Tibetan
ས།། ཡུལ་དྲུག་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར་བའོ།། ནུབ་པ་དེ་དག་ཞན་པ་ལ།། འོད་ཟེར དང་ནི་འོད་འཕེལ་དང།། གཟི་བརྗིད་མ་ནི་གསལ་བ་དང།། འབར་མ་འོད་ཅན་དམིགས་སོགས་རྟེན།། མུན་སེལ་དང་ནི་འོད་མ་དང།། སྣང་བ་མ་དང་གསལ་མཛེས་མ།། གསལ་བྱེད་མ་དང་འོད་འདུ་མ།། ཉི་མར གསལ་དྲུག་གཟུགས་སོགས་སྤྱོད།། བཅུ་གཉིས་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་ལོག། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་ལ་ཞེན།། དབང་པོ་སྙིང་དཀྱིལ་ཧཱུྂ་རིང་ལ།། སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རང རིག་ཉིད།། ངང་གིས་མ་བཅོས་ཡེ་གནས་ཕྱིར།། ཡོངས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར་གྱུར་པས།། འཆར་ནུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། སྣང་སྲིད་རྣམ དག་ངང་དུ་ཤེས།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་བགེགས་ཡིན་པས།། པགས་པ་རྡོ་རྗེ་བ་སྤུ་མེ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་པས།། སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་བཤགས་བདག་སེམས།། ཐམས་ཅད རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བར་གནས།། དེ་ཕྱིར་བདུད་རྩི་རཀྟ་བཤམ།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྱུང།། དེ་ཕྱིར་དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད།། ནང་དུ་སྟོང་པའི་རྩིས་ཟིན་ན།། ཕྱི་རོལ་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་ལ འཆར།། དོན་མཛད་རང་སེམས་སྣང་བ་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་གསལ།། སྦྱང་བྱ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པས།། སྦྱོང་བྱེད་རིམ་པ་འབྱུང་བར་བརྩེགས།། བཞུགས་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས།། མ བསྒྲུབས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་དབང་སྡུད་ཕྱིར།། མཁའ་འགྲོ་བཅུ་བཞི་གདན་དུ་གདིང།། རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བྱེད་པས།། བླ་མེད་མུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རོལ།། ཐམས་ཅད ཆགས་པས་རང་བསྐྱེད་པས།། དགའ་དང་རབ་དགའ་བྲལ་བའི་དགའ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁོར་འདས་ཀུན།། སྒྲིབ་སྦྱངས་ཐུགས་བསྐུལ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུ།། ཐིག་ལེ་འབར་བའི་ས་བོན་ལས།། རང་རིག འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེ།། ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་བཀྲག་གསལ་མཉམ།། ས་ཡི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་སྣང་གསལ།། མེ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་འོད་གསལ་འབར།། ཆུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་གཉེན་གསལ་མ།། རླུང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཡང གསལ་གཡོས།། སྐྱེ་འགྲོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་དང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་འཁོར་འདས་གྲུབ།། སྐུ་གསུམ་དབང་མཛད་རྒྱལ་པོ་ལྔ།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ཡིས།། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་མོ་ནི།། བཅུ གསུམ་འཕྲོས་པས་མ་མོ་བཀུག།དབང་བསྡུས་དམ་བཏགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་ལ་འགྱེད།། དྲོད་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཡིས།། ཐུན་མོང
Chinese
萨（ས།），于六境中行种种行，生起智慧之光明。彼等之没落乃衰弱之相，光芒与光增长，光荣母乃明亮，燃烧母具光明等所缘。除暗母与光母，显现母与明丽母，明照母与光聚母，于日中行使明六之形等。于十二境中舍弃贪执，作意于自身而执着。诸根于心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，于佛日之城市中，离能取所取之自性觉性，自然无作本初安住故，以一切光明而极明亮。如日之精华般，生起没落乃大智慧，界与智慧无二故，知晓显有清净之自性。内外能取所取乃障碍故，皮肤金刚毛发火。身语意所作之业故，清净罪障忏悔自心。一切安住于大缘起中，是故陈设甘露血。诸法生于空性中，是故最初即如是。若于内了知空性之数，则于外生起一切慈悲。成办义利乃自心之显现，是故因之字明亮。所净乃器之世间，所净之次第重重出现。安住处乃法界，故从（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）字生起宫殿。为净治习气罪障而摄持自在，故于座上铺设十四空行母。行持续部与坛城一切事，无上木嘎父母嬉戏。一切由贪着而自生，喜与极喜离喜之喜。俱生故轮回涅槃一切，净治罪障劝请空行之续。从明点燃烧之种子字中，自性觉性生为五大。虚空空行明亮平等，地之空行遍照明亮，火之空行光明炽燃，水之空行亲友明亮，风之空行轻盈明亮动摇。有情草木森林等，从五大而成轮回涅槃。三身自在之五部王，迎请供赞诵咒语，从其心间化现之忿怒母，十三化现故勾召母众。摄持自在以誓句系缚于坛城中，二十七者分配于事业中。以暖相与征相，共同
English
Sa. Acting in various ways in the six realms, the light of wisdom arises. Their decline is a sign of weakness. Rays of light and the increase of light, the glorious mother is bright, the burning mother has light and so on. The darkness-removing mother and the light mother, the appearing mother and the clear and beautiful mother, the illuminating mother and the light-gathering mother, in the sun, practice the six forms of clarity and so on. In the twelve realms, abandon attachment, and cling to oneself by focusing on the mind. The senses are in the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center of the heart. In the city of the Buddha's sun, the self-awareness that is free from grasping and clinging is naturally unmade and eternally abiding. It is completely illuminated by all the light. Like the essence of the sun, arising and ceasing is great wisdom. Since the realm and wisdom are inseparable, one knows the pure nature of appearances and existence. Since inner and outer grasping and clinging are obstacles, the skin is vajra, the hair is fire. Because of the actions done by body, speech, and mind, purify obscurations, confess, and purify one's own mind. Everything abides in great interdependence. Therefore, arrange nectar and rakta. All dharmas arise from emptiness. Therefore, the first is suchness. If one understands the calculation of emptiness within, then compassion will arise completely outside. Accomplishing benefit is the appearance of one's own mind. Therefore, the seed syllable of the cause is clear. What is to be purified is the world of the vessel. The order of purification is stacked in layers. The place of dwelling is the dharmadhatu. Therefore, from the syllable Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), create the palace. In order to purify habitual obscurations and subdue power, spread fourteen dakinis on the seat. Performing all the tantras and mandalas, the supreme Muka father and mother play. Everything arises from attachment. Joy, great joy, and joy beyond separation. Since everything in samsara and nirvana is co-emergent, purify obscurations and inspire the lineage of dakinis. From the seed of the burning bindu, self-awareness arises as the elements themselves. The sky dakini is bright, clear, and equal. The earth dakini is clear and all-illuminating. The fire dakini is bright and blazing. The water dakini is friendly and clear. The wind dakini is light, clear, and moving. Sentient beings, plants, forests, etc., samsara and nirvana are accomplished from the five elements. The five kings who wield power over the three bodies, invite, offer, praise, and recite mantras. The wrathful mother who emanates from their hearts, because thirteen emanations, summon the mothers. Subdue power, bind with vows in the mandala, and distribute the twenty-seven to activities. With warmth, signs, and characteristics, common
Tibetan
་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ལ་ཐིམ་གྱུར་ན།། བུམ་པ་རྣམ་སྣང་ཆུ་ཡི་དབང།། ཅོད་པན་འོད་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་གཉེན་གསལ་འདོད་ཆགས་དག། དྲིལ་བུ་ཡང་གསལ་རླུང་གི་རྒྱུ།། རྡོ་རྗེ་མིང་ནི་བཀྲག་གསལ་དྲན།། ཀུན་འདུས མུ་ཀ་བླ་མེད་སྐྱེད།། འདིར་སྦྱང་བར་མ་དོར་དྲན་པས།། རིག་པ་འཛིན་ནམ་གང་མོས་སམ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན།། གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་བསྒོམ པར་བྱ།། ཆགས་པས་ཆགས་པ་གྲོལ་བྱེད་པ།། ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དབུས་གནས་པ།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་དང།། ཉིན་མོ མཚན་མོ་མཚམས་ཀྱི་ཆ།། འདོད་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་དང།། རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན།། ཕ་ལས་བྱུང་བའི་ག་པུར ཕོ།། མ་ཡིས་བྱིན་པའི་ས་བླ་མོ།། རང་གི་སྐྱེད་པ་ཆང་དུ་ཡང་ཆགས་སུ་བཤད།། སྲོག་གི་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་དུ།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་གྲུབ།། བཅུ་ཚན་གསུམ་དང་དེ་སྟེང་གཉིས།། རུས་མཚོ་ཀླད་པ་དེ་ལ ཡོད།། རྐང་གཉིས་ལ་ནི་སྐད་རྣམས་འབྱུང།། དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གསོལ།། བཞི་གཉིས་རང་གི་སྙིང་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་འཁོར་འདས་ཆོས་གནས་སོ།། བཅུ་ཚན་དྲུག་དང་དེ་སྟེང་བཞི།། མ་སྟེ་བུ་སྟེ འབྲེལ་བར་སྤྲུལ།། མེ་དང་རླུང་གི་གནས་ནི་འོག། དེ་ཡང་གྲུ་གསུམ་འོད་མའི་གཞུ།། གཡས་ཀྱི་ཉི་མ་དམར་ཞིང་གདངས།། གཡོན་གྱི་ཟླ་བ་དཀར་ལ་གསལ།། དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་བསྟན་པ་ནི།། པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུར ཕྲ།། ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་འདྲ་བར་དྲངས་[[]དྲང་[]]།། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟ་བུར་གསལ།། རྒྱ་སྐྱེགས་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་དམར།། སྤྱི་བོ་གདུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ།། མགྲིན་པ་སྦྲུལ་ཆུན་གཅུས་པ་སྟེ།། སྙིང་ག་གྲུ་གུ་བསྒྲིལ་བ་འ དྲ།། ལྟེ་ཟུར་གཉིས་ནི་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེས།། ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སྐྲ་ཤད་འཛིངས།། སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་བ་ཐག་བརྒྱངས།། འབར་བ་གཞུང་རིང་འཁོར་ལོ་གསུམ།། མེ་ཆུ་མཚལ་གྱི་དབང་པོས་མཐོང།། མཚམས ལ་གཡལ་བྱུང་མཁལ་མར་མིག།རྔམ་བྱེད་མ་ནི་རོ་ལ་སྤྱོད།། མཁལ་མའི་ནང་གཉིས་ཉམ་ང་བྱེད།། ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་དྲི་ལ་སྤྱོད།། རང་གསལ་སྒྲོགས་མ་སྒྲ་ཡིན་ཏེ།། བྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དགྱེས།། རྐང་ལག་ མཐེ་བོང་མྱ་ངན་འདས།། དེ་བཞིན་སྲིན་ལག་གདོན་དང་འདྲེ།། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདྲ།། བྷ་ག་
Chinese
殊胜之成就皆，融入身语意之中，宝瓶尊胜水之灌顶，顶髻光明显现平等性，金刚了知贪欲自清净，铃声清扬调伏诸风息，金刚之名乃明亮忆念，普集无上生起之喜悦，于此修持不舍弃忆念，持明或者随汝所愿耶，获得一切诸佛之果位，于解脱道中如是宣说，一切瑜伽士皆应修习，以贪欲而解脱贪欲者，身之左右以及于中央，无有能取所取之实物，贪嗔痴等诸烦恼，风与胆汁及痰涎，白昼黑夜交界时分，无欲色界之三界等，因道果之瑜伽三种，佛法僧与三宝，空性智慧金刚一切，父所生起之冰片男，母亲所赐予之土地女，自身之精液亦说为酒与贪欲，此三者乃生命之相，轮回与涅槃由此成就，三十与彼之上复加二，骨髓脑髓皆在于其中，双足之上发出诸音声，于彼献上食物之享受，四加二乃自身之心也，于彼轮回涅槃法安住，六十与彼之上复加四，母与子乃关联而化现，火与风之住处乃下方，彼亦三角光芒之弓形，右侧之日红色且炽热，左侧之月白色且明亮，中央之柱所显示者，如莲花之丝线般纤细，如水树心髓般正直，如芝麻油灯般明亮，如姜花般红色，头顶乃伞盖之形状，颈部如蛇结般缠绕，心间如三角堆积之物，脐间二侧如树木生长，十二大关节如发梳交织，千数等等如绳索拉紧，燃烧长条三轮，以火水血之自在而见，边缘生出肾脏为眼，怖畏母享用味道，肾脏之内二者令人恐惧，普胜者享用气味，自明宣说者乃声音，一切大事业皆欢喜，手足拇指乃寂灭，如是小指如鬼魔，秘密处如金刚莲花，bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，भग，bhaga，bhaga）。
English
All supreme accomplishments, when absorbed into body, speech, and mind, the vase empowerment is the dominion of water, the crown is the equality of clear light. Vajra knows that desire is self-purified, the bell's clear sound subdues the winds. The name Vajra is the memory of brightness, the joy of gathering all and generating the unsurpassed. Here, practicing without abandoning mindfulness, do you hold awareness or whatever you wish? All Buddhas are attained. This is spoken on the path of liberation, all yogis should meditate. One who liberates desire with desire, located on the right, left, and center of the body, is a substance without grasping or being grasped. Desire, hatred, and ignorance, wind, bile, and phlegm, day, night, and twilight, the three realms of desire and formlessness, the three yogas of cause, path, and result, Buddha, Dharma, Sangha, emptiness, wisdom, and all Vajras. Camphor male born from the father, earth female given by the mother, one's own semen is also said to be alcohol and desire. These three are the aspects of life, samsara and nirvana are accomplished. Thirty and two more on top of that, bone marrow and brain are in it. From the two feet, all sounds arise, offer them the enjoyment of food. Four plus two is one's own heart, in it dwells samsara, nirvana, and dharma. Sixty and four more on top of that, mother and son are related and manifested. The place of fire and wind is below, it is also a triangular bow of light. The sun on the right is red and hot, the moon on the left is white and clear. The central pillar that is shown is thin like a lotus thread, straight like the essence of a water tree, clear like a sesame oil lamp, red like a ginger flower. The crown of the head is in the shape of an umbrella, the neck is twisted like a snake knot, the heart is like a triangular pile. The two sides of the navel are like growing trees, the twelve large joints are intertwined like a hair comb, thousands and so on are stretched like ropes, burning long three wheels, seen by the power of fire, water, and blood. On the edge, the kidneys appear as eyes, the terrifying mother enjoys taste. The two inside the kidneys are frightening, the all-victorious one enjoys smell. The self-luminous proclaimer is sound, all great deeds are delighted. The thumb of the hand and foot is nirvana, likewise, the little finger is like a demon. The secret place is like a vajra lotus, bhaga (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: བྷ་ག་，भग，bhaga，bhaga).