Tibetan
་པོར་དྲིལ་བའི སྔགས།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། ཆུ་རྣམས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དང། ཁྱད་པར་དུས་ཚོད་གཟའ་ལ་གཏད།། བདག་པོ་གནས་པའི་རྟེན་ས་རུ།། སྐྱིན་ཐང་ཟོར་ཐུན་དབབ་པར་བྱ།། ཏྲག་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྙིང་ཁ་རག ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་དུད་ཕྲོམ།དཀར་ཕྲོམ། ཤུ་ཏི་ཕྲོམ། ཡུག་ཏིག་སྨིན། ཤར་ཤ་ཏ་ཧརིལ་ཚལ་པ་ཐུན་བྷྱོ།། གུ་གུལ་དུད་པས་ཡུལ་བདག་གཟིར། ཁྲག་གི་སྐྱིན་ཐང་གློ་བུར་དབབ།། ལྟས་ངན་དབབ་པའི་ལས་བྱས་ ན།། སྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་རུ།། ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་སྙིང་ཁྲག་བསགས།། དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་ཁ་བཅད་ལ།། ཞིང་ཆེན་གསར་པའི་ལྡིང་ཁང་དབུབ།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་བཏགས་ལ།། ལྟས་ངན་ཤ་ཁྲག་སྙིང དང་བསྲེ།། ལྟས་ངན་རྒྱལ་མོའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ལ་བཞག། སྣ་ཚོགས་ལྟས་ངན་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ལེ་བརྒན་དར་གྱི་གུར་ཕུབ་ལ།། ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཉུང དཀར་སྔགས་ལ་ཐུན་དུ་བླུག།ལྟས་ངན་རྒྱལ་མོ་འབར་བར་བསྐུལ།། སྙིང་པོ་འདི་ནི་བརྩོན་བྱས་ནས།། དངོས་སམ་ཕྱོགས་སུ་ཐུན་འཕང་ན།། ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་མཆོར་འཁྲབ་བྱེད།། མ་མོའི་ཕོ་བྲང་ཐེབས་པའི་ རྟགས།། མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་ཏྲག་ཧ་ཧེ་མདུན་ཙེ་ཡ། ཀང་ཀེ་པྲི་ལ་དུན་ཙེ་ཡ་ཀྱང་ཀྱི་ཕོབ་ཡ། ཡ་མ་ལིང་ཤ་མ་ལིང། ཤ་མ་ལིང། མི་ཤ་ཛ། མི་ཤ་དུན་ཛ་ཕོབ་ཡ། འུར་འུར། ཏྲབ ཏྲབ།ཐིབ་ཐིབ། ཀྱིང་ཀྱིང་དུན་དུན་ཕོབ་ཡ། ཙི་པི་ལི་དུ་ར་ཡག་ཤིང་འདུ་འུ་འདུ་འུ་ཤྲི་བ་ལ་དུན་ཙེ་ཕོབ་ཡ། དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པ་ཡིན།། རིག་སྔགས་སྦྱོར་བ་བཟློག་པའི་ལས།། སྨིན་པའི་ས་ལ་བྱས་པ་ ཡི།། མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ཁྲུ་གང་བ།། བུམ་པར་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བྱ།། རི་རབ་ནང་དུ་བསད་པའི་ལས།། འོག་ཏུ་མནན་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་མཆན་ཡིན་འབྲུ་རེ།། ལས་སྔགས་རྩ་བའི་ཡི་གེ ལ།། མིང་དང་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེས་བསྐོར།། ལིངྒ་ཕུར་པ་གནད་དང་བཅས།། དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཐོབ་བྱས་ལ།། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞག། དེ་ཡི་གསང་སྔགས་རིམ་པ་ནི།། མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁམ།ེ་ཀ་དུ་ན་བཟློག་མ་ཧཱ་དུ་ན་བཟློག་ས་ག་དུ་ན་བཟློག་ཙ་དུར་སྙིང་ན་བཟློག་ར་ཙ་དུ་ན་བཟློག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་སྐབས་སུ་གཏོར། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བཟློག་པའི་ལས།། བསད་པའི་སོ་ལ་མཱ་ ར་ཡ།། མནན་པའི་སོ་ལ་སྟྭྂ་བྷ་ཡ་ནན། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བཟློག་པ་ནི།། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་སོ་སོར་གཏོར།། གང་ལ
Chinese
归摄于此之咒语。修行者应精进。将水归摄于心要，尤其要关注时间和星宿。在主人居住的宅基地，降下赎命、替身朵和抛掷朵玛。扎RA恰萨玛雅心卡RA。某某地方烟供，白供，嘘地供，玉迪成熟。夏夏达哈日擦擦巴通布。用古古尔的烟来折磨地方神。突然降下鲜血的赎命。如果做了降下恶兆的法事，在女妖的头盖骨里，积攒各种恶兆的心血。用坟场布封住口，竖立新省的灵屋。将各种谷物的粉末，与恶兆的肉血心混合。制作恶兆女王的形象，放置在三角形的坛城中央。用各种恶兆的形象围绕。在雷根绸缎的帐篷里，修持各种恶兆。将少许白芥子倒入咒语中，催促恶兆女王燃烧。努力修持这个心要，如果向实物或方向抛掷朵玛，各种恶兆会跳舞嬉闹。这是魔母宫殿降临的征兆。玛玛扎RA恰萨穆扎。埃嘎扎德心卡RA玛扎哈哈嘿敦匝雅。冈给布日拉敦匝雅江吉颇巴雅。亚玛林夏玛林。夏玛林。米夏匝。米夏敦匝颇巴雅。呜呜。扎RA扎RA。提布提布。江江敦敦颇巴雅。匝比里杜RA雅星杜乌杜乌西瓦拉敦匝颇巴雅。这是开始降伏的修法。这是逆转明咒的法事，在成熟的土地上进行。一肘高的红色佛塔，在瓶中制作逆转轮。这是在山里诛杀的法事，这是在下方镇压的轮。轮的每个辐条都是种子字，用业咒根本字，用名称和元音的字母围绕。林伽橛具有要点，获得灌顶加持后，放置在非常僻静的地方。它的秘密咒语次第是：玛玛扎RA恰萨穆扎埃嘎扎德心卡。埃嘎度纳逆转，玛哈度纳逆转，萨嘎度纳逆转，匝度尔心纳逆转，RA匝度纳逆转，合一并随机抛掷。共同和特殊的逆转法事。在诛杀的尖端玛RA雅。在镇压的尖端斯瓦哈雅南。共同和特殊的逆转是，合一并分别抛掷。对于谁
English
The mantra that gathers into this. The practitioner should be diligent. Gather the waters into the heart essence, and especially pay attention to the time and constellations. In the homestead where the owner resides, cast ransom, substitute Torma, and throwing Torma. Trag Raksha Samaya Heart Kha Rag. Smoke offering in such and such place, white offering, Shuti offering, Yutik ripens. Shar Shata Haril Tsalpa Thun Bhyo. Torment the local deity with the smoke of Gugul. Suddenly cast the ransom of blood. If the work of casting bad omens is done, in the skull of the female demon, accumulate various bad omens of heart blood. Seal the mouth with graveyard cloth, erect the spirit house of the new province. Mix the flour of various grains with the flesh, blood, and heart of bad omens. Make the image of the Queen of Bad Omens, and place it in the center of the triangular mandala. Surround with various images of bad omens. In the tent of Leygen silk, practice various bad omens. Pour a little white mustard into the mantra, and urge the Queen of Bad Omens to burn. Strive to practice this heart essence, and if you throw Torma at an object or direction, various bad omens will dance and frolic. This is a sign of the arrival of the Palace of the Mamos. Mama Trag Raksha Mutra. Eka Jati Heart Kha Rag Matrag Haha Hey Dun Tze Ya. Gang Ge Prila Dun Tze Ya Jiang Ji Phoba Ya. Yama Ling Shama Ling. Shama Ling. Misha Dza. Misha Dun Dza Phoba Ya. Ur Ur. Trab Trab. Thib Thib. Jiang Jiang Dun Dun Phoba Ya. Tzi Pili Du Ra Yag Shing Du U Du U Shri Bala Dun Tze Phoba Ya. This is the practice of initiating subjugation. This is the practice of reversing the Vidyāmantra, performed on mature ground. A cubit-high red stupa, make a reversal wheel in the vase. This is the practice of killing in the mountains, this is the wheel of suppression below. Each spoke of the wheel is a seed syllable, surrounded by the root syllable of the karma mantra, with the letters of name and vowels. The Lingam phurba has key points, after receiving empowerment and blessings, place it in a very secluded place. The sequence of its secret mantra is: Mama Trag Raksha Mutra Eka Jati Heart Kha. Eka Duna Reversal, Maha Duna Reversal, Saga Duna Reversal, Tza Dur Heart Na Reversal, Ra Tza Duna Reversal, unite and scatter randomly. Common and special reversal practices. At the tip of killing, Mara Ya. At the tip of suppression, Svaha Ya Nan. The common and special reversal is, unite and scatter separately. To whom
Tibetan
་བྱ་བ་དུས་དང་སྦྱར།། གང་དམིགས་དེ་འགྲུབ་གདོན་མི་ཟ།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད ལས་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། འབར་མ་དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མ།། སྐུ?་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། ཡོན་ཏན ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་དྲང་དབང་སྒྱུར་བ་དང།། ལྟ་སྤྱོད་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལ།། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡི་རངས་ཏེ།། མངོན་པར་བསྟོད་ནས་སོ་སོར་ དེངས།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ལ་ཐིམ།། དབང་ཆེན་མི་གནས་དབྱིངས་སུ་མནལ།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ རྩ་ལྔ་པའོ།།།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང། བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང ་མ་ཡིན་ཏེ།་
Chinese
行事与时合。 所欲皆成无有碍。 普巴亚玛续中， 别说事业各差别品第二十四。 此后，吉祥莲花舞自在。 炽燃法界独髻母， 身语意之宝藏。 功德事业一切亦， 特殊方便次第故， 成就正直权势转， 见行各别示现时， 聚集眷属皆欢喜， 显扬赞叹各自分， 舞自在者融入父， 大权无住界中眠。 普巴亚玛续中，续之义究竟决定后， 随喜显扬赞叹品第二十五。 普巴亚玛续竟。 印度之导师达那希拉，以及藏地之导师格隆扬旺哲，所译校而决定。 非为共同。
English
Act in accordance with the times. Whatever is desired will be accomplished without hindrance. From the Root Tantra of Vajrakila-Yamari, The chapter on specifically showing the distinctions of activities, the twenty-fourth. Thereafter, the glorious Lotus Dance Empowerment Lord, The blazing single-knotted mother of space, The treasure of body, speech, and mind, All qualities and activities as well, Through the special sequence of methods, Accomplishing upright power and transformation, When showing views and conduct separately, The assembled retinue rejoiced, Manifestly praised and each departed. The Dance Empowerment Lord dissolved into the Father, The Great Empowerment rested in the unlocalized space. From the Root Tantra of Vajrakila-Yamari, having completely established the meaning of the tantra, The chapter on subsequently rejoicing and manifestly praising, the twenty-fifth. The Root Tantra of Vajrakila-Yamari is complete. Translated and revised and finalized by the Indian master Danaśīla and the Tibetan master Gelong Yangwangter. Not for the common.