Tibetan
། མ་ཡེངས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི།། འབུམ་ཚོ་བདུན་དུ་བཟླས་ཀྱང་རུང།། ཡང་ན་མཚན་མའི་བཟླས་པ་ཤིས།། བགེགས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ན།། གྲུ་གསུམ་ཨེ་དོང་ནག་པོ་བརྐོ།། མི་ཁྱི་ཕག གི་ཆག་ཆག་གདབ།ཁམ་ས་རྫ་ཡི་ལིངྒ་ལ།། སྙིང་གར་དམ་སྲིའི་མིང་བྲིས་ལ།། རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པར་གཞུག། ཐོད་པ་དོང་གི་ནང་དུ་གཞུག། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ།། དམ་སྲི་བཀུག་ ཅིང་བསྟིམ་བྱས་ལ།། མི་རུས་སོར་བརྒྱད་ཕུར་པ་ཡིས།། མི་གཡོ་མགོན་པོར་གསལ་བསྒོམས་གདབ།། མཚན་མ་ངན་པ་བཟློག་སྔགས་བཟླས།། དེ་སྟེང་རྡོ་བ་ནག་པོ་ལ།། རི་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི།། འབྲུབ་ཁུང་དེ ཡི་ཁ་བཅད་ལ།། དེ་སྟེང་སྐུ་གདུང་ནག་པོ་བརྩིག། དེ་ནི་དམ་སྲི་མནན་པར་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཆད་པ་འབྱུང།། ཉམས་ཚད་ཆེ་ན་བཀའ་ཆད་ཆེ།། བསྒྲུབ་པ་གྲུབ་རྟགས མེད་པ་དང།། རང་ཉིད་སྲོག་ལ་བབ་པའོ།། ཉམས་པ་འབྲིང་གི་བཀའ་ཆད་ནི།། འཁོར་ལ་རྐྱེན་དང་རིམས་ནད་འབྱུང།། ཉམས་པ་ཐ་མའི་བཀའ་ཆད་ནི།། དགྲ་དང་ནོར་ལ་གོད་ཁ་འབྱུང།། དེ་ནས་ཉམས་པ བསྐང་བ་བསྟན།། ཉམས་པ་ཆེན་པོ་བསྐང་བ་ནི།། གཏོར་མ་ཁྲི་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི།། དེ་བཞིན་ར་ཙ་གསུམ་གྱིས་བསྐང།། དེས་ཀྱང་སྐོངས་པར་མི་འགྱུར་ན།། དང་པོ་མཁའ་ལྡིང་གསུམ་གྱིས་བསྐང།། དེ་ནས་ཤེལ ནག་གསུམ་གྱིས་བསྐང།། བཀའ་ཆད་འབྲིང་པོ་བྱུང་བ་ན།། གཏོར་མ་སྟོང་དང་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང།། མཁའ་ལྡིང་གཉིས་དང་སྤྱི་ནག་གཉིས།། དེ་བཞིན་ར་ཙ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐང།། མདངས་ཀྱི་མར་མེ་བཅཝ་བརྒྱད དབུལ།། བཀའ་ཆད་ཐ་མ་བྱུང་བ་ན།། གཏོར་མ་བརྒྱ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ།། མཁའ་ལྡིང་གཅིག་དང་ཤེལ་ནག་གཅིག། ར་ཙ་གཅིག་གིས་སྐོངས་པར་བཤད།། མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་སྤོགས ཤིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དྲག་པོ་དཔལ་འབར་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས པའི་གཙོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཤོད།། ཅེས་གསོལ་པ་དང། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ ནི།། དང་པོ་གྲུབ་ཅིང་མཚན་མ་ཐོབ་པ་གཅེས།། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན།། དཔོན་མོའི་ཕྱི་ཡི་རྟེན་ནི་རྨ་བྱའོ།། རྨ་བྱའི་སྙིང་གར་བྷྱོ་ལས་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། ཁོལ་མོའི་ཕྱི་ཡི་རྟེན་ནི་བྱ་ནག་མོ།། སྙིང་གར བྷྱོ་ལས་རེ་མ་ཏི་བསྐྱེད་ལ།། རྨ་བྱ་དེ་མོ་ནག་གམ་ཤེལ་ནག་ལ།། སྣ་ལ་མ་མོ་དཔོན་གཡོག་ལེགས་པར་དབབ།། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ལ།། དུས་སུ་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་རྟེན་དུ་བཟུང།། ནང གི་རྟེན་ནི་སྐུ་དང་གསང་མཚན་ནོ།། རང་གི་གཟུགས་དང་གསང་མཚན་ཁ་སྤྲད་ལ།། བར་དུ་རུ་ཏི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མི།། གསང་བ་ག་བུར་སྩལ་ཏེ་ལུས་ལ་བསྲེལ།། གསང་བའི་རྟེན་ནི་ལྷན་ཅིག་གྲུབ་པའི་ལྷ།། གསང་བ་ཡེ ཤེས་ཐིག་ལེ་མ་མོར་བལྟའོ།། དེ་ནས་རྟག་ཏུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཏིང་འཛིན་རྫས་དང་དམ་ཚིག་མི་སྤོང་ངོ།། རྟག་ཏུ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བཤད།། མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་མ་མོ རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་དཔལ་འབར་ཆེན་མོ་ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི།། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའི།། པྲ་རྟགས་དབབ་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི།། མ་མོ་དབབ་པའི་གསང་སྔགས་བདག་ལ་ཤོད།། ཅེས་གསོལ་པ་དང། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་འབེབས་ཤིང་སློབ་མ དབང་བསྐུར་བའི།། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་མ་མོ་གྲུབ་པ་གཅེས།། དེ་ནས་མ་མོ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དེས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཞག་བདུན་བསྙེན་པ་བྱ།། སྔགས་དང་མན་ངག་རྫས་སུ་ལྡན་པར་བྱ།། དང་པོ་རང་ལ མ་མོ་ཕེབས་པར་དབབ།། དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་དང།། མེ་ཏོག་དོར་དང་ལྷ་ངོ་བསྟན་བྱ་དང།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཞི་བསྐུར།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འབར་བའི་དབང།། གཉིས་པ་ཤེས རབ་དྲིལ་བུ་དག་གི་དབང།། དེ་བཞིན་གསུམ་པ་ལ་ནི་དབུ་རྒྱན་ཏེ།། བཞི་པ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་དབང་བཞི་བསྐུར།། དང་པོ་ལ་ནི་ཐོད་པའི་དབང།། གཉིས་པས་ཤེས་རབ རལ་གྲིའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། གསུམ་པ་ལ་ནི་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་བུའོ།། དེ་བཞིན་བཞི་པ་དཔའ་བོ་ཧསྟ་སྦྱིན།། དེ་ནས་རེ་མ་ཏི་ཡི་དབང་བཞི་བསྐུར།། དང་པོ་དུར་ཁྲོད་གཡང་གཞིའི་དབང།། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཌ་མ་རུ་ཡི དབང།། གསུམ་པ་ཁ་ཊྭཱྂ་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་དབང།། དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཆུ་གྲི་འདོད་པའི་དབང།། དབང་ནི་བསྐུར་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱ།། བཅུ་གཉིས་རིམ་པ་སྔོན་དུ་རྗེས་པ་དང།། སྐུ དང་གསུང་གི་དམ་ཚིག་དཔོག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་བྲ
Chinese
不散乱计数的念诵是，念诵七十万遍也可以，或者吉祥于有相的念诵。当魔障中断时，挖掘三角形的黑色埃洞，放置人、狗、猪的碎块，在泥土陶器的林伽上，于心间写上邪魔的名字，安放在断绝后裔的黑色头盖骨中，将头盖骨放入洞中，观想明亮燃烧的坛城，召唤并融入邪魔后，用八指人骨橛，观想不动明王并安立，念诵遣除恶相的咒语。其上在黑色石头上，画上须弥山、金刚、十字杵，封闭那个孔洞的口，其上堆砌黑色遗骸，这被说是镇压邪魔。瑜伽士的誓言违背时，会发生空行母的惩罚，违背程度大则惩罚大，没有成就的征兆，自己会面临死亡。违背中等的惩罚是，眷属会发生灾难和瘟疫，违背下等的惩罚是，敌人和财产会发生损失。之后讲述弥补违背，弥补大的违背是，食子十万和火供十万，同样用三份拉擦弥补。即使那样也不能弥补时，首先用三个卡丁弥补，之后用三个夏纳弥补。发生中等惩罚时，食子一千和火供一千，两个卡丁和两个协纳，同样用两份拉擦弥补，供养二十八盏明亮的酥油灯。发生下等惩罚时，食子一百和火供一百，一个卡丁和一个夏纳，据说用一份拉擦弥补。出自空行母火焰燃烧续，圆满誓言的章节，第十三。 之后天神之王帝释天向吉祥金刚手请教说：猛烈的光辉，夜叉忿怒的主尊，为了成就金刚空行之悉地，请金刚持者讲述如何恒常依止。这样请教后，吉祥金刚手说道：谛听，恒常依止空行是，首先珍重成就并获得征兆，之后讲述外内秘密三者。主母外在的所依是孔雀，于孔雀心间从（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：炯）中生起天女，侍女外在的所
English
The unscattered counting recitation is, it is okay to recite seven hundred thousand times, or auspicious is the recitation with signs. When obstacles interrupt, dig a triangular black A-hole, place fragments of human, dog, and pig, on a clay lingam, write the name of the evil spirit on the heart, place it in a black skull of a severed lineage, place the skull in the hole, visualize a bright burning mandala, summon and merge the evil spirit, then with an eight-finger human bone phurba, visualize and establish Achala, recite the mantra to avert bad omens. On top of that, on a black stone, draw Mount Meru, a vajra, and a crossed vajra, seal the mouth of that hole, on top of that, build a black relic, this is said to be the suppression of evil spirits. When a yogi's vows are broken, the punishment of the dakini will occur, the greater the violation, the greater the punishment, there will be no signs of accomplishment, and one will face death. The intermediate punishment for violation is, calamities and epidemics will occur to the retinue, the lesser punishment for violation is, enemies and wealth will suffer losses. Then it is taught how to make amends for violations, the atonement for great violations is, one hundred thousand tormas and one hundred thousand fire offerings, likewise atone with three parts of ra-tsa. Even if that does not atone, first atone with three kha-lding, then atone with three shel-nag. When an intermediate punishment occurs, one thousand tormas and one thousand fire offerings, two kha-lding and two chyi-nag, likewise atone with two parts of ra-tsa, offer twenty-eight bright butter lamps. When a lesser punishment occurs, one hundred tormas and one hundred fire offerings, one kha-lding and one shel-nag, it is said to atone with one part of ra-tsa. From the Tantra of the Dakini Burning Flame, the thirteenth chapter on fulfilling the samaya. Then the king of the gods, Indra, asked the glorious Vajrapani: Fierce and radiant one, chief of the wrathful yakshas, wishing to accomplish the siddhi of the vajra dakini, please, Vajradhara, tell us how to constantly rely on her. After asking this, the glorious Vajrapani said: Listen, constantly relying on the dakini is, first cherish accomplishment and obtaining signs, then teach the three outer, inner, and secret. The outer support of the mistress is the peacock, in the heart of the peacock, generate the goddess from (Tibetan: བྷྱོ，Devanagari: भ्यो，IAST: bhyo，Literal meaning: bhyo), the outer support of the servant
Chinese
眷属是黑鸟。心间从（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：勃哟）生起热玛德。孔雀是黑女或黑曜石。鼻上好好降下玛姆眷属。之后内外秘密灌顶，按时用朵玛供养并作为所依。内在的所依是身和秘密名。自己的身和秘密名相对，中间是鲁提、金刚、莲花人。赐予秘密樟脑，融入身体。秘密的所依是俱生之神。秘密将智慧明点视为玛姆。之后恒常不舍咒语和手印，以及禅定物和誓言。据说恒常用食物的精华来侍奉。从空行母火焰燃烧的续部中，玛姆恒常侍奉的章节，第十四（品）。 之后，在吉祥金刚手前，天神之王帝释天如此祈请道： “奇哉！吉祥大光芒，具有千日之光辉。金刚天女，空行母，吉祥天女的，卜兆降临和弟子灌顶的，玛姆降临的秘密咒语，请告诉我。” 如此祈请后，吉祥金刚手说道： “降临天女并灌顶弟子的，上师自己成就玛姆最为重要。” 之后，成就玛姆的上师，在大的尸陀林中进行七日闭关。应当具备咒语和口诀以及物品。首先自己要降临玛姆。之后让弟子进入坛城，抛掷鲜花并指示本尊，并赐予吉祥金刚手的四种灌顶。 第一是金刚五股火焰的灌顶。第二是智慧铃的灌顶。同样第三是头饰。第四是五部种姓五种智慧的灌顶。之后赐予黑天女的四种灌顶。第一是颅骨的灌顶。第二是智慧宝剑的灌顶。第三是獴的袋子。同样第四是勇士哈斯达布扎。之后赐予热玛德的四种灌顶。第一是尸陀林悬崖的灌顶。第二是金刚手鼓的灌顶。第三是卡章嘎，魔的陷阱的灌顶。同样第四是弯刀欲望的灌顶。灌顶时也要念诵咒语。十二次第先后，以及衡量身语的誓言。之后应当进入秘密灌顶，根器
English
The retinue is the black bird. In the heart, from (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Roman transliteration: bhyo, Chinese literal meaning: Bhyo) arises Remati. The peacock is the black woman or black obsidian. On the nose, properly descend the Mamo retinue. Then confer the outer, inner, and secret empowerments, and at the time, offer with tormas and hold as a support. The inner support is the body and secret name. One's own form and secret name face each other, and in between are Ruti, Vajra, and Lotus people. Bestow secret camphor and mix it into the body. The secret support is the Sahaja deity. Secretly view the wisdom bindu as Mamo. Then constantly do not abandon mantra and mudra, as well as samadhi objects and vows. It is said to constantly attend with the essence of food. From the tantra of the Dakini blazing with flames, the chapter on constantly attending to Mamo, the fourteenth. Then, to glorious Vajrapani, the king of gods Indra prayed thus: "O glorious great radiance, possessing the splendor of a thousand suns. Vajra goddess, Dakini, of the glorious goddess, Tell me the secret mantra for the descent of omens and the empowerment of disciples, the descent of Mamo." After praying thus, glorious Vajrapani said: "For the descent of the goddess and the empowerment of disciples, It is most important for the guru himself to accomplish Mamo." Then, that guru who has accomplished Mamo, Should perform a seven-day retreat in a great charnel ground. He should possess mantra and oral instructions as well as substances. First, he should cause Mamo to descend upon himself. Then, when the disciple enters the mandala, Throwing flowers and indicating the deity, And conferring the four empowerments of glorious Vajrapani. First, the empowerment of the Vajra with five flaming points. Second, the empowerment of the bell of wisdom. Likewise, the third is the crown. The fourth is the empowerment of the five families and the five wisdoms. Then confer the four empowerments of the black goddess. First is the empowerment of the skull. Second, empower with the sword of wisdom. Third is the bag of the mongoose. Likewise, the fourth is the hero Hastabyin. Then confer the four empowerments of Remati. First is the empowerment of the charnel ground cliff. Second is the empowerment of the Vajra Damaru. Third is the empowerment of the khatvanga, the trap of demons. Likewise, the fourth is the empowerment of the curved knife of desire. When empowering, one should also recite the mantra. The twelve stages, before and after, and measure the vows of body and speech. Then one should enter the secret empowerment, the faculties