Tibetan
ཅས།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང པདྨའི་ཤིང་ཆེན་དང།། ཙུན་དའི་ཤིང་དང་འཛམ་བུའི་ཤིང་ཆེན་དང།། སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་ལྡན།། སྲིད་པའི་ལྷ་བྲན་མང་པོ་རང་བཞིན གནས།། སྲིད་པའི་ཆགས་ལུགས་དེ་ལྟར་ཆགས།། སྤྲུལ་པའི་གནས་ལུགས་འདི་ལྟར་ལགས།། རི་རབ་གཡུ་ཡི་བུམ་པ་ལ།། ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཐབས་ཅིག་བཞུགས།། རི་རབ་བུམ པའི་ཤིང་མཚམས་སུ།། གནམ་གྱི་དཀར་པོ་མིག་མེད་དང།། རྒྱལ་པོ་ལྔ་རུ་མདངས་ལ་གནས།། ཤིང་དང་ལོ་མའི་མཚམས་སུ་ཡང།། ལྷ་ཆེན་སེར་སྐྱ་ཆེན་པོ་དང།། རྒྱ་མཚོ་ཉི་མའི་མདངས་སུ་གནས།། རི་རབ བུམ་པའི་ལྕོག་བཞི་ན།། ལྷ་ཆེན་བྷྲིྂ་གི་རི་ཏི་དང། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་རང་བཞིན་གནས།། རི་རབ་ཕྱི་ཡི་ལྕོག་བཞི་ལ།། ལྷ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཁྱབ་འཇུག་དང།། ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་བག་ལ་གནས།། ལྷ་ཆེན་སྟོབས བཟང་སེར་སྐྱ་དང།། སྦས་པའི་མ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས།། གྲ་བཞི་དག་ལ་རང་བཞིན་གནས།། རི་རབ་ཁོང་སེང་སྐེད་པ་ན།། སྐོས་རྗེ་བྲང་དཀར་ཆེན་པོ་དང།། ཆགས་བྱེད་ཆགས་སྙོམས་རང་བཞིན་གནས།། དཔག བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ན།ཀཱ་ལ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་རང་བཞིན་གནས།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ།། འབྱུང་འབྱུང་རིངས་ཡང་རིགས་སྤུན་དགུའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང།། ཨེ་ཀ་ཆེན་མོ་ཐབས་ གཅིག་བཞུགས།། རི་རབ་རྨང་གི་གྲ་བཞི་ལ།། ས་བདག་ཕག་མགོ་ཆེན་པོ་དང།། གྲུ་འདེགས་བཞི་པོ་ཐབས་ཅིག་གནས།། སྲིད་པའི་རོལ་མཚོ་བདུན་པོ་ལ།། ཕུང་བྱེད་དྲེགས་པའི་ཀླུ་བདུན་དང།། སྲིན་མོ་བདུན པོ་ཐབས་ཅིག་བཞུགས།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སུམ་ཆ་ལ།། དེ་བ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང།། འདོད་ཁམས་ནེ་མཚན་རང་བཞིན་གནས།། རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པོ་ལ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང།། ལས་ཀྱི་སྲིང བཞི་རང་བཞིན་གནས།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ན།། གཤིན་རྗེ་རཱུ་ཏྲའི་གཟུགས་ཉིད་དང།། དབང་མོ་ཆེ་བརྒྱད་རང་བཞིན་གནས།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ནི་འཁྲུགས་པ་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་སླད དུ།། བསྐང་བའི་རྫས་རྣམས་འདི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་མོ་བསྐང་བའི་རྫས་རྣམས་ནི།། ལྷ་མོ་ཡོངས་འཁྱུད་དེ་བཱ་ཡིས།། ལྷ་རྣམས་སྲོག་གི་འཇིགས་འགྱུར ནས།། མ་མོ་རྣམས་ལ་རྫས་ཕུལ་བ།། རི་རབ་གཡུ་ཡི་བུམ་པ་ལ།། ཤུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་ལ།། བུད་མེད་གཙོ་མོ་དྲུག་པོ་བསྐྱོན།། ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་སྦྱང་བའི་རྫས།། རི་རབ་བང་རི
Chinese
ཅས། 如意树与，莲花大树与， 尊达树与阎浮大树与， 具足妙音树之功德， 日月星辰庄严皆圆满。 轮回之神仆众多自性住， 轮回之形成如是成， 化身之住法如是也。 须弥山琉璃宝瓶中， 大神梵天大自在， 普贤佛母方便俱住。 须弥山瓶之树间， 天之白无眼者与， 五王于光彩中住。 树与叶之交界处， 大神塞杰大自在与， 海洋日之光彩中住。 须弥山瓶之四峰上， 大神བྷྲིྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之山神与， 忿怒大自在自性住。 须弥山外之四峰上， 大神轮宝遍入与， 心之喜怒安住于平静。 大神力胜塞杰与， 四位隐秘之母众， 于四隅处自性住。 须弥山空心腰部处， 骷髅主白胸大自在与， 成就与寂静自性住。 如意树之根部处， 迦罗死主之国王与， 虚空之女王自性住。 如意树之叶上， 生生世世亲族九部之神变与， 诶嘎大母方便俱住。 须弥山基之四隅处， 地主猪头大自在与， 四根柱一同安住。 轮回之嬉戏七海中， 摧毁傲慢之七龙与， 七女魔一同安住。 如意树之三分之一处， 天人财宝之主与， 欲界内臣自性住。 须弥山四层阶梯上， 四大天王与， 四位业力姐妹自性住。 如意树之根部处， 阎罗法王之身相与， 八大自在母自性住。 瑜伽修持紊乱时， 为利乐一切有情故， 酬补之物如下列。 真实圆满所宣说， 酬补母众之物者， 诸天女拥抱之提婆以， 诸神生命之怖畏转变， 供养母众诸物者。 须弥山琉璃宝瓶中， 六位威力之国王上， 六位女主降临。 清净六种烦恼之物， 须弥山阶
English
Chas. The wish-fulfilling tree and, the great lotus tree and, The Tsunda tree and the great Jambudvipa tree and, With the virtues of the melodious tree, The ornaments of the sun, moon, planets, and stars are all complete. Many gods and servants of existence naturally abide, The formation of existence is formed in this way, The way of manifestation is like this. In the crystal vase of Mount Meru, The great god Brahma and, Samantabhadri are together in skillful means. In the tree boundary of the vase of Mount Meru, The white of the sky, the eyeless one, and, The five kings reside in radiance. Also at the junction of trees and leaves, The great god Serkya and, The radiance of the ocean sun reside. On the four peaks of the vase of Mount Meru, The great god BHRIM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Ritih and, The wrathful great power naturally abides. On the four outer peaks of Mount Meru, The great god Chakra Vishnu and, The joy and sorrow of the heart abide in peace. The great god Tobzang Serkya and, The four hidden mothers, In those four corners naturally abide. In the hollow waist of Mount Meru, The great Koseje Brangkar and, The creating and balancing naturally abide. At the root of the wish-fulfilling tree, The king of Kala demons and, The queen of the sky naturally abide. On the leaves of the wish-fulfilling tree, The magical displays of the nine clans of the ever-arising lineage and, Eka the great mother together abide in skillful means. At the four corners of the base of Mount Meru, The great earth lord with the pig's head and, The four supporting pillars together abide. In the seven playful oceans of existence, The seven arrogant Nagas who destroy and, The seven Rakshasa women together abide. At one-third of the wish-fulfilling tree, The lord of wealth of the Devas and, The desire realm Nemechan naturally abide. On the four levels of Mount Meru, The four great kings and, The four sisters of karma naturally abide. At the root of the wish-fulfilling tree, The form of Yama Rudra and, The eight great powerful mothers naturally abide. When the practice of yoga is disturbed, For the benefit and happiness of all sentient beings, The substances for fulfillment are as follows. Spoken by the truly complete one, The substances for fulfilling the mothers are, The goddess embracing all, Deva, By transforming the fear of life of the gods, Offering substances to the mothers. In the crystal vase of Mount Meru, On the six powerful kings, The six chief women descend. Substances for purifying the six afflictions, The levels of Mount Meru
Tibetan
མ་བར་མ་ལ།། གླང་ཆེན གཟུགས་ནི་བཅུ་བཞི་ནི།། བག་ཆགས་གཏི་མུག་སྦྱང་བའི་རྫས།། སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་བཅུ་བཞི་ནི།། བག་ཆགས་ང་རྒྱལ་སྦྱང་བའི་རྫས། ཁྱུང་དང་རྨ་བྱ་བཅུ་བཞི་ནི།། བག་ཆགས་འདོད་ཆགས་སྦྱང་བའི་རྫས། ཁྱི་དང་སེང་གེ་བཅུ་བཞི་ནི།། ཞེ་སྡང་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་རྫས།། རི་རབ་བང་རིམ་ཐ་མ་ལ།། སེམས་ཅན་མི་ལ་ཕན་སླད་དུ།། གནམ་ལ་འཕུར་དང་ཆུ་ལ་འཕྱོ།། ས་ལ་སྐྱེ་བ་དགུ་ཡི་རྫས།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་སྦྱང བའི་རྫས།། ནམ་མཁའ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ།། ཏིལ་གོང་བདུད་རྩི་བུམ་པར་བཅས།། སེམས་ཅན་སྲོག་དང་མདངས་ཀྱི་རྫས།། དབང་བྱེད་ཕོ་ཡི་རྫས་རྣམས་ནི།། གསེར་སྐྱེམས་ཕྲ་མེན་སྐྱོགས་ལྔ ལ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྦྱང་བའི་རྫས།། གསལ་བའི་མེ་མར་བརྒྱད་པོ་ནི།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སྦྱང་བའི་རྫས།། དར་སྣ་ལྔ་ཡི་རུ་མཚོན་ནི།། དུག་ལྔའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་རྫས།། སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་འབར་བ ནི།། ང་རྒྱལ་རི་བོ་སྦྱང་བའི་རྫས།། ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ནི།། མ་རིག་མུན་པ་གསལ་བའི་རྫས།། ཤཝ་དང་ཁྲམ་ཤིང་མང་པོ་ནི།། ཕུང་པོའི་ནད་རྣམས་སྦྱང་བའི་རྫས།། མཁར་ཐབས་མདའ་ལ་སྦྲུལ་འཁྲིལ བ།། ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པའི་རྫས།། གུར་གྱི་དབྱེ་བ་གང་ལགས་པ།། ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། མདའ་བཞི་རྒྱལ་མཚན་གནམ་དུ་ཡེ་རེ་རེ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་མེ་ལོང་འོད་ལམ་ལམ།། རལ་གྲི རྒྱལ་མཚན་དམག་དཔོན་བཞི།། སྲིད་པའི་གུར་ཆེན་ལྔ་ནི་ལྡིངས་སེ་ལྡིང།། སྟོན་ཟླ་གསུམ་གྱི་ངོ་ཤེད་ལ། ཁྲི་གདུགས་བརྡལ་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས།། དར་དཀར་གུར་ཕུབ་ལྡིངས་སེ་ལྡིང།། དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡས་པ ལ།། དྲི་ཟའི་ཁྲམ་ཐོགས་ཡེ་རེ་རེ།། དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡོན་པ་ལ།། སྨྲ་བོ་ལག་རིངས་རྒྱངས་སེ་རྒྱང།། བཞི་ཟུར་མ་གཅིག་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ།། ཞབས་བརྒྱད་མ་གཅིག་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག། ཤར་གྱི་གུར་བདག་སྒོ་ཕྱེས ཤིག།དགུན་ཟླ་གསུམ་གྱི་ངོ་ཤེད་ལ། ཁྲི་གདུགས་བརྡལ་བའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས།། མཐིང་གི་གུར་ཕུབ་ལྡིངས་སེ་ལྡིང།། དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡས་པ་ལ།། གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཐོགས་ཡེ་རེ་རེ།། དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡོན་པ་ ལ།། སྨྲ་བོ་ལག་རིངས་རྒྱངས་སེ་རྒྱང།། བཞི་ཟུར་མ་གཅིག་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ།། ཞབས་བརྒྱད་མ་གཅིག་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག། ལྷོ་ཡི་གུར་བདག་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ངོ་ཤེད་ལ། ཁྲི་གདུགས་བརྡལ་བའི་ནུབ ཕྱོགས་ནས།། བྱི་རུའི་གུར་ཕུབ་ལྡིངས་སེ་ལྡིང།། དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡས་པ་ལ།། ཀླུ
Chinese
玛巴玛拉。 大象的形象有十四个， 是净化习气愚痴的物质。 老虎、豹子等十四个， 是净化习气傲慢的物质。 雄鹰和孔雀十四个， 是净化习气贪欲的物质。 狗和狮子十四个， 是净化嗔恨习气的物质。 在须弥山的最下层， 为了利益有情众生， 在天空飞翔和在水中漂浮， 地上生长的九种物质， 是净化四百零四种的物质。 在虚空如意树的叶子上， 芝麻丸和甘露宝瓶具备， 是有情生命和光彩的物质。 能控制的男性的物质们， 黄金酒和豆蔻五杯， 是净化五蕴的物质。 明亮燃烧的八盏灯， 是净化八识聚的物质。 五色绸缎的旗帜， 是净化五毒习气的物质。 燃烧的老虎旗帜， 是净化傲慢之山的物质。 燃烧的太阳轮， 是照亮无明黑暗的物质。 许多尸体和占卜木， 是净化五蕴疾病的物质。 城堡形状的箭上缠绕着蛇， 是摧毁五蕴魔的物质。 帐篷的分类是什么？ 奇妙的天神请您倾听。 四支箭的旗帜在天空飘扬。 四种智慧的镜子光芒闪耀。 宝剑、旗帜和四位将军， 五大世间帐篷摇曳不定。 在秋季三个月的景象中， 从千把伞展开的东方， 白色丝绸帐篷搭起，摇曳不定。 在那里的右侧门框上， 持着乐器的乾闼婆飘扬。 在那里的左侧门框上， 长臂善辩者伸展开来。 四角形的一个摇曳不定， 八足的一个紧紧相连。 东方帐篷的主人请开门。 在冬季三个月的景象中， 从千把伞展开的南方， 蓝色帐篷搭起，摇曳不定。 在那里的右侧门框上， 持着阎罗法杖的飘扬。 在那里的左侧门框上， 长臂善辩者伸展开来。 四角形的一个摇曳不定， 八足的一个紧紧相连。 南方帐篷的主人请开门。 在春季三个月的景象中， 从千把伞展开的西方， 珊瑚帐篷搭起，摇曳不定。 在那里的右侧门框上， 龙...
English
Mabar Mala. The fourteen forms of elephants, are substances for purifying the habit of ignorance. The fourteen of tigers, leopards, and so on, are substances for purifying the habit of pride. The fourteen of garudas and peacocks, are substances for purifying the habit of desire. The fourteen of dogs and lions, are substances for purifying the habit of hatred. On the lowest level of Mount Meru, for the sake of benefiting sentient beings, those that fly in the sky and float in the water, the nine substances that grow on the earth, are substances for purifying the four hundred and four. On the leaves of the wish-fulfilling tree in the sky, complete with sesame balls and nectar vases, are substances for the life and radiance of sentient beings. The substances of the powerful male, are five cups of golden liquor and cardamom, are substances for purifying the five aggregates. The eight bright burning butter lamps, are substances for purifying the eight consciousness aggregates. The five-colored silk banners, are substances for purifying the habits of the five poisons. The burning tiger banner, are substances for purifying the mountain of pride. The burning wheel of the sun, are substances for illuminating the darkness of ignorance. Many corpses and divination boards, are substances for purifying the diseases of the aggregates. A castle-shaped arrow entwined with snakes, are substances for destroying the demons of the aggregates. What are the divisions of the tents? Wondrous deities, please listen. The four arrows and banners flutter in the sky. The mirrors of the four wisdoms shine brightly. Swords, banners, and four generals, the five great worldly tents sway. In the appearance of the three autumn months, from the east where a thousand umbrellas are spread, a white silk tent is erected, swaying. On the right doorframe there, a gandharva holding a musical instrument flutters. On the left doorframe there, a long-armed orator stretches out. A four-cornered one sways, an eight-legged one is tightly connected. Owner of the eastern tent, please open the door. In the appearance of the three winter months, from the south where a thousand umbrellas are spread, a blue tent is erected, swaying. On the right doorframe there, a Yama holding a staff flutters. On the left doorframe there, a long-armed orator stretches out. A four-cornered one sways, an eight-legged one is tightly connected. Owner of the southern tent, please open the door. In the appearance of the three spring months, from the west where a thousand umbrellas are spread, a coral tent is erected, swaying. On the right doorframe there, a Naga...