Tibetan
།། ཏྲག་ཅེས་པས་དབང་ཡང་བསྐུར།། མ་མོར་མངའ གསོལ་རྒྱུན་སྔགས་བཟླས།། རྩེ་གཅིག་གནག་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ།། ངན་ཐབས་གསུམ་དུ་དྲིལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས།གྲུབ་པའི་རྟགས་ཚད་བསྟན་པ་ནི། མངོན་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་འདི།། རྟགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། རྨི་ལམ་ཉམས་དང་མངོན་སུམ་དུ།། བུད་མེད་སྨུག་མོ་འོང་བ་ དང།། འོད་དང་མཚོན་ཆར་འོང་བ་དང།། སྦྱོར་ཁའི་རྟགས་ནི་ཐུན་ལ་འོང།། མཚན་མའི་རྣམ་པ་གང་བྱུང་ཡང།། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། བར་ཆོད་ཡིན་ན་རྟགས་མི་བཟོད།། འོད་ནི་དཀར་ཞིང གསལ་བ་དང།། དམར་ཞིང་གདངས་ལ་ཆེ་ན་བཟང།། སྨུག་ནག་མོག་པོར་བྱུང་བ་ནི།། སྔགས་པ་ལམ་ལོག་དམ་ཉམས་ཡིན།། མོག་པོར་བྱུང་ན་བཤགས་པ་བྱ།། གསད་པའི་རྟགས་ནི་མཚོན་ཆ་སྟེ། ཁ་གས་སོ ཆག་རྩ་ནལ་ངན།། མཚོན་ཆ་མེ་འབར་འོད་འཕྲོ་དང།། ཐོགས་པ་མེད་པར་གཅོད་ན་བཟང།། ཐུན་གྱི་རྟགས་མཚན་བསྟན་པ་ནི།། བྷནྡྷའི་རཀྟ་ཁོལ་ན་བཟང།། དྲི་ཞིམ་མནམ་ཞིང་འཕེལ་ན་བཟང།། ལྦུ་བ་སོབ མོར་བྱུང་ན་ངན།། དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་ཉུང་ན་ངན།། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྐང་བཤགས་བྱ།། རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་བྱུང་ཡང།། དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླངས།། གསང་ཞིང་ཡིད་ལ་བརྣག་པར་བྱ།། དབང་ཆེན བསྒོམ་ཞིང་དབང་དུ་བསྡུ།། ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་དོན་བརྟན།། བབ་ཆོལ་རལ་ཆོད་སྤྱད་ཉེས་ན།། ལོང་བ་རི་མོ་མཁན་དང་འདྲ།། ཚི་ཆད་རང་གི་གཉེན་པོར་འགྱུར།། དེ་བས་ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། སྤུ་གྲི ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང། བཟླས་ལུགས་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ པ།། དབང་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གའུ་རུ།། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། དེ་དཀྱིལ་ཧཱུྂ་ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར།། པདྨ་མ་ད་ཧརི།། པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ། ཡབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ གཡས་སུ་བསྐོར།། ཧརཱི་པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་རུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡབ་ཀྱི་མཐའ་མ་ལས་སྔགས་བསྐོར།། གསེར་གྱི་བ་ཐག་བཞིན་དུ་སྤྲོ།། ཡུམ་གྱི་ཙིཏྟ་གའུ་རུ།། མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར བསམ།། ཉི་དཀྱིལ་ཏྲག་ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར།། མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི། སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ།། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་བསྐོ
Chinese
以“扎”（藏文：ཏྲག་）进行灌顶。 供养空行母，念诵持续的咒语。 全神贯注地进行黑色的事业。 普巴金刚续之外内秘密三种。 归纳为三种恶劣手段的章节，即第十五品。 此后，薄伽梵，吉祥莲花舞自在， 所示成就的征象和度量是： 这面神通的明镜， 在征象上显示为三种。 在梦境、体验和显现中， 出现紫黑色妇女， 以及出现光芒和武器， 交合的征象出现在食子上。 无论出现何种征兆， 都显示誓言、咒语和手印。 如果出现障碍，征象则无法忍受。 光芒洁白而明亮， 红色且光彩夺目则好。 如果出现紫黑色且昏暗， 则咒士误入歧途，违背誓言。 如果出现昏暗，则应忏悔。 杀戮的征象是武器， 口破损、断裂、腐烂则不好。 武器燃烧火焰，光芒四射， 无阻碍地斩断则好。 食子的征象显示为： 班杂（梵文：Bhaṇḍa）中的血沸腾则好。 气味芬芳，增长则好。 如果出现泡沫，则不好。 气味不芬芳，减少则不好。 如果誓言破损，则应补赎和忏悔。 无论出现何种征象， 都应混合誓言，获得成就。 保密并铭记于心。 修持大自在，并加以控制。 体验的手印巩固自身利益。 如果滥用、损坏、错误使用， 则如同盲人画师。 词语缺失会变成自己的敌人。 因此显示体验的手印。 普巴金刚续之征兆品，即第十六品。 此后，薄伽梵，吉祥莲花舞自在， 转动咒语之轮， 并开示念诵次第。 从大自在父的心间， 在珍宝嘎乌盒般的意心中， 观想阿（藏文：ཨ）字化为月轮。 在月轮中央，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字为心要环绕。 贝玛 玛达 诃日。（藏文：པདྨ་མ་ད་ཧརི།） 贝玛 希日 嘿热嘎 阿。（藏文：པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ།） 父亲的轮，向右旋转。 诃日 贝玛 达 哲达 诃亚 哲瓦 吽。（藏文：ཧརཱི་པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ།） 诶嘎 匝德 汝汝 呼汝 吽 啪特。（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་རུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ།） 从父亲的末端旋转咒语。 如黄金绳索般舒展。 在母亲的意心嘎乌盒中， 观想玛（藏文：མ）字化为日轮。 在日轮中央，以扎（藏文：ཏྲག་）字为心要环绕。 玛玛 扎 惹叉 穆扎 诶嘎 匝德。（藏文：མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི།） 心间 惹玛 贝哟。（藏文：སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ།） 母亲的轮，向左旋转。
English
Also empower with "Trag" (Tibetan: ཏྲག་). Offer to the Mamos, recite the continuous mantra. Single-mindedly engage in black activities. The outer, inner, and secret three aspects from the lineage of the Phurba. The chapter compiling the three evil methods, which is the fifteenth. Thereafter, the Bhagavan, Glorious Lotus Dance自在, Demonstrated the signs and measures of accomplishment: This mirror of clairvoyance and magic, Shows three aspects as signs. In dreams, experiences, and manifestations, A purplish-black woman appears, As well as light and weapons appearing, The sign of union appears in the Thuns. Whatever signs may appear, Show the vows, mantras, and mudras. If there are obstacles, the signs cannot be tolerated. The light is white and clear, Red and radiant is good. If it appears purplish-black and dim, The mantra practitioner has strayed from the path and broken vows. If it appears dim, then confess. The sign of killing is weapons, A broken mouth, breakage, decay are bad. Weapons blazing with fire, radiating light, Cutting without obstruction is good. The signs of the Thun are shown as: The blood in the Bhaṇḍa (Sanskrit: Bhaṇḍa) boiling is good. A fragrant smell and increase are good. If bubbles appear, it is bad. A non-fragrant smell and decrease are bad. If vows are broken, then make amends and confess. Whatever signs may appear, Mingle the vows and obtain accomplishments. Keep it secret and remember it in your mind. Meditate on the Great自在 and control it. The mudra of experience solidifies one's own benefit. If abused, damaged, or misused, It is like a blind painter. A lack of words becomes one's own enemy. Therefore, show the mudra of experience. The chapter on signs from the lineage of the Phurba, which is the sixteenth. Thereafter, the Bhagavan, Glorious Lotus Dance自在, Turned the wheel of mantras, And bestowed the order of recitation. From the heart of the Great自在 Father, In the mind, like a precious Gau box, Visualize the A (Tibetan: ཨ) transforming into a moon disc. In the center of the moon disc, surround the essence with the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Pema Mada Hari. (Tibetan: པདྨ་མ་ད་ཧརི།) Pema Shri Heruka A. (Tibetan: པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ།) The Father's wheel, rotate to the right. Hari Pema Da Krita Haya Griwa Hūṃ. (Tibetan: ཧརཱི་པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ།) Eka Jati Rulu Hulu Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་རུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ།) From the end of the Father, rotate the mantra. Spread it like a golden rope. In the Mother's mind Gau box, Visualize the Ma (Tibetan: མ) transforming into a sun disc. In the center of the sun disc, surround the essence with the Trag (Tibetan: ཏྲག་). Mama Trag Raksha Mutra Eka Jati. (Tibetan: མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི།) In the heart, Rakma Bhyo. (Tibetan: སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ།) The Mother's wheel, rotate to the left.
Tibetan
ར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྦད་པའི་སྔགས།། ཐ་མ་བསད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར།། འོད ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་བསྐོར།། སྲོད་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི།། དགེ་འདུན་གྲོང་དུ་འདུ་བའི་ཚུལ།། འོད་དང་བུད་མེད་མཚོན་ཆར་འོང།། ནམ་གུང་རྦད་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་ཚུལ་དུ་བཟླས།། སྣང སྲིད་མ་མོ་འཁྲུག་ན་བཟང།། ཐོ་རངས་གསད་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཁྲ་སྤྱང་གཟན་ལ་རུབ་པའི་ཚུལ།། གསད་བཅད་མང་པོ་བྱེད་པ་དང།། ཤ་ཆང་མང་པོ་བྱེད་ན་བཟང།། ཡབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་བསྐོར།། ཡུམ་གྱི འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་བསྐོར།། གཉིས་སུ་མེད་པ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་བཟླས་ལུགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གིས།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། རྒྱལ་བ་ཡབ་དང་སྡེབས་པ་དང།། ལས་མཁན་གིང་དང་སྡེབས་པ་དང།། རྒྱལ་བ་ཡབ་དང་སྡེབས་པ་ནི།། ཡབ་ནི་བྱིན་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང།། དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་བྱང་ ཆུབ་ཐོབ།། ཡུམ་གྱི་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བ་དང།། བཀྲག་ཟེར་ཆེ་ཞིང་ཉེ་བས་ན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི།། དབུས་ཀྱི་ཨེ་ལས་ཨ་དང་མ།། གཡས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ དཀྱིལ་ཏེ།། ཧརཱིཿལས་པདྨ་དབང་ཆེན་ནི།། དབུ་ལ་རྟ་མགོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། དམར་ནག་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཅན།། མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུ་རུ་སྐྱེད།། གཡོན་དུ་མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང།། ཏྲག་ལས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི མ།། དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་ན།། བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ་བསྐྱེད།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང།། གཉིས་མེད་བསྟིམ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང དགྱེས་པ་བསྟོད།། ཡབ་ཡུམ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས།། ཐོག་མཐའ་ཨོྂ་དང་ཨཱ་ཡིས་སོ།། བར་ན་བཅུ་གསུམ་འབྲུ་གནས་པ།། དབང་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡིན།། འབྲུ་བརྒྱད་མེ་དང་ཕས་ཀྱིས་སོ།། ཨེ་ཀ་ཛ ཏིའི་བསྙེན་པ་ཡིན།། ཡབ་ཡུམ་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཐོག་མཐའ་ཧརཱིཿདང་ཕཊ་ཀྱིས་སོ།། བར་ན་བཅུ་བདུན་འབྲུ་གནས་པ།། བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དམིགས་དང སྦྱར།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡབ་དང་སྡེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། ལས་མཁན་གིང་དང་སྡེབས་པ་དང།། ཕོ་ཤམ་མོ་ལ་གདགས་པ་དང།། མོ་ཤམ་ཕོ་ལ་གདགས་པ ནི།། རྣོ་ལ་ངར་གཅིག་བླུད་པ་ཡིན།། གདུག་པའི་དབལ་གཅིག་དབྱུང་བ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
ར།། 那个外层诅咒的咒语，最后消灭的咒语之环绕，光芒如铁钩般环绕。黄昏时，生命的心髓是，聚集在僧伽的村庄里的景象，光和女子来到武器中。半夜诅咒的心髓是，念诵如黑色风暴般的景象，如果显有世间母神骚动就好。黎明时分消灭的心髓是，老鹰和狼聚集在猎物上的景象，如果做很多杀戮和切割，做很多肉和酒就好。父亲的轮子向右旋转，母亲的轮子向左旋转，无二地融合。普巴金刚续中念诵方式轮之环绕品第十七完毕。 然后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，以方便和智慧无二，与胜者父亲结合，与业使者敬结合，与胜者父亲结合是，父亲加持大，吉祥，能摄受，获得菩提。母亲的锐利而迅速，光彩光芒大而近，因此，父亲母亲无二修持之方法，坛城事业四种相，中央的埃字化为阿和玛，右边的阿字化为月亮中央，哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字化为莲花自在，头上马头忿怒之形象，红黑色巨人站姿，生起不悦意燃烧之身。左边的玛字化为日轮之上，扎（藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक्，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：忿怒）字化为一发母玛，红色一面二臂，右持金刚杵左手，生起充满血的颅器。迎请智慧坛城，无二融入并稳固，顶礼供养，赞颂欢喜，父亲母亲念诵和修持之咒语，开头结尾是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身语意）和阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起），中间有十三字，是自在父亲的念诵。八字火和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）字结尾，是一发母的念诵。父亲母亲修持的心髓是，开头结尾是哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）字结尾，中间有十七字，修持并能用于事业，四种事业与所缘结合。普巴金刚续中与胜者父亲结合品第十八完毕。 与业使者敬结合，将男势放在女势上，将女势放在男势上是，锐利中注入一种力量，拔出一种恶毒的毒刺，坛城。
English
Ra. The mantra of cursing on the outer layer, the circle of mantras for final destruction, revolves like an iron hook of light. At dusk, the essence of life is, the appearance of gathering in the village of the Sangha, light and women come into weapons. The essence of cursing at midnight is, reciting like a black storm, it is good if the phenomena and existence mother goddess stirs. The essence of killing at dawn is, the appearance of eagles and wolves gathering on prey, it is good to do a lot of killing and cutting, to do a lot of meat and alcohol. The father's wheel turns to the right, the mother's wheel turns to the left, non-dually merging. The seventeenth chapter on the method of recitation and the turning of the wheel from the Tantra of the Vajrakilaya is completed. Then, the Bhagavan glorious Padmagaravajradhara, with the non-duality of skillful means and wisdom, combining with the victorious father, combining with the karmic messenger Ging, combining with the victorious father is, the father's blessing is great, auspicious, able to subdue, and attain enlightenment. The mother's sharpness and swiftness, the brightness of the rays is great and near, therefore, the method of practicing the non-duality of father and mother, the four aspects of mandala activity, from the E in the center comes A and Ma, to the right from A comes the moon center, from Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) comes the powerful lotus, with a horse head on the head, a terrifying form, red and black giant standing posture, generate an unpleasant burning body. To the left from Ma comes the sun circle, from Traka (藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक्，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：Wrathful) comes Ekajati Ma, red with one face and two arms, the right holding a vajra and the left, generate a skull cup filled with blood. Invite the wisdom mandala, non-dually merge and stabilize, prostrate and offer, praise with joy, the mantra for reciting and practicing the father and mother, the beginning and end are Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Body, speech, and mind) and Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Arising), in the middle are thirteen syllables, which is the recitation of the powerful father. Eight syllables with fire and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cutting) at the end, is the recitation of Ekajati. The essence of practicing the father and mother is, the beginning and end are Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cutting) at the end, in the middle are seventeen syllables, practice and make it suitable for activity, combine the four activities with the object of focus. The eighteenth chapter on combining with the victorious father from the Tantra of the Vajrakilaya is completed. Combining with the karmic messenger Ging, placing the male organ on the female organ, placing the female organ on the male organ is, injecting one strength into sharpness, extracting one venomous sting, the mandala.