Tibetan
ལྷ་ཡི་སྲིང་། ཁྲར་གྱི་མགྱོགས་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧུ༷་མཁའ་ལ་ཁྱུང་ལྡིང་གཤིན་རྗེའི་སྲིང་། །ལྷོ་ཡི་མགྱོགས་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧུ༷་དམར་མོ་གཡག་ཐོད་ཀླུ་ཡི་སྲིང་། །ནུབ་ཀྱི་མགྱོགས་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧུ༷་ནག་མོ་སྡེར་ཆེན་གནོད་སྤྱིན་སྲིང་། །བྱང་གི་མགྱོགས་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྲིང་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད་བཞི་ཡང་། །མདོས་བདག་ནི་མདོས་ལོངས་ཤིག །ཅེས་བསྟོད་ལ་མདོས་དབུལ་ལོ། །མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། བསྐང་བ་དང་མ་མོ་མིང་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་འཇིག་རྟེན་འཇོམས་པའི་ལྷ། །མི་སྲིན་འཇིགས་པའི་མགོན་ཅན་589༄༅། །རྣམས། །བསྒྲུབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ལ། །རྫས་རྣམས་མཐུན་པར་ཇི་ལྟར་བསོག །རྟགས་དང་དུས་ཚིག་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་གཏང་། །གཏོར་མའི་མཎྜལ་ཇི་ལྟར་བརྩིག །འཇིག་རྟེན་འཇོམས་པས་བཀའ་སྩལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཉམས་དགའ་བཀྲ་ཤིས་བཞུགས་གནས་སུ། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །པདྨའི་རིགས་ལ་མཚན་དང་ལྡན། ཁེན་ཏུ་སྒེག་མ་གཞག་པར་བྱ། །ཙིསྟ་རཀྟ་ཞིང་ཆེན་ལྕང་ལོ་ཡང་། །རྫས་སུ་དུར་ཁྲོད་རོ་རྫས་བཞག །མི་ཡི་ཟིལ་པ་ཆེད་དུ་བླང་། །རཀྟ་ཙིརྟི་ཚོགས་ཚད་བསོག །ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་ཁ་ལྔ་གཏང་། །གསུར་ཆེན་དུད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅི་འབྱོར་ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་། །རྣལ་འབྱོར་ཤུན་ཆེན་གོན་ལ་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་བགྲང་། །སྲིད་པ་སྤྱི་བླུགས་ཞ་གྱོན་ལ། །རྩེ་གསུམ་འབར་བའི་གཡབ་མོ་ཐོགས། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཞལ་བུ་ཡང་། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་སུ་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དང་པོར་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་བྱ། །ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀ་ནི་ཀ་ཡི་མཆོད་པ་དབུལ། །བདག་ཉིད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡུམ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དབུལ་བར་བྱ། །ཉིང་བཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རྡི་མ་ཧྭ། པདྨ་བྷ་ག་བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས། སྙིང་ཛ་ད་ཤ་ཡུ་ཏི་ཧུ༷་སྨྱོ། དེ་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན། ཧ་ཞེས་སྨྱུགས་པ་ཕྱུང་ཟེར་590ནས་གམ་དུ་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ། །ཀར་ནི་ཀས་མཆོད་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡུམ་སྟོན་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ་མམ་ལྔ་ཚུན་ཆོད་གང་བྱེད་ཀྱང་ཆེད་དུ་གང་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ་དྲིལ་ལ་སོ་སོར་རང་རེ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་འོང་སྟེ། དེ་ནི་དངོས་གྲུབ
Chinese
天之姊妹，请降临克拉之速行母！ 吽，空中鹏鸟飞翔，阎罗之姊妹，请降临南方之速行母！ 吽，红色母牦牛头，龙之姊妹，请降临西方之速行母！ 吽，黑色母巨爪，夜叉之姊妹，请降临北方之速行母！ 姊妹大母您等四位，坛城主请享用祭品！ 如是赞颂并供养食子。 从母神存在之身体中，圆满和母神名号之章节，即第三十二（章节）。 之后，雍仲神如此祈请道： 奇哉！摧毁世间之神， 鬼怪畏惧之怙主们！ 在修持并委托事业时， 如何积聚诸物？ 如何施放象征和时辰食子？ 如何堆砌食子坛城？ 请摧毁世间者赐予教言！ 如是祈请。 赐予教言： 在愉悦吉祥之住所， 按照经典绘制坛城。 莲花部族具足相好， 不放置少女肯杜色嘎玛。 慈斯达RA嘎达大田柳树亦是， 作为供品放置尸陀林尸体之物。 特意取用人之精液。 积聚RA嘎达慈日底会供之量。 施放大量油脂灯五盏。 大量焚香烟雾不断绝。 随力供养食物会供。 瑜伽士穿戴大皮衣，念诵大量念珠。 身穿存在总集黑衣， 手持三尖燃烧之拂尘。 亦取用获得成就之颅碗。 取用吉祥之物作为供品。 之后首先进行天神之修持。 以明妃和无二之结合， 供养卡尼卡之供品。 自我加持为金刚黑汝嘎， 明妃加持为存在之女王。 如是观修无二无别。 之后供养心咒。 酿孜木卡列卓地效RA地玛哈， 班玛巴嘎德隆杜杜。 心咒匝达夏玉地吽梭哈。 之后二十一日时， 从哈字中取出竹箭，说590从嘎处前来。 之后首先进行结合时， 以卡尼卡供养供品。 之后在明妃宴请时，瑜伽母三位或五位之内，无论作何，都将特意所作之心咒缠绕，各自念诵自身。 之后大明妃来到供养结合之处，此乃成就。
English
O sisters of the gods! Please come, swift mothers of Khra! Hum! Garuda soaring in the sky, sister of Yama! Please come, swift mothers of the south! Hum! Red female yak head, sister of the Nagas! Please come, swift mothers of the west! Hum! Black female with large claws, sister of the Yakshas! Please come, swift mothers of the north! Great sisters, all four of you! Mandala lord, please enjoy the offerings! Thus praised and offered the torma. From the body of the mother goddess of existence, the chapter on fulfillment and the number of mother goddess names, the thirty-second (chapter). Then, Yungdrung Lha prayed thus: Alas! Gods who destroy the world, protectors feared by demons! When accomplishing and entrusting activities, how to accumulate the substances? How to cast the symbols and time tormas? How to build the torma mandala? Please, destroyer of the world, grant instructions! Thus he prayed. Instructions granted: In a pleasant and auspicious dwelling place, draw the mandala according to the scriptures. The lotus family is endowed with marks and signs. Do not place a maiden Khentu Segma. Tsista Rakta, the great field willow, also, as substances, place charnel ground corpse matter. Especially take human semen. Accumulate the amount of Rakta Tsirti tsok. Cast five large oil lamps. Great incense smoke should not cease. Fulfill with whatever food offerings are available. The yogi should wear a large skin robe and count a large mala. Wear a black robe of general existence. Hold a three-pointed burning fan. Also, the skull cup for obtaining siddhis, take auspicious substances as offerings. Then, first perform the practice of the gods. Through the union of the consort and non-duality, offer the offerings of Kanika. Bless oneself as Vajra Heruka, bless the consort as the queen of existence. Meditate on it as non-dual. Then offer the essence mantra. Nyingzhi Mukha Le Trodhi Shwaradhi Mahah, Padma Bhaga De Klong Dudus. Heart mantra: Dza Da Sha Yuti Hum Phat. Then, after twenty-one days, take out the bamboo arrow from the letter Ha, saying it will come from the letter Gam. Then, when the union is first performed, offer the offerings with Kanika. Then, at the consort feast, whether three or five yoginis are present, whatever is done, especially wrap the essence mantra of what is being done, and each recite their own. Then the great consort will come to the offering union, this is the accomplishment.
Tibetan
་ཚུར་སྟེར་བ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་བཟང་ངོ་། །སྔར་ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་དབུལ་བས། ཡུམ་ལ་འགྲན་མི་རྒྱུ།ཕྱིས་མ་སྟོན་ན་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་རོ། །གསང་བའི་གཟུངས་མ་ནི། །ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལ་བྱུང་ནས་བསྟོད་པ་ནི། །ཧུ༷་ཆེ་ཞེས་མོན་མོ་གསང་བའི་ཡུམ། །ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་གཅིག་མ། །དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། ཁུ་གསུམ་འབར་བའི་སྤྱན་གཅིག་མ། །གཡུ་ཡི་རལ་པས་སྲིད་པ་སྒྲོལ། །ཆགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་པདྨ་འཛིན། །རིན་ཆེན་མཆི་མ་སྐྱེ་འགྲོའིགསོ། །ཙིསྟའིཞགས་པས་དགྲ་བོ་སྒྲོལ། །སྔོན་གྱི་སྦྱོར་མཆོད་ཇི་བཞིན་དུ། །བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཐོན་ནས། གང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མའི་མཎྜལ་བརྩིག་པ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་ནི་རྒྱར་ཁྲུ་བྱེད་དང་ངོ་། །དཔངས་སུ་འདོམ་གང་ཁྲུ་གང་བར་བརྩིག །མདོག་སྨུག་ནག་ཏུ་བྱ་ཁྲུ་གང་གི་འོག་ཏུ་མཎྜལ་ཞིང་རས་ལ་བྲིས་ལ་བཞག །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པར་བྱ། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ལ་གཙོ་མོ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་བྲི།591༄༅། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཕུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་བྲི། གཏོར་མ་བཏང་། དུན་ཏིང་ནག་མོ་ནང་པར་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཞོན་ནས་རྒྱུ་བ་དེའི་གཏོར་མ་བཏང་ངོ་། །མིས་མི་མཐོང་བར་མིང་རུས་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་བཞག་གོ །བདུད་མོ་རིགས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིག །དཔངས་དང་རྒྱ་ཀུན་གཅིག །མཎྜལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མར་བྲི། ཚངས་པ་གཟི་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་རྒྱུ་བས། ནམ་ལང་བ་ལ་བཏང་། ལས་བྱེད་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུ་གསུམ་ལ་ཁ་ཁྱེར་བར་གསུམ་བརྩེག་ལ་ཁང་སེང་དུ་རྩིག །འགྲམ་དུ་ལིདྷ་བསྐུར། བདུད་ཡསྒ་མེ་སྲེག་གི་བུ་མོ་ནག་མོ་རྐང་གཅིག་སྐར་མདའ་ལ་ཞོན་ནས་རྒྱུ་བས། །ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་བཏང་ངོ་། །སྤྲུལ་པའི་མ་མོའི་གཏོར་མ་ནི། ཉི་མ་གུང་ལ་ཟླ་བའི་སྲས་མོ་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་རྒྱུ་བས་དེའི་དུས་སུ་བཏང་ངོ་། །བདུད་ཁྱབ་པ་ལག་རིངས་ཀྱི་བུ་མོ་ནམ་གུང་ལ་རྒྱུ་སྟེ།འདོད་པ་རོ་ཟན་ཁྲག་འཐུང་སྤྱན་གཅིག་ཡིན་པས། དེར་ཡང་བཏང་ངོ་། །སྟེགས་ནི་གྲུ་བཞི་ལ་མདོག་སེར་ནག་ཏུ་བྱ། འཁོར་ལོ་རོ་རས་ལ་མ་མོའི་སྙིང་པོ་གང་བྱེད་ཀྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར་ལ། དབུས་སུ་མིང་རུས་བྲིས་རྟགས་མ་ཐོན་པར་གཞུག་གཏོར་མ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤུངས། དེ་ནི་གཏོར་མའི་ལས་སོ། །མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་སྤྱི་ཡི་བསྒྲུབ
Chinese
因为是给予，所以非常好。以前与佛母一同供奉结合的供品，不会胜过佛母，之后不展示就不会给予成就。秘密的陀罗尼母是，具有千日月的颅鬘。在结合时出现而赞颂是：吽（藏文，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大，名为门隅女郎秘密的佛母。明点结合的唯一佛母。白色具有千日月的颅鬘。三精液燃烧的独眼母。用绿松石的头发救度轮回。用贪恋的眼睛持有莲花。珍贵的眼泪是众生的食物。用慈色的绳索救度敌人。如以前的结合供品一样。与我无二无别地结合。这样赞颂。修法出现后，就开始修持。建造食子的坛城是：空界的佛母，宽度为一肘。高度为一寻一肘。做成紫黑色，在一肘的下面，将坛城画在丝绸上放置。做成四辐轮。中央的三角形里写主母总体的精华。四个轮子里写摧毁者母等所做的精华。布施食子。黑色的杜恩丁，在里面乘着太阳的光芒行走，布施那个食子。在人看不见的地方，将名字放在轮子的下面。恶魔种族的三角形建造。高度和宽度都一样。在尸陀林的丝绸上画交叉的三角形。梵天光芒的女儿在天空的边际行走，在黎明时布施。行事佛母们将三角形口朝外三重叠，建造在空旷的地方。旁边放置里达。恶魔雅斯嘎火葬的女儿，黑色独腿乘坐流星行走，在夜晚的下半部分布施。化身佛母的食子是，正午时分月亮的女儿骑着马行走，在那个时候布施。恶魔遍入长手的女儿在正午行走，因为是贪欲食尸饮血独眼，也在那里布施。台子做成四方形，颜色做成黄黑色。在尸布轮上用所做的佛母精华环绕，中央写上名字，在没有出现征兆之前放入，将食子堆在上面。这是食子的事业。从佛母存在的身体里，布施食子和共同的修持
English
Because it is giving, it is very good. Previously, offering the combined offering with the consort, one will not surpass the consort, and if it is not shown later, accomplishments will not be given. The secret Dharani Mother is, possessing a garland of a thousand suns and moons. The praise that arises during union is: Hum (藏文，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Great, named Monmo secret consort. The one consort of bindu union. White, possessing a garland of a thousand suns and moons. The one-eyed mother with three burning essences. Liberates existence with turquoise hair. Holds a lotus with eyes of desire. Precious tears are the food of beings. Liberates enemies with a rope of Tsistai. Just like the previous union offering. Unite with me without duality. Thus praised. After that practice arises, one engages in whatever practice. Building the torma mandala is: The mother of space, the width is one cubit. The height is one fathom and one cubit. Make it dark purplish-black, and below one cubit, draw the mandala on silk and place it. Make it a four-spoked wheel. In the center, in the triangle, write the essence of the main deity in general. In the four wheels, write the essence of whatever is done, such as the Destroyer Mother. Give the torma. The black Dunting, inside riding on the rays of the sun, give that torma. In a place where people cannot see, place the name under the wheel. Build the triangle of the demon race. The height and width are all the same. Draw intersecting triangles on the silk of the charnel ground. The daughter of Brahma's radiance walks on the edge of the sky, give it at dawn. The working mothers stack the triangles facing outwards in three layers and build them in an open space. Place Lidha next to it. The daughter of the demon Yasga cremation, the black one-legged one riding on a shooting star, give it in the lower part of the night. The torma of the emanation mother is, at noon the daughter of the moon rides a horse, give it at that time. The daughter of the demon pervader Long-Hand walks at noon, because she is a single-eyed being who desires corpses, drinks blood, give it there too. The platform is made square and the color is made yellow-black. On the corpse cloth wheel, surround the essence of whatever mother is doing, write the name in the center, put it in before the signs appear, and pile the torma on top of it. This is the work of the torma. From the body of the existing mother, giving the torma and the common practice.