Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb030.003 Gpb030.003 ། མ་མོ་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཏྲཱྀ་ཨ་ལང་བྷ་ར་གུ་ཧྱ་ཏི་ལ་ཀ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། མ་མོ་སྲིད་པ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ། བདེ་བ་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་མོས་པ་ཅན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ནི།ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང། གང་ཡང་མ་འགགས་ཀུན་སྣང་ཆེན་པོ་ དང།མ་གསུངས་པ་གསུང་བའི་གསུང་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང། གསང་མཆོག་བདག་པོ་བླང་དོར་མེད་པའི་འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འཁོར་བ་འདྲེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མ་དང། དུས་གསུམ་སོ་སོ་ཐ་མི་དད་དབྱེར་མེད་པར་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་དག་ཡོངས་སུ་འདུས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ལྔ་དང། རིག་པ་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གསུམ་དང། ཡེ་ཤེས་འཁོར་དུ་བསྡུས་པ་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞི་དང། བྱིན་རླབ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་སྨན་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ་དང། ལས་ལས གྲུབ་པ་དང།ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང། དམ་ལ་གནས་པ་དང།། བཀའ་ལ་བཏགས་པ་དང། མོས་པས་འདུལ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལས་ སྐུ་བཞེངས་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་ཏུ་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང། ལ་ལ་ནི་ཕྱིའི་གནས་བཞིར་ དགའ་བ་སྐྱེས།ལ་ལ་ནི་ནང་གི་གནས་བཞིར་དགའ་བ་སྐྱེས། ལ་ལ་ནི་རྣམ་རྟོག་སྤང་བའི་དགའ་བས་ལོག་རྟོག་སྤངས། ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དགའ་བས་རྟོགས་པར་ཤར། ཀུན་ཀྱང་ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཁོ་ནར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་རྫས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང། སྔགས་དང་དབྱངས་བརྗོད་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད།། ཕྲེ་མེན་རྒྱ་མཚོ་མས་སྣ་དྲངས་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ
Chinese
《母聚续》圆满。印度语：母怛啰阿朗伽婆罗古赫亚底拉嘎怛怛啰。藏语：母母世间月密明点续。顶礼吉祥金刚萨埵！如是我闻，一时，在密严刹土大广大处，化现极乐世界和莲花世界，令具信者得见之处。一切如来以薄伽梵吉祥普贤无上嘿噜嘎，乃是虚空大不住之智慧圆满之王，亦是无有阻碍周遍显现之大光明，亦是不说而说之大宣说者，亦是秘密最胜之主，无取舍之诸欲皆生者，亦是引导轮回之大佛陀，乃是示现显有之明灯，三时各自不异无别，大圣母与根本母卡列无二而住。彼等完全聚集者，非是智慧之外者，乃是常恒之五大天女，以及从明觉心所生之十三忿怒母，以及智慧摄集之十四自在母，以及加持摄伏之二十七药女，以及其他从智慧所成者，以及从业所成者，以及从田所生者，以及从咒所生者，以及住于誓言者，以及系于教敕者，以及以信调伏之众多眷属。其后，薄伽梵母从莲花中起身，面露微笑，菩提心之光芒照耀，所有聚集之眷属，有的刹那间体验四喜，有的在外四处生起欢喜，有的在内四处生起欢喜，有的以舍弃分别念之欢喜而舍弃邪分别念，有的以体验法性自性之欢喜而证悟显现。一切皆行持安住于通达无上秘密月密明点续之义。其后，眷属们以供品和物品及手印变化等，以及念诵咒语和音调等，以及以妙三摩地赞颂薄伽梵。由弗雷门嘉措玛为首，异口同声地祈请道：
English
The Mother Gathering Tantra is complete. In Indian language: Matra Alangbhara Guhyatilaka Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Mother, the World, the Moon Secret Bindu. Homage to glorious Vajrasattva! Thus I have heard, at one time, in the great and vast place of Akanishta, manifesting as the Pure Land of Bliss and the Lotus Land, making it visible to those with faith. All the Tathagatas, with the Bhagavan Glorious Samantabhadra, the supreme Heruka, who is the king who perfects the non-abiding wisdom of the great space, and the great light of unobstructed all-appearance, and the great speaker who speaks what is unspoken, and the lord of the supreme secret, the source of all desires without acceptance or rejection, and the great Buddha who guides samsara, the lamp that shows existence, the great mother who is inseparable from the basis Mukali, without difference or separation in the three times, dwells as one. Those who are completely gathered are not different from wisdom itself, but are the five great eternal queens, and the thirteen wrathful mothers born from the mind of awareness, and the fourteen sovereign mothers gathered in the wisdom circle, and the twenty-seven medicine mothers gathered under the power of blessings, and others who are born from wisdom, and those who are born from karma, and those who are born from the field, and those who are born from mantra, and those who abide in vows, and those who are bound by commands, and many others who are tamed by faith. Then, the Bhagavan Mother arose from the lotus, smiled, and the light of bodhicitta shone, and all the assembled retinue, some experienced the four joys in an instant, some experienced joy in the four outer places, some experienced joy in the four inner places, some abandoned wrong thoughts with the joy of abandoning conceptual thoughts, and some realized the manifestation with the joy of experiencing the nature of reality itself. All practiced and dwelt in the understanding of the meaning of the supreme secret Moon Secret Bindu Tantra. Then, the retinue transformed offerings, substances, and mudras, and recited mantras and melodies, and praised the Bhagavan with excellent samadhi. Led by Phremin Gyatso Ma, they prayed in one voice:
Tibetan
་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། གསང་བ་རྨད་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། ཐབས་ཆེན་ཟླ གསང་ཐིག་ལེ་འདི།། ཀྱེ་ཧོ་རབ་ཏུ་བརྟག་དཀའ་བ།། དབང་པོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་སྤྱི།། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བགྲོད་པ་ལམ།། རྣམ་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡི།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་ཐེག་པ་རྣམས།། གསལ་བྱེད་མེ་ལོང སྒྲོན་མ་འདི།། ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཀྱེ་ཀྱེ་ཤོད།། འདིར་འདུས་མ་འོངས་ཀུན་དོན་དུ།། བླ་འོག་རང་བཞིན་གནས་པ་ཡིས།། རྒྱུད་ཆེན་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི གསུངས་སོ།། འཁོར་བཅས་ཆོས་ནི་སེམས་སུ་འདུས།། སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་སྣང་ཡང།། སྣ་ཚོགས་སེམས་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཐུད་ལ་ཉོན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། མ་མོ་སྲིད་པའི་ཟླ་གསང་ཐིག ལེ་ལས།རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི་དང། རྐྱེན་གླིང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པ་ལས་ཀུན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ སྟོན་པ་པོ།། སྐུ་གསུམ་རིམ་པར་སྣང་བས་ན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པ་པོ།། སྐུ་གསུམ་རིམ་པར་སྣང་བས་ན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམ་དག་ཅིང།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། མི་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ ཡིས།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། སྣོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ནི།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཀོད་པའི་གནས།། གསང་བ་བས་ཀྱང་ཡང་གསང་ཞིང།། ཀུན་གཞི ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ།། གསང་ཆེན་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དག་པ།། ཐིག་ལེ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང།། ཡེ་འབྱམས་རྨད་དུ་གྲགས་པའི་གནས།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད པའི།། ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན།། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ངེས་པའི་གནས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས།། བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ནི།། སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བ་རྫོགས།། བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དཔལ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ།། དམས་པའི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ།། ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པར་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་
Chinese
ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། 秘密奇妙大智慧， 大方便秘密明点此。 奇呼极难测度者， 诸根如何安住总。 秘密智慧行进道， 种种显现之， 明点秘密之乘等， 明镜灯烛此， 如何安住奇奇说。 此集未来一切义， 上下自性安住故， 祈请宣说大续部。 如是祈请。 其后薄伽梵如是说。 眷属诸法集于心， 心之幻化现何状， 为将种种集于心， 具缘者谛听。 如是说。 嘛嘛世间月秘密明点中， 续生之因说基及， 缘起引发之品第一。 其后薄伽梵一切圆满集合中生起者， 名为导师。 三身次第显现故， 成为一切之导师。 如是说。 导师。 三身次第显现故， 成为一切之导师。 如是说。 入于三摩地，而说此。 一切法之自性， 本来清净佛， 本来成佛菩提心之金刚， 以不变圆满故， 无为如是之状态， 本来任运成就而住。 器之诸法自性， 一切平等安立之所。 较秘密更秘密， 俱生法之宫殿中， 大秘密母之虚空清净， 明点广大之界， 本来广大奇妙之所。 无戏论之宫殿， 十方广大无间断之， 法界大界彼即是， 彼即是决定之所。 诸佛所宣说。 Essence之自性诸法， 导师圆满法之自在。 薄伽梵如是所有吉祥， 一切大功德中， 以劣行而行持， 于智慧彼即是， 一切时中普贤行。 一切于法身成佛。 如是说。 其后薄伽梵于一切法显现之智慧无碍生起名为之三摩地而入于
English
To. Emaho. Secret wondrous great wisdom, Great means secret bindu this. Kyeho extremely difficult to fathom, How do the faculties abide in general? Secret wisdom path to traverse, Manifested in various ways, Bindu secret vehicles, Illuminating mirror lamp this, How does it abide? Kye Kye tell. Gathered here for the sake of all future beings, By the nature of above and below abiding, Please explain the great tantra. Thus requested. Then the Bhagavan spoke this. Entourage and Dharma are gathered in the mind, Whatever the magic of the mind appears, In order to gather various things into the mind, Listen to the fortunate ones. Thus he spoke. From the secret bindu of the mother of existence, The cause of the arising of the tantra, the basis of discussion, And the first chapter on arousing circumstances. Then the Bhagavan, the one who arises from the complete gathering of all, is called the teacher. Because the three bodies appear in succession, He became the teacher of all. Thus he spoke. The teacher. Because the three bodies appear in succession, He became the teacher of all. Thus he spoke. Entering into samadhi, he spoke this. The nature of all dharmas, Is primordially pure Buddha, Primordially enlightened vajra of bodhicitta, By the unchanging perfection, In the uncontrived suchness, Abiding primordially spontaneously. The nature of the vessel's dharmas, Is the place where all is equally arranged. More secret than secret, In the palace of the ground of all, The great secret mother's pure space, The expanse of the great bindu, The place renowned as primordially vast and wondrous. The palace without elaboration, In the ten directions, the vastness is uninterrupted, That very dharmadhatu is, That very place is the definite place. Proclaimed by the victorious ones. The essence of the nature of all dharmas, The teacher is perfect in the dominion of Dharma. The Bhagavan, the same as all glory, In all great qualities, By practicing with inferior conduct, In that very wisdom, Is Samantabhadra in all ways. All are enlightened in the dharmakaya. Thus he spoke. Then the Bhagavan entered into the samadhi called the unobstructed arising of the wisdom that appears in all dharmas.