏིར་རྫོགས་པ་ཡིན། །དེ་དོན་བཤད་པའི་ཐབས་ནི་ཐུག་གིས་སྟོན། །གང་ཟག་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུད་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་བྱུང་ས་བསྟན་ཕྱིར་རྩ་བས་བཤད། །འཆར་ཚུལ་ཐ་དད་བྱུང་ཕྱིར་ཐེག་རྣམས་བཤད། །དེ་རྣམས་ཐབས་སུ་གོལ་ཕྱིར་དགོས་ཆེད་བཤད། །དགོས་ཆེད་དོན་གྱིས་སྒྲོལ་ཕྱིར་མན་ངག་བཤད། །དེ་དོན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གཏད་རྒྱས་བཤད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་གླེང་སློང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་ པའི་དཔལ། །རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད། །མ་བཤད་སྐྱོན་ཅི་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་གང་། །དེ་དོན་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ས་འཛིན་པའི་དུས། །རྒྱལ་རིགས་མ་བཤད་དམངས་རྣམས་ཡིད་མི་ཆེས། །དེ་བཞིན་རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས། །སེམས་རྒྱུད་མ་བཤད་གང་ཟག་ཡིད་མི་ཆེས། །རྒྱལ་རིགས་བཤད་པས་དམངས་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ལྟར། །དེ་ཕྱིར་གང་ཟག་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་ཕྱིར་བཤད། །དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ནས་བཤད། །བསྟན་ནས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་རང་བཞིན་དགོངས་པས་ན། །དཔེར་ན་ཉི་འོད་ཆུ་ནང་ཤར་བ་བཞིན། །བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱི་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཡིན། །ལོངས་སྐུས་སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་སྟེ། །བཤད་ནས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི། །དཔེར་ན་གཟུགས་མཐོང་དེ་ཡིས་ཁ་དོག་ཤེས་པ་བཞིན། །རང་རང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དཔེ་དོན་བཤད་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བཤད། །དུ་མ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ཚངས་པའི་དབྱངས་གཅིག་གསུངས། །དཔེར་ན་པི་ཝང་སྒྲ་བཞིན་རང་རང་སྐད། །མཐུན་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ནས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་དགོངས་པས་བཤད། །བྱང་ཆུབ་རིག་འཛིན་རྣམས་ནི་བརྡ་ཡིས་བཤད། །གང་ཟག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཚིག་གིས་བཤད། །ཐམས་ཅད་སེམས་རྒྱུད་གཅིག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཨེ་
Chinese
地上出现了佛陀。 证悟轮回涅槃二者无别的方便， 道的乘法外内密三种出现。 那些各自以自性显示。 实际上，一切都是因为心续是一体的缘故， 甚深秘密唯一决断是阿底瑜伽。 讲述那个意义的方法是用“触”来指示。 为了使人产生信任而讲述历史。 为了显示法的来源而用根本来讲述。 因为显现方式不同而讲述乘法。 为了避免那些成为歧途而讲述必要。 为了用意义来解脱必要而讲述口诀。 为了交付那个意义的伟大功德而广说。 如是宣说。 出自《大圆满唯一决断顿超脱大续》，开端发起之品为第一品。 自生智慧金刚再次祈请： 唉玛吙！ 世尊任运成就无为之吉祥！ 自生唯一决断菩提心性。 最初历史以意义如何讲述？ 不讲述有什么过失？讲述有什么功德？ 请为聚集的眷属讲述那个意义。 如是祈请。 之后，世尊宣说： 自生唯一决断菩提心性。 最初历史若不以意义讲述， 譬如王族执掌王位之时， 不讲述王族，民众不会相信。 同样，自生唯一决断菩提心性中， 不讲述心续，人们不会相信。 如讲述王族，民众会相信一样， 因此，为了使人产生信任而讲述。 最初是法身以意而思虑后讲述。 不是指示后见到，而是以自性思虑， 譬如日光照入水中一样。 是以加持的思虑而讲述。 报身以身的门径讲述， 不是讲述后听到，而是相好之， 譬如见到形象，由此知晓颜色一样。 是以各自自性的门径来讲述譬喻意义。 化身以语的门径讲述。 不是讲述众多，而是宣说梵天之音。 譬如琵琶之声一样，各自语言， 在一致的法中宣说后讲述。 如是，诸佛是以思虑讲述。 菩提持明者是以表号讲述。 对于修行者，是以言辞讲述。 一切是从一个心续中传承而来，是吗？
English
The Buddha appeared on earth. The means to realize the inseparability of samsara and nirvana, The vehicles of the path, outer, inner, and secret, arose. Those are shown by their own respective natures. In reality, all are because the mind-stream is one, The most secret, single cut is Atiyoga. The method of explaining that meaning is shown by "touch." To generate faith in individuals, history is told. To show the origin of the Dharma, it is explained by the root. Because different appearances arise, the vehicles are explained. To avoid those becoming detours, the purpose is explained. To liberate the purpose with meaning, the instructions are explained. To entrust the great qualities of that meaning, it is extensively explained. Thus, it was declared. From the Tantra of the Great Perfection, Single Cut, Great Liberation, the first chapter is the chapter of introduction and initiation. Self-Arisen Wisdom Vajra again requested: Emaho! Bhagavan, spontaneously accomplished, uncompounded glory! Self-arisen single cut, the nature of Bodhicitta. How is the initial history explained with meaning? What is the fault of not explaining? What is the merit of explaining? Please explain that meaning to the assembled retinue. Thus he requested. Then, the Bhagavan declared: Self-arisen single cut, the nature of Bodhicitta. If the initial history is not explained with meaning, For example, when a royal lineage holds the throne, If the royal lineage is not explained, the people will not believe. Similarly, in the self-arisen single cut, the nature of Bodhicitta, If the mind-stream is not explained, individuals will not believe. Just as explaining the royal lineage makes the people believe, Therefore, it is explained to generate faith in individuals. Initially, it is explained after the Dharmakaya contemplates with its mind. It is not seen after being shown, but contemplated with its own nature, Like sunlight shining into water. It is explained with the contemplation of blessing. The Sambhogakaya explains through the door of the body, It is not heard after being explained, but through the marks and signs, Like seeing a form and knowing its color. The meaning of the metaphor is explained through the door of each individual nature. The Nirmanakaya explains through the door of speech. It is not explained in many ways, but a single Brahma's voice is spoken. Like the sound of a lute, each individual language, It is explained after being spoken in a harmonious Dharma. Thus, the Buddhas explain with contemplation. The Bodhi Rigdzins explain with symbols. To the practitioner, it is explained with words. Did everything come from one mind-stream?