Tibetan
ང་བསྐུར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མས་སྟོང་ཉིད་སེམས་ཀྱི་བུ། །རང་གྲོལ་དོན་ལ་འཇུག་པར་སྤྲོ་ལགས་སམ། །ཞེས་བརྗོད་སློབ་མས་ལན་དུ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་དམ་བཅའ་དབོག་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྣང་སྟོང་ཞེན་འཛིན་སྤངས་ནས་སུ། །སྟོང་གསལ་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་དོན་ལ་ནི། །རང་བཞིན་ལྷུག་པར་སྤྱོད་པར་དམ་ཆོས་ཤིག །དེ་ལས་ལོག་ན་ཁྱོད་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དམ་ཆུ་བྱིན་ལ་དམ་བཅའོ། །དེ་ནས་བརྡ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། །སྟོང་པ་སྟོང་འཛིན་ཞེན་ཉམས་ཕྱིར་ཕུད་ལ། །རང་གྲོལ་དྲི་མེད་མིག་གིས་དལ་ལ་ལྟོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་གསལ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་བརྡ། ། ནམ་མཁའ་དངོས་མེད་དབྱིངས་ན་གསལ་བ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཅི་ཡང་འཆར་བའི་བརྡ། །ནམ་མཁའ་གསལ་རྫོགས་དབྱེ་རུ་མེད་པ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་དབྱེ་རུ་མེད་པའི་བརྡ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་བྲལ་ཨེ་སྟོང་ཡིན་པ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པའི་བརྡའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲི། །ང་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གཅེར་བུའི་ལུས་ནི་ཅི་ཡིན་དྲི། །ང་ཡི་ལུས་འདི་གོས་མེད་གཅེར་བུའོ། །ཞེས་པ་སློབ་མས་བརྗོད་པ་བླ་མ་ཡིས། །ལུས་པོ་གཅེར་བུ་གདོད་ནས་ཡིན་པ་ལ། །དེ་ལ་གོས་བསྐོན་ངོ་ཚའི་འཛིན་པ་བྱུང་། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་ཡེ་སྟོང་ལ། །དེ་ལ་སྣང་བར་བཟུང་བས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་། །ལུས་པོ་ཆས་མེད་ངོ་ཚའི་འཛིན་པ་བྲལ། །ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་གཅེར་བུར་གསལ། །དེ་བཞིན་སེམས་ལ་འཛིན་མེད་འཁྲུལ་པ་གྲོལ། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་གཅེར་བུར་རྟོགས། །དེ་ལྟར་བརྡ་བསྟན་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་ཏུ། །གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པས་རང་གྲོལ་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ། །སློབ་མས་ཡོན་དབུལ་རྟོགས་པའི་དགའ་སྟོན་བྱ། །བདག་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་ཕྱིར་བླ་མ་ལ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབུལ། །སྒོ་གསུམ་ཕུལ་བས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །གང་ཟག་འབྲིང་གིས་བརྡ་ཡིས་མ་གོ་ན། །དེ་ལ་མན་ངག་གནད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི། །སྟོང་གསུམ་སྔོན་བཞིན་བྱས་པའི་གཟིགས་སྟངས་ནི། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས
Chinese
请赐予灌顶！如此祈请三次。 之后，上师说：空性心之子啊！ 你乐于进入自解脱的意义吗？ 说完，弟子回答：乐于。 之后，弟子授予誓言： 你舍弃对显空执着之后， 对于空明自解脱法身之义， 誓愿自然放松地行持。 若违背此誓，你将自取灭亡。 以此誓言，饮用誓言之水。 之后，展示象征的坛城： 为了消除对空性的执着， 以自解脱无垢之眼，悠然观看。 大坛城即是广阔的虚空。 如同虚空清明却无实物一般， 心性清明而无实物的象征。 如同虚空无实显现在法界中一般， 心性空性显现一切的象征。 如同虚空清明圆满不可分割一般， 心性明空不可分割的象征。 如同虚空无边，本来空性一般， 心性不造作，离戏论的象征。 之后，上师问：孩子，你是谁？ 回答：我是自生智慧。 问：你的赤裸之身是什么？ 回答：我的身体是无衣赤裸的。 弟子如此回答后，上师说： 身体本来就是赤裸的， 给它穿上衣服，产生了羞耻的执着。 同样，心性本来就是空性的， 执着于显现，产生了错觉。 身体无饰，脱离了羞耻的执着， 身体的本性是什么？赤裸而清晰。 同样，心无执着，解脱了错觉， 心的本性是什么？通透而赤裸地证悟。 如此展示象征，给予灌顶： 吽 吽！（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽！） 在自解脱法身的清净坛城中， 以明空虚空之义的本尊众， 自生智慧，无勤任运普贤王如来， 加持不造作，任运成就。 以此自解脱象征的灌顶， 弟子献上供养，举行证悟的喜宴。 为了使我执在自身解脱，向喇嘛， 献上自己的身语意三门。 献上三门，获得三身果位。 如果中等根器者不明白象征， 就用窍诀的要点来指示： 如同之前一样做空三法的观看方式是： 化身的观看。
English
Please grant the empowerment! Pray like this three times. Then, the lama says: Son of emptiness and mind! Are you willing to enter the meaning of self-liberation? After saying this, the disciple answers: Willing. Then, the disciple bestows the vows: You, having abandoned the clinging to appearance and emptiness, For the sake of the meaning of the self-liberated Dharmakaya, Swear to practice naturally and freely. If you deviate from this, you will destroy yourself. With this oath, drink the oath water. Then, showing the symbolic mandala: In order to eliminate the clinging to emptiness, Look leisurely with the self-liberated, stainless eye. The great mandala is the vast sky. Just as the sky is clear but without substance, The symbol of mind essence being clear but without substance. Just as the sky, without substance, is clear in the realm of space, The symbol of mind essence being empty and manifesting everything. Just as the sky is clear, complete, and indivisible, The symbol of mind essence being clear and empty, indivisible. Just as the sky is boundless and primordially empty, The symbol of mind essence being unmade and free from elaboration. Then, the lama asks: Child, who are you? Answer: I am self-born wisdom. Ask: What is your naked body? Answer: My body is unclothed and naked. After the disciple answers like this, the lama says: The body is originally naked, Putting clothes on it creates the clinging of shame. Similarly, the mind essence is originally empty, Clinging to appearances creates delusion. The body is unadorned, free from the clinging of shame, What is the nature of the body? Naked and clear. Similarly, the mind is without clinging, liberated from delusion, What is the nature of the mind? Realize it as transparent and naked. Thus, showing the symbols, the empowerment is given: Hūṃ hūṃ! (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hum Hum!) In the pure mandala of the self-liberated Dharmakaya, With the deities of the meaning of clear and empty sky, Self-born wisdom, effortless Samantabhadra, Bless the unmade, spontaneously accomplished. With this self-liberated symbolic empowerment, The disciple offers gifts and holds a feast of realization. In order to liberate self-grasping in its own place, to the lama, Offer all three doors of your body, speech, and mind. By offering the three doors, attain the fruit of the three kayas. If a person of middling capacity does not understand the symbols, Then instruct them with the essential points of the pith instructions: The way of looking at the three emptinesses, done as before, is: The vision of the Nirmanakaya.
Tibetan
་སྟངས་མིག་གཉིས་མར་ལ་བལྟ། །གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ཉིད་དོན་ལ་ཡུན་དུ་བསྐྱངས་པ་ལས། །སྣང་བ་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་ཉམས་འཆར་ཚུལ་ཡང་། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྲོལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་ཉིད་ཞེན་པ་མེད། །ཞེན་འཛིན་མེད་པའི་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་རུ། །གསལ་ལེ་སེང་ངེ་ཡེ་རེ་ཅིར་མི་དགོངས། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མའི་བག་ ཆགས་གང་ཡང་མེད། །འོད་གསལ་བར་ནི་དུས་གསུམ་དུས་མེད་པར། །གཉུག་མ་རང་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་རྟོགས། །སྣང་སྟོང་གཉིས་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིས། །རང་འབྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལྷག་མཐོང་བས། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་དེ་ཀ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དོན་ཐོག་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས། །དངོས་རྟགས་རང་བཞིན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་སྣང་དུ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་མེད་ཅིང་ཆུར་མི་འབྱིང་། །ལུས་ལ་དེ་ལྟར་མེད་པའི་མཚན་རྟགས་དང་། །ངག་གིས་མ་བསླབས་ཆོས་དང་གཞན་ཕན་འོང་། །ཡིད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་འཆར། །ཁྱད་པར་རང་ཉམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །གང་ཡང་འཛིན་པ་མི་དྲན་བརྗེད་ནས་སུ། །སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ངང་དུ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཐམས་ཅད་དེ་ཀར་ཁྲོལ་ཁྲོལ་སོང་ནས་སུ། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཟང་ཐལ་སྣང་བ་ཡོད། །དེ་ཉིད་ངང་ལ་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་གཏན་ནས་ཆད་ནས་འགྲོ། །འདི་ཉིད་བསྐྱངས་ན་ལོ་གཅིག་མངོན་སངས་རྒྱ། །འབྲས་བུ་ཕྱོགས་སུ་མ་གོལ་ཀུན་གྲོལ་སེམས། །རང་གྲོལ་ཆིག་ཆོད་ལྷུན་གྲུབ་ཨེ་མ་ཧོ། །གང་ཟག་ཐ་མ་གནད་ཀྱིས་མ་གྲོལ་ན། །མན་ངག་ཆིག་ཆོད་བཀྲོལ་ནས་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ལ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་བསྒོམས་པས་གོལ་སར་ལྷུང་། །སྣང་བར་བལྟས་ན་མཚན་མའི་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུལ། །དེ་ལ་བཟུང་ན་རྟག་པར་ལྟ་བར་གོལ། །སྟོང་པར་བལྟས་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཆ་མེད། །དེ་ལ་ཞེན་ན་ཆད་པར་ལྟ་བར་གོལ། །གཉིས་མེད་བལྟས་ན་གཅིག་ཏུ་ངོས་འཛིན་བྱུང་། །གཅིག་ཏུ་གྲུབ་ན་མང་པོ་དག་ཀྱང་འོང་། །དེས་ན་སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཡུལ་ལས་འདས། །མ་བཅོས་རང་གྲོལ་འདི་ཀ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །འདི་ལ་ཕྱོགས་ཆའི་འཛིན་པ་ཅི་ཡང་མེད། །འཛིན་མེད་ཤུགས་འབྱུང་ངང་དེ་སྐྱོང་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་འཆར་ཚུལ་དགག་ཏུ་མེད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ། །དཔེར་ན་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཞིན། །དྲན་སྟོང་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་གྲོལ་ནས་འགྲོ། །གདོད་ནས་ངོ་བོ་ཡེ་ གྲོལ་ཡིན་པ་ལ། །སྟོང་ཉིད་
Chinese
姿势双眼向下看。 安住于明空无二之状态。 彼义若能长久修持之， 显现觉受之增减生起相， 亦于无自性之空性中解脱。 空性之中亦无空性之执着。 于无有执着的空明大境中， 明朗朗、亮堂堂，什么也不作意。 能取所取名相之习气， 亦无有任何。 光明之中于三时无时中， 本元自解脱，安住于大乐之状态。 无论如何，了知无有明灭。 显空二执于自处解脱故， 现量证悟自生觉性之体性， 即是无勤任运之法身。 彼义现量达到量之证相， 实相、征相、自性一切所见中， 无有对身体之实执，亦不沉于水。 身体上具有如是之无有之征相， 口中说出未经学习之佛法与利他。 心中生起无有烦恼之现量智。 尤其自身体验身语意三门上， 任何执着不忆念而忘失， 于空明无执着之状态中无论发生什么， 一切皆于彼中消融消融而逝去， 山岩等皆有通彻之显现。 彼之状态中无有昼夜之差别， 梦境迷乱彻底断绝而逝去。 若能修持此，一年即可现前成佛。 果不偏堕于一方，一切解脱之心， 自解脱，唯一决断，任运成，唉玛吙！ 若下等之人未以窍诀解脱， 则开显唯一决断之口诀而宣说： 心性本来自解脱之大境中， 修空与不空，则堕入歧途。 若观待显现，则迷乱于名相之边。 若执着于彼，则偏堕于常边。 若观待空性，则无有智慧光明分。 若执着于彼，则偏堕于断边。 若观待无二，则生起执为一。 若成立为一，众多亦会随之而来。 因此，空与不空超越对境， 无勤自解脱，此即是法性。 于此无有任何偏袒之执着， 修持无执着任运生起之状态。 若有不可遮止之生起相， 无论如何显现，皆于无执自解脱中， 譬如水上画纹一般， 念头空性刹那先后解脱而逝去。 本初自性即是本 来解脱者，空性
English
The posture is to look down with both eyes. Rest in the state of clarity and emptiness, non-dual. If that meaning is cultivated for a long time, The arising of the increase and decrease of appearances and experiences, Is also liberated in the emptiness of no self-nature. In emptiness, there is no attachment to emptiness. In the great state of clarity and emptiness without attachment, Clear and bright, do not think of anything. The habitual tendencies of grasping and the grasped, There is nothing at all. In the clear light, in the three times, without time, The original self-liberation, resting in the state of great bliss. No matter what, realize that there is no increase or decrease in clarity. Because the two grasps of appearance and emptiness are liberated in their own place, Directly realizing the essence of self-born awareness, Is the spontaneously accomplished Dharmakaya. The sign of directly reaching the measure of that meaning, In all that is seen of reality, signs, and nature, There is no real attachment to the body, and it does not sink in water. The body has such signs of non-existence, Unlearned Dharma and benefiting others come from the mouth. In the mind, the direct knowledge without defilements arises. Especially in one's own experience, on the three doors of body, speech, and mind, Whatever is grasped is not remembered and forgotten, In the state of clarity and emptiness without grasping, whatever happens, Everything dissolves and disappears into it, There is a clear appearance of mountains and rocks, etc. In that state, there is no difference between day and night, The confusion of dreams is completely cut off and gone. If you cultivate this, you will manifest enlightenment in one year. The fruit does not fall to one side, the mind of complete liberation, Self-liberation, the only certainty, spontaneously accomplished, Emaho! If an inferior person is not liberated by the key point, Then explain the single decisive instruction and proclaim: In the great state of mind-nature, which is originally self-liberated, Meditating on emptiness and non-emptiness, one falls into the wrong path. If you look at appearances, you are confused on the side of characteristics. If you cling to that, you fall to the side of permanence. If you look at emptiness, there is no clear part of wisdom. If you cling to that, you fall to the side of annihilation. If you look at non-duality, you arise grasping as one. If it is established as one, many will also come along. Therefore, emptiness and non-emptiness transcend the object, Unfabricated self-liberation, this is the Dharma-nature. There is no partial attachment to this, Cultivate the state of spontaneous arising without grasping. If there is an unstoppable arising appearance, No matter how it appears, in self-liberation without grasping, Like drawing lines on water, The emptiness of thoughts is liberated and disappears in an instant, before and after. From the beginning, the essence is originally a liberated one, emptiness.