Tibetan
ང་། །རྣམ་རྟོག་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སོགས། །དེ་དག་སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་ནི། །ཡུལ་ དང་ཤེས་པ་དྲན་པ་དང་། །མཐོང་བྱེད་ཉན་བྱེད་སྣོམ་བྱེད་དང་། །མྱོང་བྱེད་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་དང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟར་བཅས། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང་། །འཇིག་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །ཉན་རང་བྱམས་སེམས་ཀྲྀ་ཨུ་ཡོག །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་དང་། །སྣང་བ་མ་འགགས་པ་ཡི་འཁོར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྣང་། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐབས་ཅིག་ཏུ་ནི་བཞུགས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རིག་སྟོང་ཉག་གཅིག་སྐུ། །ཀུན་བཟང་ཡུམ་ལྔ་འདུས་པ་ལས། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་མས། །སྒྲ་བཞི་འདུས་པའི་རང་ སྐད་ཀྱིས། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་འདི་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རིག་སྟོང་ཀུན་བཟང་མོ། །ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཁྲོ་གཉེར་མ། །ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་ངས་བསྟན་གྱི། །ལེགས་པར་ཡང་དག་ཉིད་དུ་ཟུང་། །ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་རོ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ལྷང་ངེ་བ། །ཁ་དོག་མཚན་མའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་སྟེ། །མཐའ་དབུས་རྒྱ་ཁྱོན་ཀུན་ལས་འདས། །སྐྱེ་མེད་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་གདངས་རང་གསལ་རྗེན་པར་གནས། །རང་བཞིན་སྙིང་པོ་སང་ངེ་བ། །ཟང་ཐལ་དབྱེར་མེད་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་ལ། །གསལ་བ་བདག་འཛིན་མེད་པ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་མལ་བཞུགས། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་དུ་མེད། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགག་སྒྲུབ་བྲལ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བསལ་བྲལ། །སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ། །ཀུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞི་ལ་རྫོགས། །ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ། །ནང་དུ་འོད་ལྔ་མ་འགགས་གསལ། །སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ཤར། །མེ་ལོང་སོར་རྟོགས་མཉམ་པ་ཉིད། །བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ལམ་མེ་བ། །སྟོང་དང་གསལ་
Chinese
我。（藏文：ང་།） 念头，不善十等，那些显现之轮等是，境与识、忆念和，见者、闻者、嗅者和，尝者、行作等和，色声香味触法，天与非天、乐神等具备，律藏、经藏、论藏和，坏聚三百六十和，声闻、自证、慈心，ཀྲྀ་ཨུ་ཡོག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，显现不间断之轮，以各种形象而显现，与境和有境的一切，以同一方式而安住。 从普贤佛母虚空光明炽燃日之密续中，开篇之章，是第一。 之后，明空唯一身，从普贤佛母五尊聚集，轮等胜过一切，光芒童女忿怒母，四声聚集的自，语中，说了这些次第之词，祈请道： “嗟嗟，明空普贤佛母，请说示法身之安住。” 回答所问，赐予开示： “嗟呼，智慧空行母，日之精要忿怒母，我将开示法身之安住，好好地、如实地受持。 法身之体性是这样，本体、自性、大悲三者，以具足三智慧的方式安住。 本体，原始清净之智慧是，与无明分别一切分离，本体不变，朗然，与颜色相之境分离，无边际、无偏袒，超越一切边、中、广度，无生广大之虚空，要知道如同虚空一般。 自性，任运成就之智慧是，空朗、自明、赤裸而住，自性，心髓，松然，以通透无别的方式安住，于空性无所执着，于明了无有我执，五智慧安住于各自本位，空性之智慧无法表示，明了之智慧离于破立，无二之智慧离于分别，各别自证之智慧是光之宅，普成之智慧于地圆满，外在界限不破是光之宅，内在五光不间断明了，空明于法身之中明了，大悲周遍之智慧是，明觉才华智慧五光生起，如镜各别自证平等性，成所作性法界之中周遍，大悲周遍朗然，空与明
English
Me. The thoughts, the ten non-virtues, etc. These appearing wheels, etc., are the objects and consciousness, memory, and the seer, the hearer, the smeller, and the taster, the formations, etc., and form, sound, smell, taste, touch, dharma. With gods and non-gods, gandharvas, etc. Vinaya, Sutra, Abhidharma, and the three hundred and sixty perishable aggregates, and Hearers, Solitary Realizers, loving-kindness, Kṛ-u-yog (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Mahā-a-nu-a-ti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and the uninterrupted wheel of appearances. Appear in various forms. With all objects and object-holders. They dwell in the same way. From the Secret Tantra of the All-Good Mother, the Clear and Blazing Sun, the first chapter is the introduction. Then, the single form of awareness and emptiness. From the gathering of the five All-Good Mothers. The wheels are superior to all. The youthful rays of the Wrathful One. With the self-sound of the four sounds combined. In language. These words were spoken in order. "O, All-Good Mother of Awareness and Emptiness. Please speak of the abiding of the Dharmakaya." In response to the question, the command was given. "O, Wisdom Dakini. Essence of the Sun, Wrathful One. I will show you the abiding of the Dharmakaya. Hold it well and truly." This is the characteristic of the Dharmakaya. Essence, nature, and compassion are three. They abide in the manner of possessing three wisdoms. The essence, the wisdom of primordial purity, is free from all ignorance and thoughts. The essence is unchanging and clear. Free from the realm of color and signs. Free from limitations and partiality. Transcending all boundaries, centers, and expanses. The space of the unborn and vast. Know it to be like the sky. The nature, the spontaneously accomplished wisdom, abides nakedly in emptiness, clarity, and self-illumination. The nature, the essence, is clear. It abides in a transparent and inseparable manner. In emptiness, there is no grasping. In clarity, there is no self-grasping. The five wisdoms abide in their own places. The wisdom of emptiness cannot be expressed. The wisdom of clarity is free from affirmation and negation. The non-dual wisdom is free from distinction. The wisdom of individual realization is a house of light. The all-accomplishing wisdom is perfected on the ground. The outer boundary is an unbroken house of light. Inside, the five lights are uninterrupted and clear. Emptiness and clarity are clear in the state of Dharmakaya. The wisdom of all-pervading compassion is. The five lights of the wisdom of awareness and skill arise. Mirror-like, individually realized, equality. Accomplishing activity pervades the nature of reality. All-pervading compassion is clear. Emptiness and clarity
Tibetan
དང་མ་འགགས་པ། །ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་ཀློང་དུ་ཤར། །ཤར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ནུབ་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །གསལ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། །སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པའི་ཀློང་དུ་གསལ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ངོ་བོ་རང་ སར་སྟོང་། །ཆད་པ་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་གསལ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་མཐའ་ཟད། །དེས་ནི་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་བཞུགས་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཡང་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །ཁྲོ་གཉེར་མ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ན། །ཀུན་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལོངས་སྐུའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་སྣང་བ་ཁྲོ་གཉེར་མ། །ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྣང་བ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་མོར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཉེར་མས་བརྒྱན། །ཁྱོད་ནི་ང་ཡི་གསལ་སྣང་སྐུ། །ལེགས་པར་ཡང་དག་ཡིད་ལ་ཟུང་། །སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་གསལ་བའི་མདངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མུ་ཁྱུད་ལྡན། །རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་སྣང་བའི་ཞིང་། །ལྷུན་གྲུབ་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །འཐུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཤར་མཐོ་ལྷོ་གཞོལ་ནུབ་འབུར་བ། །བྱང་དམའ་དབུས་སྤུངས་ལྷུན་འཐུག་པ། །དབུས་སུ་བསྡུས་ནས་མཐའ་རུ་ཡལ་བ་ལྟར། །མཐའ་རུ་བསྡུས་ནས་དབུས་སུ་ཡལ། །གདོས་བཅས་མེད་པར་སྤྲིན་འཁྲིགས་ལྟར། །རྒྱ་ཞོ་མནན་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །མེར་མེར་ཁྱོམ་ཁྱོམ་འགུལ་འགུལ་འཕྲིག །ཡོམ་ཡོམ་ལྡེག་ལྡེག་སྤར་སྤར་འཕར། །འཇའ་འོད་སྨིག་རྒྱུ་ཟ་འོག་གུར། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་འཛིན་བྲལ། །དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་གནས་ ལུགས་སོ། །རྒྱུད་ཆེན་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ལས། ལོངས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡང་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །ཁྲོ་གཉེར་མ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །ལོངས་སྐུའི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ན། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞུས་ པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་ཁྲོ་གཉེར་མ་ཁྱོད་ཉོན། །ངས་བསྟན་ཡིད་ལ་ལེགས་པར་ཟུང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ལུགས་འདི་ལྟར་རོ། །སྤྱིར་ན་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུར་ཤར། །ལོངས་སྐུའི་རིག་རྩལ་མ་འགགས་པས། །སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ། །ཞི་དང་ཁྲོ་དང་རབ་ཏུ་ཁྲོ། །འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པ་བསམ་ལས་འདས། །བྱ་བ་བྱེད་དང་བྱ་བ་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ཤར། །ཚད་མེད་བཞི་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག །དབང་པོ་རབ
Chinese
未曾止息，于普贤佛母之界中显现， 未曾生起的五种智慧，于不灭之法界中明晰。 未曾显现之觉性，于无有遮蔽之界中明晰。 并非恒常，本体自性空。 并非断灭，于智慧之中明晰。 非二元，二边穷尽。 此乃确定法身之安住方式之章节，第二。 又，于普贤佛母，忿怒母再次祈请： “法身之安住如是，恳请宣说确定基之报身安住。” 应所请而开示： “谛听，显现忿怒母， 虽未动摇慈悲寂静之状态， 为调伏显现而化现为忿怒母。 以五种智慧之皱纹庄严， 汝乃我之明现身。 善加如实铭记于心。 于空性之境，有明之光彩， 具足五种智慧之轮廓。 自性任运显现之刹土， 自然成就广大之界。 种种不杂，圆满具足， 于稠密庄严之处所。 东高南倾西隆起， 北低下中央堆积，自然稠密。 如于中央聚集而于边缘消失， 如于边缘聚集而于中央消失。 无有质碍，如云层密集， 如压制酸奶，如大海一般。 闪闪烁烁，摇曳不定，动荡不安。 摇摇晃晃，飘忽不定，砰砰跳动。 彩虹光芒，海市蜃楼，锦缎帷幕。 非二元，远离二取。 此乃报身之安住。 出自大续《虚空明点焰鬘》，所示报身任运成就之安住之章节，第三。 又，于普贤佛母，忿怒母再次祈请： “报身之安住如是，恳请宣说化身之安住。” 应 所请而开示： “奇哉！忿怒母汝谛听， 我所宣说，善加铭记于心。 化身之安住即是如此。 总而言之，法身之化现， 无有止息之智慧显现为报身。 报身之觉性力量不灭， 因此化现随应所化而调伏。 寂静与忿怒，以及极忿怒， 光芒化现，不可思议。 事业行持与事业圆满， 显现为调伏烦恼之对治。 四无量心与六度， 殊胜根
English
Without ceasing, it arises in the realm of the Primordial Mother. The five wisdoms that have never arisen are clear in the undying sphere. The awareness that has never manifested is clear in the realm without obscurations. It is not permanent; its essence is empty in its own place. It is not annihilation; it is clear within wisdom. It is neither of the two; the two extremes are exhausted. This is the chapter that establishes the way of abiding in the Dharmakaya, the second. Again, to the Primordial Mother, the Wrathful Mother supplicated again: "If the abiding of the Dharmakaya is such, please speak of the abiding of the Sambhogakaya, establishing the basis." In response to the request, it was said: "Listen, Appearance, Wrathful Mother, Although not moving from the state of peaceful compassion, To subdue appearances, it arises as a wrathful mother. Adorned with the wrinkles of the five wisdoms, You are my clear appearance body. Remember it well and correctly in your mind. In the realm of emptiness, there is the radiance of clarity, Possessing the contours of the five wisdoms. The field of appearance is naturally present, The spontaneously accomplished great expanse. Various and unmixed, completely perfect, In the very place of dense arrangement. East high, south sloping, west bulging, North low, center piled up, naturally dense. As if gathered in the center and disappearing at the edges, As if gathered at the edges and disappearing in the center. Without obstruction, like dense clouds, Like pressing yogurt, like the ocean. Flickering, swaying, moving, trembling, Shaking, fluttering, throbbing, pulsating. Rainbow light, mirage, brocade curtain. Not dual, free from dualistic grasping. This is the abiding of the Sambhogakaya. From the Great Tantra, the Blazing Clear Space, the chapter showing the abiding of the spontaneously accomplished Sambhogakaya, the third. Again, to the Primordial Mother, the Wrathful Mother supplicated again: "If the abiding of the Sambhogakaya is such, please speak of the abiding of the Nirmanakaya." In response to the request, it was said: "Kyeho! Wrathful Mother, listen, What I teach, remember well in your mind. The abiding of the Nirmanakaya is like this. In general, the emanation of the Dharmakaya, The unobstructed wisdom arises as the Sambhogakaya. The power of the Sambhogakaya's awareness is unceasing, Therefore, emanations subdue whatever needs to be subdued. Peaceful and wrathful, and extremely wrathful, Emanations of light rays, beyond thought. Actions are done and actions are completed, Appearing as the antidote to subdue afflictions. The four immeasurables and the six perfections, Superior faculties