Tibetan
་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་དཔོན་གཡོག་གི་དམ་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདུལ་བའི་གཙོ།། བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ།། ཐང་ཀ་འདྲི་བའི་ནན་ཏན་འདྲི བར་འཚལ།། ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ནི།། མིས་མ་འཕྲིགས་པར་དུར་ཁྲོད་འགྲོ།། དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། ལྷ་མོའི་བསྙེན་པ་འབུམ་འབུམ བཟླས།། དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་འབུལ།། རི་མོ་མཁན་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ།། དེ་ནས་བུད་མེད་ཞབས་མ་དང།། རོ་དཀྲིས་དག་གི་རས་དག་ནི།། རོ་བསྲེགས་མགལ་བའི་ཤིང་གིས ཀྱང།། བྲི་བའི་ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་བྱིན་བརླབས་ལ།། དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྲི།། མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི།། བོང་ཞོན་རལ་གྲི་ཐོགས་པར་བྲི།། གཡོན་དུ འཁོར་མོ་རེ་མ་ཏི།། དྲེའུ་ཞོན་ཁྲམ་བམ་ཐོགས་པའོ།། གཡས་སུ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲིད་ནི།། མགྲིན་པ་སྨ་ར་དཀར་ལ་རིང།། ཀྲྀཥྞའི་སྟན་ལ་ལོང་ཕྲེང་འཛིན།། རྨ་བྱ་ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པའོ།། དེ་ཡི་གཡོན་དུ་བདག་ཉིད ནི།། ཀྲྀཥྞའི་སྟན་ལ་ལོང་ཕྲེང་འཛིན།། རྨ་བྱའི་སྤུ་དང་ནེའུ་ལེ་ཐོགས།། དེ་ནས་རང་གི་སྲིན་ཁྲག་གིས།། སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་ལ།། མདུན་དུ་གཏོར་མའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ།། ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས ལ།། དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་གསོལ་བ་གདབ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ནི།། སྲིན་ལག་ཁྲག་གིས་ཟླ་ཁམ་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་བྲི།། དེའི་དབུས་རྒྱུས་ཆེན་སུམ སྒྲིལ་གདགས།། རྩེ་མོ་བདག་བཟུང་བཟླས་པ་བྱ།། ཡང་ན་ལུགས་མ་དག་ལ་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ།། མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་སྐུ་གཟུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།གསང་བའི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་མཛོད་དྲག་པོ་ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཆེ།། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི།། ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་ཐབས་ བདག་ལ་ཤོད།། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། ཧཱུ~ྂ་ལས་རྡོ
Chinese
《炽燃火焰续》中关于师徒誓言物的章节，第五章。此后，天界之主帝释天向吉祥金刚手请教说： 唉，秘密主金刚手，调伏之主，成就所依之金刚空行母身，请您详细讲解唐卡的绘制方法。 听闻此言，秘密主回答说： 空行母所依之身像，应前往无人为之扰乱的尸陀林。 首先，金刚手和女神的念诵要念诵百万遍。 对此，要供奉火供朵玛。 授予画师灌顶。 务必严守誓言。 之后，是关于女仆和裹尸布的布料，以及焚尸的木柴，用于绘制的五种颜料，从五种勇士谷物的剩余物中，加持为五部佛。 在中央绘制金刚手。 前方绘制黑女神，骑着骡子，手持宝剑。 左边绘制空行母惹玛迪，骑着骡子，手持占卜书。 右边绘制婆罗门至高者，颈部胡须白色且长，坐在黑天（梵文天城体：कृष्ण，梵文罗马拟音：kṛṣṇa，汉语字面意思：黑）的座垫上，手持念珠，拿着孔雀和猫鼬。 在他的左边是自性，坐在黑天（梵文天城体：कृष्ण，梵文罗马拟音：kṛṣṇa，汉语字面意思：黑）的座垫上，手持念珠，拿着孔雀羽毛和猫鼬。 然后用自己的魔血，开启身像的眼睛，前方供奉朵玛的火供，顶礼膜拜，祈祷所欲成就。 祈请安住于坛城中央，在天神身像的心间，用魔手之血绘制月牙，在其中心书写心咒，其中心用三条大脉缠绕，执持顶端进行念诵。 或者对不净之物进行。 如此行事，则能获得成就。 《空行母火舌炽燃续》中关于身像的章节，第六章。 此后，天界之主帝释天向秘密主吉祥金刚手请教说： 唉，秘密宝藏，猛厉吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声大士，请您为我讲述吉祥金刚空行母的禅定修法。 听闻此言，金刚手回答说： 天界之主帝释天，请谛听。 从无生之性中化现的奇迹是，从吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出金刚。
English
The chapter on the oath substances of master and servant from the Tantra of Blazing Tongues of Fire, the fifth chapter. Then, the lord of the gods, Indra, asked the glorious Vajrapani, saying: O secret lord Vajrapani, chief of subduers, Vajra Dakini body as the support of accomplishment, please explain in detail the method of drawing Thangkas. Upon hearing this, the lord of secrets replied: The body image that supports the Dakinis should go to a charnel ground undisturbed by humans. First, Vajrapani and the goddess's mantra should be recited a million times. Offer burnt offerings and tormas to it. Bestow empowerment on the painter. Vows must be strictly kept. Then, the cloth of the female servant and the shroud, and even the wood of the burnt corpse, are used for the five kinds of colors for painting, from the remnants of the five hero grains, blessed as the five Buddha families. In the center, draw Vajrapani. In front, draw the black goddess, riding a mule, holding a sword. On the left, draw the Dakini Remati, riding a mule, holding a divination book. On the right, draw the supreme Brahmin, with a long white beard on his neck, sitting on Krishna's (Sanskrit Devanagari: कृष्ण, Sanskrit Romanization: kṛṣṇa, Chinese literal meaning: black) seat, holding a rosary, holding a peacock and a mongoose. To his left is the self-nature, sitting on Krishna's (Sanskrit Devanagari: कृष्ण, Sanskrit Romanization: kṛṣṇa, Chinese literal meaning: black) seat, holding a rosary, holding a peacock feather and a mongoose. Then, with one's own demon blood, open the eyes of the body images, offer burnt offerings of tormas in front, prostrate and make offerings, and pray for whatever accomplishments are desired. Request them to reside in the center of the mandala, and in the heart of the deity's body, draw a crescent moon with demon hand blood, write the heart mantra in its center, and in its center, wrap three large channels, hold the top and recite. Or do it on impure things. By doing so, accomplishments will be obtained. The chapter on body images from the Tantra of Dakini Blazing Tongue of Fire, the sixth chapter. Then, the lord of the gods, Indra, asked the secret lord, the glorious Vajrapani, saying: O secret treasure, fierce Hum (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) great one, please tell me the meditation method of the glorious Vajra Dakini. Upon hearing this, Vajrapani replied: Lord of the gods, Indra, listen. The miracle manifested from the unborn nature is that from Hum (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the vajra.
Tibetan
་རྗེ་རྩེ་ནི་ལྔ་པ་སྟེ།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཕྱག ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། མདོག་ལྗང་སྔོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དེ།། ལུས་འགྱིང་བག་ཅན། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་ལ་བརྗེས་པ་ལ། རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ། ལུས་ལ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བ་དང།མཆོག་གི་གཡང་གཞི་དང། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ལུས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་མིག་དམར་བ། མཆེ་བ་གཙིག་པ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ལྟར་འབར་ བའོ།། དེའི་མདུན་དུ་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་བསྐྱེད་དེ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་བཱ་ཡ་བེ་སྥ་ར་ན་ཡང། དེ་ནི་རླུང་ནག་ཚུབ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཛྭ་ལ་ར~ྂ། དེ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ།། དེའི་དབུས སུ་བྷྲཱུ~ྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུ~ྂ།དེ་ནི་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ།། གརྦྷ་པ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནི་བོང་བུ་དམར་གཝ་ལ་མིག་མཇུག་མ་ན་ཡོད་པ། རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་ནོ།། ཏིར་བ~ྂ་བོང་བུའི་ཐོག་ཏུ་ཞིང་བསྣོལ་བའོ།། མ་སཱུརྱ་ མནྜ་ལ་ཨྂ།ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ།། བྷྱོ་ནག་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ལྷ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཨོ~ྂ་དེ་བཱི་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་པ་ལ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི་ཁ་དོག་ནག་མོ་ལ། རལ་པ་གཏིང་ཟ་པང་ དུ་འདུག་པ།མིག་རྩ་དམར་བ་ཁ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལུས་ལ་སྦྲུལ་དང། ཐོད་པས་བརྒྱན་པ། ལག་ན་རལ་གྲི་དང་ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པའོ།། ཐལ་བ་དང་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་མཚོན་པའོ།། རྣ་རྒྱན་དྲིལ་བུ་ དང་སེང་གེ་ལ་བྱས་པ།ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་ལུས་བརྒྱན་པའོ།། སྐུ་སྨད་གླང་གི་ཀོ་བས་བརྒྱན་པའོ།། རྐང་པ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བརྒྱན་པའོ།། ལྷ་མོ་དེའི་སྤྱན་སྔར་རེ་མ་ཏི་ཁོལ་མོ་བསྐྱེད་དེ།། ཡ~ྂ་བཱ་ཡ་བེ་རླུང་གི་ཚུབ་ མའོ།། བྷྲུ~ྂ་བི་ཧ་ར་ན་ཧཱུ~ྂ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ།། དེའི་ནང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུ~ྂ་ལས་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ།། དེའི་ནང་རྟིརྷི་སྟི་བྲུ~ྂ་ལས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡིང་ཁང་ངོ།། དེའི ནང་དུ་ཁང་པ་བདུན་བསྐྱེད་དོ།། དེའི་ནང་དུ་དྲེའུ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་བསྐྱེད་དོ།། དེའི་སྟེང་དུ་བསེའི་གདན་ནོ།། དེའི་སྟེང་དུ་མ་ནག་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། རཀྴ་རེ་མ་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་པ་ལས།། བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རེ་མ་ཏི་དེ་ནག་མོ་རལ་པ་ཁམ་པ་ལ། མེ་སྟག དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ།། མིག་དམར་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ།། རེ་ལྡེ་ནག་པོ་དང་མི་ལྤགས་གྱོན་པ། ལག་པ་ན་ཁྲམ་བམ་དང། ཤོད་རྡེའུ་ཐོགས་པའི་སྦྲུལ
Chinese
顶端是五股金刚杵，然后是自身金刚手。颜色蓝绿色，具有忿怒相，身体舒展，头发竖立成髻，具有五部佛的头饰。手持燃烧的智慧五股金刚杵，身上有象皮、殊胜的护身符、虎皮裙、头骨念珠和蛇串装饰。眼睛发红，咬紧牙关，像劫末之火一样燃烧。在其前方生起吉祥黑女，嘛哈嘎哩 巴雅 贝斯帕拉纳扬。这是生起黑色风暴的坛城。嘛哈嘎哩 匝瓦拉 吽。这是生起火焰的坛城。其中心是 勃噜 尾夏瓦 尾须迭 嘎巴拉 吽。这是头骨的宫殿。嘎尔巴 帕 吽。这是一头红色的骡子，眼睛和尾巴上有眼线，有风的翅膀。底尔瓦 吽，在骡子身上交叉放置田地。玛苏日亚 曼达拉 昂。这是日月坐垫。从黑女的幻化中，生起女神的三摩地。嗡 德威 希日 嘛哈嘎哩 吽，在自己的菩提心中。黑女是黑色的，头发蓬乱地垂在腰间，眼睛发红，张着嘴，咬紧牙关，身上装饰着蛇和头骨，手持宝剑和猫鼬，以灰烬、血和脂肪为标志。耳环是用铃铛和狮子制成的，日月装饰着身体，下半身用象皮装饰，脚上装饰着铁链。在那女神面前，生起侍女热玛德。亚 瓦雅 贝，是风暴。勃噜 尾哈拉纳 吽，是珍宝的宫殿。其中，嘎巴拉 勃噜，是头骨的宫殿。其中，底尔嘿 斯德 勃噜，是幻化的飞行宫殿。其中，生起七间房屋。其中，生起一头有风翅膀的骡子。其上是羚羊皮的坐垫。其上，从黑女的幻化中，热叉 热玛德 吽。从那魔女热玛德，她是黑色的，头发是棕色的，用火焰和珍宝装饰。眼睛发红，咬紧牙关，穿着黑色的破布和人皮，手里拿着占卜板和占卜石，还有蛇。
English
The top is a five-pronged vajra, then the self-existent Vajrapani. The color is blue-green, with a wrathful appearance, the body is stretched, the hair is erected into a topknot, with a headdress of the five families. Holding a burning five-pronged wisdom vajra in his hand, the body is adorned with elephant skin, an excellent amulet, a tiger skin skirt, a skull rosary, and a string of snakes. The eyes are red, the teeth are clenched, burning like the fire at the end of the kalpa. In front of him, generate the glorious Black Goddess, Mahakali Baya Bespharana Yang. This is the mandala of the black storm. Mahakali Jwala Hum. This is the mandala of fire. In its center is Bhrum Vishva Vishuddhe Kapala Hum. This is the palace of skulls. Garbha Pa Hum. This is a red mule with eyeliner on its eyes and tail, with wings of wind. Tirva Hum, fields are placed crosswise on the mule. Masurya Mandala Ang. This is the sun and moon cushion. From the emanation of the Black Woman, arise the samadhi of the goddess. Om Devi Shri Mahakali Hum, in one's own bodhicitta. The Black Goddess is black in color, with disheveled hair hanging down to her waist, red eyes, an open mouth, clenched teeth, her body adorned with snakes and skulls, holding a sword and a mongoose in her hands, marked by ashes, blood, and fat. The earrings are made of bells and lions, the sun and moon adorn the body, the lower body is adorned with elephant skin, and the feet are adorned with iron chains. In front of that goddess, generate the servant Remati. Ya Vaya Be, is the storm. Bhrum Viharana Hum, is the palace of jewels. Within it, Kapala Bhrum, is the palace of skulls. Within it, Tirhi Sti Brum, is the illusory flying palace. Within it, generate seven houses. Within it, generate a mule with wings of wind. On top of it is a cushion of antelope skin. On top of it, from the emanation of the Black Woman, Raksha Remati Hum. From that demon girl Remati, she is black, her hair is brown, adorned with flames and jewels. The eyes are red, the teeth are clenched, wearing black rags and human skin, holding a divination board and divination stones in her hand, and snakes.