Tibetan
བདེ་བ་ཡི། །རྟོག་མེད་མཁྱེན་པའི་དོན་ལ་དམ་ཆོས་ཤིག །དེ་ལས་འགལ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་འཚིག་པར་འགྱུར། །ཅེས་པས་དམ་ཚིག་འགྱུར་མེད་བསྟན་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བརྡ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་ཞེན་བློ་འཛིན་རང་གྲོལ་ལ། །སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་མ་བལྟས་མ་མཐོང་བའི། །བཅོས་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས། །བལྟ་རུ་མེད་དེ་གསལ་བ་འདི་ཀ་ཡིན། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་དེ་ཀུན་ཁྱབ་གཟུགས་མ་གྲུབ། །གསལ་འགྲིབ་མེད་དེ་ཟང་ཐལ་འདི་ཀ་རུ། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན། །མཉམ་ཡངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དལ་ལ་ལྟོས། །ཞེས་པས་ཆོས་ཉིད་བརྡ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །དེ་ནས་བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲི། །ང་ནི་བདག་མེད་ཀུན་གྲོལ་ཡིན་བྱས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་ཅི་ཡིན་དྲི་བར་བྱ། །ང་ཡི་ལུས་འདི་གཅེང་བུ་ཟང་ཐལ་ཏེ། །ཅེས་པ་སློབ་མས་བརྗོད་པ་བླ་མ་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་གཅེར་བུ་ཡིན་པ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ། །ངོ་བོ་མ་བཅོས་རང་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ལུས་ལ་གོས་ཀྱི་གོས་ཕུད་ངོ་ཚ་བཅོས། །གོས་མེད་གདོད་ནས་གཅེར་བུ་ངོ་ཚ་བྲལ། །སེམས་ཀྱི་འཛིན་པ་སྣང་སྟོང་འཁྲུལ་པར་བཅིངས། །འཛིན་མེད་སེམས་ལ་རྟོག་དང་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཀུན་གྲོལ་མཉམ་ཡངས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། ། རྟོག་པ་མེད་པའི་འཆར་ཚུལ་མཁྱེན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་བརྡ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །ཧཱུཾ་ཀུན་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཛིན་མེད་ཅིར་མི་དགོངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཤུགས་འབྱུང་ཡོན་ཏན་གདོད་ནས་རབ་རྫོགས་པའི། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པས་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ། །སློབ་མས་ཡོན་དབུལ་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱ། །ཀུན་དོན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཕྱིར་བླ་མ་ལ། །བདག་གཞན་མ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དབུལ། །ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ། །གང་ཟག་འབྲིང་བོས་བརྡ་ཡིས་མ་གོ་ན། །མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གང་བདེ་ལ། །དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ངང་། །བཅོས་པ་མེད་པར་གནས་ལུགས་བསྐྱངས་པ་ཡིས། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་གྲོལ་ནས་ཉམས་སྣང་ཟད། །སྟོང་ཉིད་མ་འགགས་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ། །གསལ་ལ་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི། །འདི་ཞེས་བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དོན། །མིན་
Chinese
安乐啊！ 对于无分别智慧之义，立下誓言。 若违背此誓，汝将受损。 如是宣说了不变之誓言。 其后，开示表法之坛城： 汝之贪执、执取、心识皆自解脱， 无有遮蔽之智慧，未曾观视、未曾见， 观视这无造作之任运成就坛城。 无须观视，此即光明。 光明而不分别，乃法身之坛城， 无有偏颇，乃遍布而无形。 无有明灭，于此空明之中， 一切皆圆满于自性之中。 观视这平等宽广任运成就之闲暇。 如是开示了法性表法之坛城。 其后，上师问：孩子，汝是谁？ 答曰：我乃无我，一切解脱。 复问：汝之身体为何？ 答曰：我之身体，乃空明之瓶身。 如是弟子答复，上师言： 汝之身体，于过去、现在、未来三时中， 如未造作、自然生起之赤裸。 心性于三时及一切时中， 其体性乃未造作、自明之法身。 身体以衣蔽体，羞愧而造作。 无衣，本初赤裸，无有羞愧。 心之执着，束缚于显空之错觉。 无执着之心，无有分别与错觉。 以一切解脱、平等宽广之大乐。 乃无分别之显现智慧。 如是开示，乃表法灌顶： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于一切解脱大乐之坛城中， 无执着，无需作意之诸佛众， 愿以自然生起之功德，本初圆满， 加持任运成就之大乐。 如是赐予任运成就之表法灌顶， 弟子献供，举行盛大宴会。 为圆满一切义利功德，向喇嘛， 献上我与他人一切受用。 因献上一切，故获得一切智。 若中等根器者未能理解表法， 则以口诀之要点开示： 于身语意之安乐住姿中， 于明空无二、自解脱之法性状态中， 以无造作之方式安住， 心性于空性中解脱，觉受消失。 空性无碍，无有偏颇，普照一切。 光明而体性无有任何成立， 此乃超越思议言说之境地， 并非
English
Oh, bliss! For the meaning of non-conceptual wisdom, establish a samaya. If you violate it, you will be harmed. Thus, the unchanging samaya is shown. Then, the mandala of symbols is shown: May your desire, attachment, grasping mind be self-liberated, May you see the spontaneously accomplished mandala, without obscuration, wisdom, unseen, unlooked at, and uncreated. There is no need to look, this very clarity is it. Clarity without thought is the mandala of the Dharmakaya, Without partiality, all-pervading, without form. Without clarity or dimness, in this very transparency, Everything is complete in its own essence. Look at the expanse of equality, spontaneously accomplished. Thus, the mandala of symbolic Dharma-nature is shown. Then, the lama asks, "Child, who are you?" Answer, "I am selflessness, all liberated." Then ask, "What is your body?" "My body is a transparent vase." As the student says this, the lama says, "Your body, in the past, present, and future, Is like the uncreated, naturally arising nakedness. Mind itself, in all times, without time, Its essence is the uncreated, self-luminous Dharmakaya. For the body, clothes cover shame and are contrived. Without clothes, originally naked, without shame. The mind's grasping binds to the illusion of appearance and emptiness. Without grasping, the mind has no thoughts or illusions. With all-liberating, equal, vast, great bliss. It is the wisdom of non-conceptual appearance. Thus, the symbolic empowerment is shown: Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, in the mandala of all-liberating great bliss, May the assembly of deities, without grasping or contrivance, Bless the spontaneously accomplished great bliss, With spontaneously arising qualities, perfectly complete from the beginning. Thus, the symbolic empowerment of spontaneous accomplishment is given, The student offers gifts and holds a great feast. To complete all meaning and qualities, to the lama, I offer all possessions, mine and others, without exception. By offering everything, one attains omniscience. If a person of middling capacity does not understand the symbols, Then the essential points of the instructions are shown: In whatever comfortable posture of body, speech, and mind, In the state of Dharma-nature, the indivisibility of space and awareness, self-liberation, By maintaining the natural state without contrivance, Mind itself is liberated into emptiness, and experiences vanish. Emptiness is unobstructed, impartial, and universally clear. Clarity without any inherent nature, This is beyond the realm of thought and expression, It is not