Tibetan
འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བཅོམ།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གཞི།། གཉིས་མེད ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང།། སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་མཚན་མར་སྣང།། མཁའ་ལ་འཇའ་འདྲ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད།། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན བྱེད་པ་ན།། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་སྟེ། ཁོལ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའོ།། མཚན་མའི་སྲིན་མོ་བདུད་མོར་བལྟ་མི་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཡེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ གྱི་རྒྱུད་བཤད་འཚལ།། ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར རི་རབ་རྩེ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་ཡུལ།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞིའི་ས་ལ་བྱ།། ཚོན་རྩི་མི་རུས་ལྡོང་རོས་རམས་དང་སྐྱེགས།། མཐིང་ནག་གྲུ་བཞིའི་དབུས་ནི་ཨེ་གྲུ གསུམ།། དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། དེ་ཡི་གཡས་སུ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་སྟེ།། གཡོན་དུ་མ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྲུབ་པ་མོ།། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྲིད་པའི་མ་མོ་དང།། སྟག་སྤྱང་བྱ རྒོད་སེང་གེ་ཁྱུང་གིས་བསྐོར།། ཕྱི་རིམ་ཐོད་ཕྲེང་མེ་རི་ཀེང་རུས་བྲི།། ཙ་ཀ་ལི་འམ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་བྲི།། མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། དེ ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེ་མཆོག་འགྲོ་ཀུན་འདུལ་བའི་གཙོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་དམ་པ་ཡི།། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ པའི་རྫས་རྣམས་གང་ལགས་པའི།། གསང་བའི་བདག་པོ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་མིས།། རྫས་རྣམས་མེད་ན དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ།། རྨོངས་པས་ས་བོན་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་བསྟན་འདྲ།། ཀུན་ཀ་ཚང་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་སྟེར།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྫས་ནི་རྣམ་པ་བདུན།། བོད་པའི་རྫས་དང་མ་མོ་བསྟེན་རྫས དང།། མཆོད
Chinese
断除所执之相之分别念。 胜义世俗无生之基。 无二，于法界中无分别。 空性法身，虚空五智。 化身手印，显现为天神和天女之相。 犹如虚空彩虹，自性何曾有？ 以大悲之力量，成办利益众生之事时， 总而言之，乃是佛陀之化身。 侍女亦是菩提萨埵之化身。 不应视相之罗刹女为魔女。 空行母火焰燃烧续中所说之见解品，第三品完毕。 其后，天界之主帝释天如是禀白道： 秘密主，本来具大悲。 为成就金刚空行之悉地， 祈请宣说三种坛城之续。 如是请白之时， 金刚手如是开示道： 帝释天等眷属仔细听。 三种坛城，相之手印是： 自性坛城，于东北方须弥山顶。 禅定坛城，瑜伽士心之所缘。 形象坛城，于四处之地而作。 颜料人骨，狼毒树脂，红花，青稞。 青黑色四方形中央是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）གྲུ（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：咕噜）གསུམ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：三）。 中央主尊乃是金刚手。 其右侧是黑天女。 左侧是母曜禅定成就母。 主尊前方是侍女热玛底。 其外层是世间母曜等， 由虎狼鸟鹫狮子鹏所围绕。 外层书写头盖骨鬘，火焰山，骨骸。 书写嚓嘎里或者字母手印。 空行母火焰燃烧续中所说之坛城品，第四品完毕。 其后，天界之主帝释天对金刚手说道： 奇哉！大威猛，调伏一切众生之主！ 金刚空行黑母之 成就悉地之物是哪些？ 秘密主，祈请为我宣说。 如是请白之时，金刚手如是开示道： 欲求金刚空行之悉地之人， 若无诸物则不得悉地。 犹如愚者钻木取火却不得火。 一切具足则赐予悉地之征兆。 空行母之物有七种。 藏地之物和母曜依止之物，以及供
English
Destroying the conceptualizations of clinging to signs. The basis of ultimate and conventional, without arising. Non-dual, indivisible in the realm of Dharma. Emptiness Dharmakaya, the five wisdoms of the sky. The mudra of manifestation, appearing as the signs of gods and goddesses. Like a rainbow in the sky, what nature is there? When acting for the benefit of beings through the power of compassion, In short, it is the manifestation of the Buddha. The maidservant is also the manifestation of a Bodhisattva. One should not regard the Rakshasa woman of signs as a demoness. The chapter on the view explained in the Tantra of the Burning Flame of the Dakini, the third chapter is complete. Then, the lord of the gods, Indra, spoke thus: Secret Lord, inherently compassionate. In order to accomplish the siddhi of Vajra Dakini, Explain the Tantra of the three types of mandalas. When he requested thus, Vajrapani spoke: Indra and other retinues, listen carefully. The mudras of the three mandalas are: The nature mandala, on the summit of Mount Sumeru in the northeast. The samadhi mandala, the object of the yogi's mind. The image mandala, to be made on the ground of four places. Paints, human bones, daphne resin, saffron, and barley. The center of the dark blue square is ai（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas）guru（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：Guru）gsum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：three）. The main deity in the center is Vajrapani. To his right is the black goddess. To the left is the mother who has accomplished the samadhi of Mamo. In front of the main deity is the maidservant Remati. Its outer layer is the Mamo of existence, etc., Surrounded by tigers, wolves, birds, vultures, lions, and garudas. The outer layer is written with a garland of skulls, a mountain of flames, and skeletons. Write chakalis or letter mudras. The chapter on the mandala explained in the Tantra of the Burning Flame of the Dakini, the fourth chapter is complete. Then, the lord of the gods, Indra, said to glorious Vajrapani: O great and terrifying one, lord who subdues all beings! Of the noble Vajra Dakini Black Mother, What are the substances for accomplishing siddhi? Secret Lord, please explain to me. When he requested thus, Vajrapani spoke: For those who desire the siddhi of Vajra Dakini, If there are no substances, siddhi will not be obtained. Like a fool trying to make fire by rubbing wood but not getting fire. If everything is complete, the signs of siddhi will be given. The substances for the Dakini are of seven types. The substances of Tibet and the substances relied upon by Mamo, and the offer
Tibetan
་པའི་རྫས་དང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བའི་རྫས།། བསྐུལ་བའི་རྫས་དང་མཚན་མ་དབབ་པའི་རྫས།། ཐ་མར་གནད་ལ་འབེབས་ཤིང་བཟློག་པའི་རྫས།། བདུན་པོ་འདི་ཚར་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་འབྱུང།། གཙོ བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་རྫས་ནི།། གོ་རོ་ཙ་ན་གཙོ་བོ་བོད་པའི་རྫས།། གཙོ་བོའི་རྟེན་ནི་སེང་ལྡེང་མི་རུས་ཕུར།། གསལ་བ་ལྔ་དང་བདུད་རྩིས་གཙོ་བོ་མཆོད།། དམ་ཚིག་བཅུ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ས་ནི་མཆོད།། གུ་གུལ་ནག་པོ ཡུངས་ནག་ཏིལ་གྱིས་བསྐུ།། སྤོས་དང་ལྕེ་པོག་མི་ཚིལ་མཚན་མ་འབེབས།། གཙོ་བོ་གནད་ལ་འབེབས་པ་ཨ་མྲྀ་ཏ།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་བོད་རྫས་ནི།། གཡབ་དར་དང་ནི་ཧསྟ་མི་ཚིལ་དང།། ཅོང་ཞུན་སྤོས ལྔས་བསྲེགས་ལ་བོད།། ལྷ་མོའི་རྟེན་ནི་བུ་མོ་གཙང་མ་དང།། རྒྱ་མཚོར་ཤི་བའི་བུད་མེད་ཐོད་པ་གཉིས།། མཁར་དུ་བརྩིགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁ་སྤྲད་ལ།། མི་གསོད་མཚོན་གྱི་རལ་གྱི་སོར་བརྒྱད པ།། ཡུ་བ་མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཟུགས།། རྨ་བྱ་སེང་གེ་གཡང་གཞི་གོ་གཟུང་ནག་པོའོ།། རྗེ་མོ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་དམ་རྫས་ནི།། དགེ་སློང་ཤ་དང་མི་རོ་སེང་གེའི་སྙིང།། གྲི་རྒོད་ཤ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པ ལྔ།། རུ་ཏྲ་ནག་པོའི་སྙིང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ།། སྨན་མིའི་ཁྲག་དང་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང།། ཕྱེ་མ་ལྔ་ཡིས་གཏོར་བས་གུར་ཀུམ་བརྫི།། པདྨའི་རཀྟས་བྱུགས་ལ་རྒྱུན་གཏོར་བྱ།། ལྷ་མོ་ནག་མོ་འདི་དང་དམ་ཚིག་བསྲེ བའི་རྫས།། རུ་ཧི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མི་དེ་སྔགས།། བསྐུལ་རྫས་མི་ཡི་ཚིལ་དང་གུ་གུལ་བསྲེག། མཚན་མ་འབེབས་པ་བུ་མོ་གཙང་མའོ།། གནད་ལ་འབེབས་ཤིང་བཟློག་པ་ཡུགས་སའི་རྐང། ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི་ཡི་བོད་རྫས ནི།། དྲེད་མོའི་རལ་པས་གཡབ་ཅིང་སྲིན་ལག་བསྟན།། གུ་གུལ་དང་ནི་མི་ཚིལ་གསུར་གྱིས་བོད།། རེ་མ་ཏི་ཡི་རྟེན་དུ་ལུག་ནག་གམ།། དེ་མོ་ནག་མོ་དྲི་མོའི་ཐོད་པའོ། ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི་ཡི་མཆོད་རྫས་ནི།། བུམ་པ གང་བའི་ཁྲག་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ།། ནལ་བུའི་ཤ་དང་མི་ཤ་ཆང་ཕུད་དོ།། དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་རྟག་ཏུ་མཆོད་པའི་རྫས།། རུ་ཧི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དག་གིས་ཤིས།། བསྐུལ་རྫས་གུ་གུལ་ནག་དང་ཅོང་ཟིའོ།། མཚན་མ་འབེབས་པ་བུ མོ་གཙང་མའོ།། གནད་ལ་འབེབས་ཤིང་བཟློག་རྫས་དྲེའུ་ཡི་རྐང།། འདི་རྣམས་གཙང་ཞིང་མ་ཉམས་ཚོགས་འགྱུར་ན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནི།། བུང་བས་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་མཐོང་བ ལྟར།། དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་མི་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་མ་མེ
Chinese
和合之物与三昧耶混合之物， 劝请之物与降伏表相之物， 最终要害之处击中及遮止之物， 此七者圆满则表相生起。 主尊恰那多杰（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，金刚手）之三昧耶物： 犛牛黄为主，藏地之物为主。 主尊之所依乃是桑登（སེང་ལྡེང་，儿茶）人骨橛。 五明和甘露为主供养。 以十三昧耶供养金刚萨埵。 黑降香，黑芥子，芝麻涂抹。 焚香，樟脑，人脂降伏表相。 主尊要害之处击中乃是阿弥利达（梵文：अमृत，Amrita，甘露）。 具德黑女神之藏地物： 拂尘和哈斯达（梵文：हस्त，hasta，手），人脂。 铜，蜂蜡，五香焚烧而祭祀。 女神之所依乃是清净女， 海中死去的女人头盖骨两个。 堆砌在城堡中，于坛城中央相对。 杀人之兵器的剑，八指长。 不画把手，于坛城中央竖立。 孔雀，狮子，招财物，黑狗。 杰莫黑女神之三昧耶物： 比丘之肉和人尸，狮子之心。 鹫鹰之肉和五种官能。 黑鲁扎（梵文：रुद्र，Rudra，暴怒）之心和五甘露。 医人血和各种血肉。 以五粉抛撒，以红花捣碎。 以莲花之血涂抹，恒常抛撒。 此黑女神和三昧耶混合之物， 茹嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），莲花（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），人，彼等咒语。 劝请之物人脂和降香焚烧。 降伏表相乃是清净女。 要害之处击中及遮止乃是寡妇之脚。 婢女热玛德（梵文：रेवती，Revati，星名）之藏地物： 以母熊之毛发拂动，示现人指。 降香和人脂以烧烟祭祀。 热玛德之所依乃是黑羊， 或者，黑母，母夜叉之头盖骨。 婢女热玛德之供养物： 充满之血之宝瓶和阿弥利达（梵文：अमृत，Amrita，甘露）。 獾之肉和人肉，酒糟。 三昧耶混合及恒常供养之物， 茹嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），莲花（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等吉祥。 劝请之物黑降香和松脂。 降伏表相乃是清净女。 要害之处击中及遮止之物乃是骡子之脚。 此等清净且不退失，会供转变时， 金刚空行母之会众们， 如同蜜蜂见到乌昙婆罗花一般， 生起欢喜，赐予人成就。 因此生起精进，努力修行。 空行母火。
English
Substances for blending and Samaya substances, Substances for invocation and substances for subduing signs, Finally, substances for striking the vital point and averting. When these seven are completed, signs will arise. The Samaya substance of the main Vajrapani: Gorochana is the main substance, Tibetan substances are the main ones. The main support is sandalwood, human bone phurba. Offer mainly with the five lights and nectar. Offer Vajrasattva with the ten Samayas. Anoint with black guggul, black mustard, and sesame. Subdue signs with incense, camphor, and human fat. The main point of striking the vital point is Amrita. The Tibetan substances of the glorious black goddess: Wave banners, hasta (hand), and human fat, Copper, beeswax, and five incenses are burned and offered. The support of the goddess is a pure girl, And two skulls of women who died in the ocean. Build them in a castle, facing each other in the center of the mandala. Eight fingers of a sword, a weapon for killing people, Without a handle, erect it in the center of the mandala. Peacock, lion, auspicious base, black dog. The Samaya substances of the queen black goddess: Monk's flesh and human corpse, lion's heart. Vulture's flesh and the five faculties. Black Rudra's heart and five nectars. Medicine man's blood and various flesh and blood, Crush saffron by scattering with five flours. Anoint with lotus blood and make constant offerings. The substances for blending Samaya with this black goddess: Ruhi, Vajra, Padma, human, these mantras. Incense human fat and guggul are burned as invocation substances. The sign of subjugation is a pure girl. Striking the vital point and averting is the foot of a widow. The Tibetan substances of the servant Remati: Waving with a bear's hair and showing a human finger. Guggul and human fat are offered with incense. The support of Remati is a black sheep, Or, a black mother, the skull of a female demon. The offering substances of the servant Remati: A vase filled with blood and Amrita. Badger's meat and human meat, wine dregs. Substances for blending Samaya and constant offerings: Ruhi, Vajra, Padma, etc., are auspicious. Invocation substances are black guggul and pine resin. The sign of subjugation is a pure girl. The substance for striking the vital point and averting is a mule's foot. If these are pure and not deteriorated, when the tsok changes, The assemblies of Vajra Dakinis, Like bees seeing the Udumbara flower, Generate joy and bestow accomplishments on people. Therefore, generate diligence and strive to practice. Dakini fire.