Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སཾ་སྐྲི་ཏ་ལྷའི་སྐད་དུ། སརྦ་བྷ་དྲ་ས་མནྟ། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་རྒྱུད། ཧ་ཤང་སྐད་དུ། དུ་རན་ཧ་སིང་དྷ་ར། རྒྱ་ནག་སྐད་དུ། ཨ་བྷ་ལ་ས་རྒྱ་ནམ་པ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སྐད་དུ། དྷ་ན་སཾ་གྷ་ལ། བྱ་ཀ་ལནྡྷ་ཀའི་སྐད་དུ། ཨེ་དུ་ར་བྷག་ཤ་ནཾ་བྷ། ཁ་ཆེའི་སྐད་དུ། ས་ཏུ་ར་བྷ་དུ་ལིང་ཀ །མན་སིངྒ་ལའི་སྐད་དུ། སྤོས་ཧ་ར་ན་ཧྲི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མུན་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཀུན་འདུས་རིག་སྟོང་གི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི། །རང་བྱུང་བྱས་པ་མེད་པ་ལས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རིག་སྟོང་ཀློང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་མ་ནི། །ཚད་མེད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཀུན་བཟང་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་། །མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས། །སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད། །སྣང་བ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ། །ཡེ་ནས་རང་གསལ་རིག་པའི་སྐུ། །སྟོང་གསལ་མདངས་ལྔ་རྫོགས་པའི་ལྷ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོད་མི་འགྱུར། །རིག་སྟོང་གསལ་བའི་སྐུ་རུ་ཤར། །མ་འགགས་རང་རྩལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །འགག་མེད་གསལ་བའི་སྒྲ་ཚིག་ཏུ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་འདི་གསུངས། །ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག་སྣང་བ་རྣམས། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །འདས་ཤིང་བཤད་དུ་མེད་པར་གསལ། །སྤྲོས་པ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཀློང་། །ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་ལ་གདགས། །ལུང་དང་རྟོགས་པ་བསྟན་དུ་མེད། །མ་བཅོས་པ་ཡི་ཀློང་ཉིད་དུ། །འདུས་ཤིང་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་གསལ། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་བཙལ་དུ་མེད། །མ་བསླད་པ་ཡི་ཀློང་ཡངས་སུ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མེད་པར་གསལ། །སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རིག་ཀློང་ལ། །གནས་ལུགས་ཟང་ཐལ་སྐུ་རྣམས་ཤར། །དུས་ གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང་། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གསལ། །ཀུན་འབྱུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང་། །སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་མ་འགགས་གསལ། །འབར་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །ཉི་མ་ལྟ་བུའི་གསང་རྒྱུད་འདི། །སྟོང་པའི་ཀློང་ན་གསལ་བའི་ཆོས། །ཅོ་ག་དགུ་འགྱུར་སྐད་ཀྱི་ཚུལ། །སྒྲ་བཞི་ལྡན་པའི་དོན་ནི་གསུམ། །ཀྲ་ཐ་ནི་ཀྲ་ཐ་ནི། ཅེས་པ་སྒྲའི་དབྱངས་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཏྲ་ཐ་མ་ནི་ཏྲ་ཐ་མ་ནི། དེས་ནི་སྒྲ་ཡི་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན། །མ་ན་ཏྲ་ཐ་མ་ན་ཏྲ་ཐ། དེས་ནི་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ། །ཏི་ཏི་ཏི་ཏི་ཏི་དྲི། དེས་ནི་སྒྲ་བཞི་ཕན་སྐྱེད་བསྟན། །སྒྲ་དོན་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཆོས། །སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ཅེས་ནི་སེམས་མེད་རིག་སྟོང་གི། །དགུ་འགྱུར་ཅོ་གའི་སྐད་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྣང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཡུམ། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ཡངས་པ་རུ། །ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ། །རིག་པ་མ་འགགས་སྣང་སྟོང་གཟུགས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ནམ་མཁའི་སྐུ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་སྐུ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་དངོས། །སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་རྫོགས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་ལྷུན། །རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་གསལ། །སྟོང་པའི་ཡུལ་དུ་གསལ་བའི་མདངས། །སྟོང་གསལ་ལྔ་ལྡན་སྣང་བའི་སྐུ། །ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བཞུགས། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ། །ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །མི་སྣང་བ་ཡི་སྣང་བ་ནི། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་བཀོད་པའི་འཁོར། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང་། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་དང་། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རང་སྣང་དང་། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ཅོག་བཞག་དང་། །རིག་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། །རིག་པ་ཅིར་སྣང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོའི་སྐུ། །རིག་པ་ཉག་གཅིག་ཀུན་བཟང་མོ། ། ངོ་བོའི་འཁོར་ནི་བསམ་ལས་འདས། །གསལ་སྟོང་སྣང་སྟོང་བདེ་སྟོང་དང་། །གྲག་སྟོང་རིག་སྟོང་རྣམ་པ་ལྔ། །དཀར་དམར་སེར་དང་ལྗང་གུ་དང་། །མཐིང་ག་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འོད་ལྔ་ལ་སོགས་ངོ་བོའི་འཁོར། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཕྱི་ཡུལ་ཡུལ་སྣང་དག་པའི་འཁོར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །རིན་ཆེན་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས། །ལས་ཀྱི་རིགས་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ། །རིག་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། །གསལ་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། །སྣང་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། །བདེ་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། །གྲག་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་དང་། །ཡུལ་སྣང་འདུས་པའི་ཐུབ་དྲུག་དང་། །འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །གཟུང་འཛིན་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །མ་རིག་པ་དང་སེམས་དང་ནི། །ཡིད་དང་ཉོན་མོངས་འཛིན་པ་ད
Chinese
名为《普贤王母虚空明点光明日轮秘密续》。 梵语天神语：Sarva Bhadra Samanta（梵文，梵文天城体：सर्वभद्रसमन्त，梵文罗马拟音：sarva bhadra samanta，汉语字面意思：一切贤善普贤）。藏语：普贤王母虚空明点光明日轮续。哈尚语：杜然哈辛达拉。汉语：阿巴拉萨嘉南巴。邬金语：达那桑嘎拉。鸟迦兰陀迦语：埃杜拉巴格夏南巴。克什米尔语：萨图拉巴度林嘎。曼辛嘎拉语：斯波斯哈拉那什日。印度语：萨穆恩坦札纳玛。藏语：名为《普贤王母虚空明点光明日轮秘密续》。顶礼一切聚集觉性空性的虚空。如是我闻，一时。 轮回涅槃一切之初始，从无造作的自生中，普贤王母觉性空性虚空，空性之根本，乃是无量光明之大坛城。普贤本初广阔之虚空，无有分别亦无不分别之法，非各自亦非无差别，显现大庄严之境，本来即是自明觉性之身，具足空明五光之天女，普贤王母颜面手印圆满，于明点空性之虚空中央，唯一赤裸大身，普贤王不变之光，显现为觉性空明之身，无碍自力周遍显现，于无碍光明之音声语言中，宣说此不可言说之义。唉玛，谛听诸显现，于无相之广阔虚空中，超越且不可说地明现，离戏论能取所取之虚空，诸法安立于离言语，无有经典与证悟可宣说，于无造作之虚空自性中，聚集且无有勤作修持而明现，一切口诀皆不可寻觅，于无有错乱之广阔虚空中，无有见修行果而明现，显现方便之觉性虚空中，实相赤裸诸身显现， 三时无有迁变之虚空，三身五智具足明现，无有生灭之虚空，种种游舞无碍明现，于炽燃大智慧中，此如日之秘密续，于空性虚空中明现之法，九倍变音之音声相，具足四音之义乃是三，扎塔呢扎塔呢，此乃显示音声之自性，扎塔玛呢塔
English
The Secret Tantra Called "The All-Good Mother, Luminous Expanse, Blazing Sun". In the Sanskrit language of the gods: Sarva Bhadra Samanta (梵文，梵文天城体：सर्वभद्रसमन्त，梵文罗马拟音：sarva bhadra samanta，汉语字面意思：All Good Samantabhadri). In Tibetan: The Tantra of the All-Good Mother, Luminous Expanse, Blazing Sun. In the Hashang language: Duran Hasing Dhara. In Chinese: Abala Sa Jyanam Pa. In the Ugyen language: Dhana Samgha La. In the Bird Kalandhaka language: Edura Bhagsha Nam Bha. In the Kashmiri language: Satura Bhadu Lingka. In the Man Singgala language: Spos Hara Na Hri. In the Indian language: Samun Tantra Nama. In Tibetan: The Secret Tantra Called "The All-Good Mother, Luminous Expanse, Blazing Sun". Homage to the expanse of all-encompassing rigpa-emptiness. Thus have I heard at one time. In the beginning of all samsara and nirvana, from the uncreated, self-arisen state, the All-Good Mother, the expanse of rigpa-emptiness, the basis of emptiness itself, is the great mandala of immeasurable clarity. The expanse of the All-Good Bhaga is vast. It is a dharma that neither differentiates nor does not differentiate. It is neither separate nor non-different. It is the realm of great manifestation. From the beginning, it is the self-luminous body of rigpa. It is the goddess complete with the five clear lights of emptiness. The All-Good Mother is complete with face and hands. In the center of the expanse of empty bindus, it is the sole, utterly naked great body. The All-Good One, the unchanging light, arises as the body of clear rigpa-emptiness. Unobstructed, its own power appears everywhere. In the unobstructed, clear sound and words, it speaks this inexpressible meaning. Ema! Listen, all appearances! In the vast expanse of signlessness, it is clear, transcending and inexpressible. The expanse is free from elaboration, grasping, and being grasped. All dharmas are established as beyond words. There are no scriptures or realizations to be shown. In the very expanse of the unconditioned, it gathers and is clear without effort or practice. All instructions are not to be sought. In the vast expanse of the uncorrupted, it is clear without view, meditation, conduct, or result. In the expanse of rigpa, the method of appearances, the naked bodies of reality arise. The expanse is unchanging in the three times. It is clear with the three kayas and five wisdoms complete. The expanse is without arising or ceasing. The various displays are clear without obstruction. In the great blazing wisdom, this secret tantra, like the sun, is a dharma that is clear in the expanse of emptiness. It is the nature of sound with nine times the variations. The meaning of the four sounds is three. Tra ta ni tra ta ni. This shows the very nature of the sound. Tra ta ma ni ta.
Chinese
扎的结尾是，它显示了声音的成就。玛纳扎塔玛纳扎塔。它阐明了声音的自性。滴滴滴滴滴滴。它显示了四种声音的利益和增长。对于这四种声音和意义，共同和自身的特征法，都包含在所有显现的心中。因此，无心智的觉性空性，以九倍杜鹃的声音说了这些。当显现的主人听到这些话语时，法性大乐普贤佛母，在bhaga法生广阔处，唯一的方便明点身，觉性不灭显空之形，在虚空中央虚空之身，具有法界智慧之精华，如镜智慧明空之身，平等性智慧显空之实，妙观察智不灭圆满，成所作智事业圆满任运，在珍宝秘密的子宫中显现，在空性之地显现的光彩，具足空明五种的显现之身，安住于大佛母普贤佛母中。那时，就在那个时候，法身的眷属是这样的：非显现的显现是，大显现庄严的眷属。觉性金刚锐利者，觉性金刚羊续者，觉性金刚自显现者，觉性金刚止住者，觉性无碍者，觉性所显现的身语意，所有这些都是本体之身，唯一的觉性普贤佛母。 本体的眷属是不可思议的，明空、显空、乐空，声空、觉空五种相，白色、红色、黄色、绿色和蓝色五种是五种智慧，五光等等是本体的眷属，以具足三种智慧的方式显现。外境境相清净的眷属，善逝部和金刚部，宝生部和莲花部，事业部和五种相，三族怙主等等，觉空普贤佛母和，明空普贤佛母和，显空普贤佛母和，乐空普贤佛母和，声空普贤佛母和，空行五部等等和，境相聚集的六能仁和，调伏有情的大悲化身，众多且不可思议，所取能取的眷属是这样的：无明和心以及，意和烦恼执着者
English
The final "tra" shows the accomplishment of sound. Mana tratatha mana tratatha. It clarifies the nature of sound. Ti ti ti ti ti dri. It shows the benefit and increase of the four sounds. For these four sounds and meanings, the common and individual characteristics of Dharma, are contained in the hearts of all appearances. Thus, the mind-less, awareness-emptiness, with the nine-fold cuckoo's voice, spoke these words. At the time when the lord of appearances heard these words, Dharmata Great Bliss Kuntuzangmo, in the vast bhaga Dharmadhatu, the single bindu body of skillful means, the unceasing awareness appearance-emptiness form, in the center of the sky, the body of the sky, possessing the essence of Dharmadhatu wisdom, the mirror-like wisdom clear-emptiness body, the equality wisdom appearance-emptiness reality, the discriminating wisdom unceasing perfection, the accomplishing wisdom activity perfection spontaneous, manifests in the precious secret womb, the radiance of clarity manifests in the realm of emptiness, the appearance body possessing the fivefold emptiness-clarity, resides as the Great Mother Kuntuzangmo. At that time, at that very moment, the retinue of the Dharmakaya is like this: the appearance of non-appearance is, the retinue of great appearance arranged. Awareness Vajra Sharp, Awareness Vajra Sheep Lineage, Awareness Vajra Self-Appearance, Awareness Vajra Abiding, Awareness Unobstructed, Awareness Whatever Appears Body Speech Mind, all of these are the body of essence, the single awareness Kuntuzangmo. The retinue of essence is beyond thought, clarity-emptiness, appearance-emptiness, bliss-emptiness, sound-emptiness, awareness-emptiness five aspects, white, red, yellow, green, and blue five are the five wisdoms, five lights and so on are the retinue of essence, appearing in the manner of possessing three wisdoms. The pure retinue of outer realm appearances, the Tathagata family and the Vajra family, the Ratna family and the Padma family, the Karma family and the five aspects, the three family protectors and so on, awareness-emptiness Kuntuzangmo and, clarity-emptiness Kuntuzangmo and, appearance-emptiness Kuntuzangmo and, bliss-emptiness Kuntuzangmo and, sound-emptiness Kuntuzangmo and, the five classes of Dakinis and so on and, the six Munis gathered in realm appearances and, the compassionate emanation body that tames beings, numerous and immeasurable, the apprehended and apprehender retinue is like this: ignorance and mind and, intellect and afflictions apprehending