Tibetan
་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །རྩ་ཡི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ཡིན། །འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་དུ་འདོད། །དེ་ཡི་བྱེད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས། །གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ལས་རྣམས་བྱེད། །རྩ་ནས་ངེས་པར་འགྱུ་བ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྩ་ནས་ངེས་པར་འགྱུ་བ་སྟེ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་དུ་འདོད། །མཁས་པས་རླུང་གནད་བརྟག་པ་གཅེས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ལ་ཁ་དོག་མེད། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཆུ་རླུང་དང་། །ནམ་མཁའི་རླུང་དང་རྒྱུ་རླུང་དང་། །རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མིང་ལྔ་སྟེ། །སྲོག་འཛིན་རླུང་དང་མེ་རྣམས་རླུང་། །ཁྱབ་བྱེད་རླུང་དང་སྲོག་འཛིན་རླུང་། །དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་དང་ལྔ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རྩ་ལྔ་གནས། །ཡིན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་འདུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་བྱ་གྲུབ་དང་། །དོན་ལ་རེག་པའི་ངོ་བོར་གནས། །རླུང་ཞེས་རིག་པའི་རང་རྩལ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རླུང་གི་བྱེད་ལས་སོ། །རྩ་དང་རླུང་དང་སེམས་དང་གསུམ། །ཐ་དད་བཤད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཁྱབ་པའི་རླུང་ལྔ་སྙིང་ལ་གནས། །ཁྱབ་ནི་ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རླུང་ནི་སེམས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་ཡིན། །འགྱུ་ནི་རྩ་གསུམ་ནང་དུ་འགྱུ། །ཁྱབ་ནི་སྟོང་གསུམ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་རླུང་གི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཡང་གཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ འདུས་པའི་སྣང་རིག་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་ལུས་གྲུབ་པས། །དེ་ལ་རྩ་གྲུབ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ། །རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་གནས། །དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཐིག་ལེ་དག་ནི་གནས་པའོ། །ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔར། །གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་དང་། །ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་དང་། །བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་། །བཟང་པོ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡང་། །རྩ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་གནས། །སྤྱིར་ན་ཐིག་ལེ་འོད་ལྟར་གནས། །རྩ་རེའི་ནང་ན་རླུང་རེ་གནས། །རླུང་རེའི་རྩ་ལ་ཐིག་ལེ་རེ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་ཉིད་ལྟ་འདོད་ན། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་གཉིས། །དོན་དམ་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའོ། །ཐིག་ནི་ཆོས་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ལེ་ནི་ལོངས་སྐུར་གསལ་བ་དང་། །ཉག་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །གཅིག་ནི་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འོང་། །ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་འདི་ལྟར་རོ། །ཕོ་ལ་ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་འབབ། །མོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་དུས། །རྣ་བུག་གཡས་སུ་འབབ་པར་འགྱུར། །ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་གནས། །ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །དོན་དམ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་མཇལ། །འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིག་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཕབ་ཅིང་གཟུར་དང་ཟློག་པ་དང་། །རྩ་ལ་བཏབ་ཅིང་རླུང་ལ་བསྲེ། །སྟོང་ཉིད་བརྟེན་བྱ་བློ་བྱ་བློ་རྗེས་བཅད། །ལུས་དང་སེམས་གཉིས་གོ་བཟློག་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཐོབ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གནས་པར་མཐོང་། །སྤྱིར་ཡང་ཐིག་ལེའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གྲངས་ཅན་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །གྲངས་མེད་སྤུ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ། །འདས་དང་མ་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྲོག །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད། །རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་གནས། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ། །ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་ཡིན། །ནང་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ཡིན། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཁྲོ་བོ་ཡིན། །ཡང་གསང་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡང་ གཅིག་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ནང་ལྟར་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཨ་ཧ་རི་ནི་སརྦ་ཅེས་པའོ། །ཡང་གསང་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །ཡང་གཅིག་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ནང་ལྟར་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡིན། །གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་ལྔ་སྟེ། །ཡང་གསང་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ལྟར་རིག་ཐོག་ངོ་ཡང་སྤྲད། །ཅེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཡང་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིས། །རིག་སྣང་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །ད་ནི་ཡི་གེའི་གནས་ལུགས་བཤད། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་རྩལ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གནས། །ཡི་གེའི་གྲངས་ནི་བསམ་ལས་འདས། །བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་ས་ཡ་སྟེ། །བསྡུས་ན་གྲངས་ཅན་འདི་ལྟར་རོ། །ཨ། ཧ། འ། ས། ཤ །མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམ་པ་དགུ། །འགག་མེད་ལམ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཡི་གེའི་སྒྲ་ནི་སྟོང་པས་ཚིག་ལས་འདས། །ཨ། ཧ། འ། ས། ཤ །མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་རང་ཤར་བའོ། །ཨ། མ། འ།
Chinese
於彼之眷属众中，普贤女如是宣说： 噫！聚集之眷属众谛听！ 根脉之中流动的风， 二万一千六百之数， 即是流动之风。 被称为大流动之风。 其作用有两种， 上行下泄诸事皆作。 从根脉中确切流动者， 十二万六千六百之数， 从根脉中确切流动者， 被称为小流动之风。 智者珍视风之要诀之检查。 智慧风没有颜色， 然而应如是知晓： 地水火风，水风与， 虚空之风与行风， 五种形态有五种名称， 持命风与火等风， 遍行风与持命风， 分离清浊之风等五种， 每一种又各有五种， 五轮中有五脉存在， 然而汇集为五种智慧。 五种智慧亦为事业成就与， 安住于触及意义之自性。 所谓风，是觉性之自力， 一切皆是风的作用。 脉、风、心三者， 虽说各异，实则汇为一体。 五种遍行风安住于心， 遍布乃是遍布于一切身躯。 风是心之骏马， 流动乃是在三脉中流动， 遍布乃是遍布于三千世界。 如是，风之安住方式被介绍之第十八品。 又一次，于聚集之眷属众中， 普贤女如是宣说： 噫噫！ 聚集之显现觉性谛听！ 以智慧力成就身体， 故于彼处脉成就，明点遍布。 根本之明点安住于文字， 于彼处身与智慧之， 明点等即是安住。 特别是三脉五轮中， 基础之明点贤妙与， 道路之明点贤妙与， 贤妙等之顶端与， 贤妙具饰亦， 安住于一切脉之中。 一般而言，明点如光般存在， 每一脉中安住一风， 每一风之脉中有一明点， 明点即是身与智慧。 若欲见明点之法性， 胜义谛与世俗谛二者。 胜义谛明点是法身， 明点是空性之明灯。 明点是法身，不可变迁， 明是报身，显现， 娘是化
English
In that assembly of retinue, Samantabhadri thus declared: Ema! Listen, assembly of retinue! The wind that flows within the channels, The number of twenty-one thousand six hundred, Is the wind that flows. It is called the great flowing wind. Its functions are of two kinds, It performs all the tasks of ascending and descending. That which definitely flows from the channels, The number of one hundred and twenty-six thousand six hundred, That which definitely flows from the channels, Is called the small flowing wind. The wise cherish the examination of the key points of the wind. The wisdom wind has no color, However, it should be known as follows: Earth, water, fire, wind, water-wind, And the wind of space, and the moving wind, The five forms have five names, Life-sustaining wind and fire, etc., are winds, Pervasive wind and life-sustaining wind, The wind that separates the pure and impure, and the five, Each of them also has five each, In the five chakras, five channels reside, However, they gather into five wisdoms. The five wisdoms are also accomplishment of actions, And abide in the nature of touching the meaning. What is called wind is the self-power of awareness, All are the functions of the wind. Channels, wind, and mind, the three, Although explained as different, in reality gather into one. The five pervasive winds abide in the heart, Pervading is pervading all bodies. Wind is the horse of the mind, Flowing is flowing within the three channels, Pervading is pervading the entire three thousand worlds. Thus, the eighteenth chapter, which introduces the way the wind abides. Again, in the assembled retinue, Samantabhadri thus declared: Ee hee! Listen to the assembled appearances and awareness! Because the body is accomplished by the power of wisdom, Therefore, the channels are accomplished there, and bindus pervade. The bindu of the cause abides in letters, Therein, the bindus of body and wisdom, And so on, abide. Especially in the three channels and five chakras, The bindu of the basis, excellent, and, The bindu of the path, excellent, and, The peak of the excellent ones, and, The excellent one, adorned, also, Abides within all the channels. Generally, bindus exist like light, In each channel, one wind abides, In each wind's channel, there is one bindu, The bindu is body and wisdom. If you wish to see the dharmata of bindus, The ultimate truth and the conventional truth, the two. The bindu of the ultimate truth is the dharmakaya, The bindu is the lamp of emptiness. Bindu is the dharmakaya, unchangeable, Le is the sambhogakaya, clear, Nyak is the nir
Chinese
遍布于一切身。一者三身合一而生。世俗明点即是如此。对于男性，明点真实降临。对于女性，是喜乐增长之时。将会降临于右耳孔。这世俗明点即是，五大元素的精华。其上安住着字母明点。通过修习世俗明点，得见胜义字母明点。对于具有贪欲的瑜伽士，对于具有特征的明妃，世俗因之明点，降下、移开、返回，并在脉中安放，与气混合。断除空性所依之想，以及随后的念头。身体和心识二者互换。如此行持的功德是，获得唯一的法身明点。得见三身金刚安住。总的来说，明点的特征是，有十六种数量，与无数毛发的数量相等。是过去和未来二者的命。胜义和世俗二者无别。因之明点安住于字母中。脉、气和明点三者，外在看来是五大元素。内在看来是五大母。秘密看来是忿怒尊。极密看来是五智。又， 一个因之明点是，外在看来是五轮。内在看来是五明点。秘密看来是五智。ཨ་ཧ་རི་ནི་སརྦ་（藏文，梵文天城体：अ हर न स，梵文罗马拟音：a ha ri ni sa，汉语字面意思：阿 哈 日 尼 萨）。极密看来是五空行母。又一个因之明点是，外在看来是五大元素。内在看来是五种烦恼毒。秘密看来是五身。极密看来是五智。如此也传授了觉性之上的认识。如是，出自《普贤佛母虚空光明炽燃日续》，明点认识之品第十九。又，普贤佛母对觉性显现眷属如此说道： 唉唉！聚集的眷属谛听。现在宣说字母的体性。脉、气、明点三者的力量，安住于智慧光之丸。字母的数量超乎想象。有百千亿万，如果概括起来，数量是这样的。ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。འ། ས། ཤ །མ། ཨོཾ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）。ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。如此是九种字母。于无碍之道上，如来如是行。字母的声音因空性而超越言辞。ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。འ། ས། ཤ །མ། ཨོཾ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）。ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。一切法于生灭二者中无有，字母自生。
English
Pervades all bodies. One is the union of the three bodies. The relative bindu is like this. For males, the bindu actually descends. For females, it is a time of increasing bliss. It will descend into the right ear hole. That relative bindu itself is the essence of the five elements. Upon it resides the letter bindu. By practicing the relative bindu, one meets the ultimate letter bindu. For a yogi with desire, towards a consort with characteristics, the relative causal bindu is lowered, moved away, returned, placed in the channel, and mixed with the wind. Cut off the thought of relying on emptiness, and the subsequent thoughts. Exchange the body and mind. The merit of doing so is that one obtains the sole dharmakaya bindu. One sees the three bodies residing as vajra. In general, the characteristics of the bindu are that there are sixteen types of numbers, equal to the number of countless hairs. It is the life of both the past and the future. Ultimate and relative are not two. The causal bindu resides in the letter. The three of channel, wind, and bindu, outwardly appear as the five elements. Inwardly, they are the five great mothers. Secretly, they are the wrathful ones. Very secretly, they are the five wisdoms. Also, One causal bindu is, outwardly, the five chakras. Inwardly, they are the five bindus. Secretly, they are the five wisdoms. A ha ri ni sa (藏文，梵文天城体：अ हर न स，梵文罗马拟音：a ha ri ni sa，汉语字面意思：阿 哈 日 尼 萨). Very secretly, they are the five dakinis. Another causal bindu is, outwardly, the five elements. Inwardly, they are the five poisons of affliction. Secretly, they are the five bodies. Very secretly, they are the five wisdoms. Thus, the recognition upon awareness is also transmitted. Thus, from the Secret Tantra of the All-Good Mother, the Blazing Sun of Clear Space, the Nineteenth Chapter, the Introduction to the Bindu. Again, the All-Good Mother spoke thus to the retinue of awareness appearances: Alas, alas! Listen, assembly of gathered retinue. Now I will explain the nature of letters. The power of the three of channel, wind, and bindu, resides in the sphere of wisdom light. The number of letters is beyond imagination. There are billions and billions, but if summarized, the number is like this. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). འ. Sa. Sha. Ma. Om (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). Ah (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊). Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽). Thus, there are nine types of letters. On the unobstructed path, the Tathagata goes thus. The sound of letters transcends words because of emptiness. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). འ. Sa. Sha. Ma. Om (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). Ah (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊). Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽). All dharmas are without arising and ceasing, the letters arise spontaneously. A. Ma. འ.