Tibetan
ལ། །མར་ནི་ཡེ་ནས་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་། །མ་བཙིར་བར་དུ་མར་མི་འབྱུང་། །འོ་མ་མར་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །མ་བསྲུབས་པ་ལ་མར་མི་འབྱུང་། །ས་གཞི་ས་བོན་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །སོ་ནམ་རིམ་བཞིན་མ་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ། །རིམ་བཞིན་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །འབྲས་བུ་ཀ་དག་ག་ལ་ཐོབ། །ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །འཁྲུལ་འཁོར་རིམ་པར་མ་གཅུན་ན། །ཡུལ་སྣང་བཞི་ལ་འཆར་མི་ནུས། །དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ངོ་བོ་རིག་ཐོག་དོན་འཕྲོད་ན། །གང་ཤར་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་གྲོལ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་འཛིན་པ་བྲལ། །རིག་པ་རྟོག་ཚེ་འཛིན་པ་གྲོལ། །ཀུན་འབྱུང་སྲིད་རྩ་རྟོགས་པས་གྲོལ། །ཤེས་པ་ཀློད་པས་གནད་རྣམས་གྲོལ། །གནས་ལུགས་གཅུན་པས་རང་ངོ་ཤེས། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིག་མཆོག་རྣམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་གྱི། །གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི། །དགོངས་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་གནད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་ཡང་བཅུད་འདི། །ཉམས་སུ་འདི་ལྟར་རང་བཞིན་ལོངས། །བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ནི། །བློ་ཆེ་ཁོག་ཡངས་རང་རྒྱུད་དུལ། །བརྩེ་བའི་སེམས་ལྡན་རང་སྣང་དག །གནས་ལུགས་རྟོགས་ པ་ཁོང་དུ་ཚུད། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་སྨིན་དབང་པོ་དྭངས། །ཡོ་བྱད་རྫས་འཛོམ་སྣང་བ་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བླ་མ་ཡིས། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། །དབང་ཁྲིད་དམ་པ་རིམ་བཞིན་དབོག །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །ལེགས་པར་འདི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་སྟོན་པ་ལ། །སྣོད་ཀྱི་དམ་པ་བསྟན་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་སྣང་ཆེ། །དུག་ལྔའི་ཤུགས་ཆུང་བློ་ཁོག་ཡངས། །དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། །རྒྱུད་དལ་སྡིག་འཇོམ་དབང་པོ་རྣོ། །གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །སྐྱོ་ཤས་སྡུག་སྲན་སྙིང་རུས་ལྡན། །རང་རྒྱུད་དུལ་ཞིང་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་གྲོགས་མཆེད། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་གྲུ་ཆེན་མཆོག །སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི། །ཤེས་ཆུང་ཁ་སོང་སྟོང་སྐད་ཆེ། །ཁ་མཁས་ལ་གདམ་གཡོ་ཟོག་ཆེ། །བླ་མའི་གསུང་གཅོག་དྲིན་དུ་རྩོད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་རྣམས་འདོགས། །བླ་མ་དམན་ནས་རང་ལ་བསྟོད
Chinese
拉！酥油本性遍布一切处，不经挤压则酥油无从生。牛奶具有酥油的自性，不经搅拌则酥油无从生。土地虽具种子之潜力，若不次第耕耘，果实如何能成熟？同理，一切诸法，皆存在于一切有情的心续中。虽本具成佛之因，然需以所修、能修之方便修持，若不次第修持，又如何能获得原始清净之果？本智虽安住于自性中，若不次第调伏轮涅之幻相，则无法显现四种境界之景象。如是显现之本智，若本体与觉性相符，则任何显现皆如蛇结般自然解脱。显现与解脱同时，不执着。觉性于生起念头时，执着即解脱。通达轮回之根源，即得解脱。放松知觉，则一切关键皆得解脱。调伏实相，则能认识自性。嗟！嗟！殊胜之觉性啊！为使普贤王如来（昆图桑波，藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）之明净虚空之，秘密中之极密无上之，究竟证悟能达于究竟，故将成佛之要点归纳为一。此甚深证悟之精华，应如是体验其自性。具相之上师，应是智慧广大、心胸宽广、自续调柔，具有慈悲心、自现清净，通达实相于心中，智慧成熟、根器清明，资具圆满、显相转变之人。如是之上师，应将殊胜之灌顶引导次第授予具相之弟子。具相之弟子，应如是善加观察。为宣说密咒心髓之义，视器之殊胜者为最珍贵之教法。器之特征如下：具足清净誓言，具有广大清净观，五毒微弱，心胸宽广，具足信心、慈悲心、慷慨布施，相续调柔，能净除罪业，根器敏锐，能保守秘密，具足修行之苦行，具足厌离心、忍耐痛苦、具足毅力，自续调柔且具慈悲心。如是之学友，堪为密咒心髓之法器。是引导众生之殊胜大船。不具法器之弟子，知识浅薄、夸夸其谈、空话连篇，口才虽佳却心怀欺骗、狡诈，违背上师之言教，反与恩人争辩，不见功德反挑过失，贬低上师而自赞
English
La! Although butter is inherently pervasive, butter does not appear without being squeezed. Milk has the nature of butter, but butter does not appear without being churned. Although the earth is endowed with the potential of seeds, if farming is not done step by step, how can the fruit ripen? Similarly, all phenomena reside in the mindstream of all sentient beings. Although it is inherently the cause of Buddhahood, one must cultivate through the means of what is to be cultivated and the one who cultivates. If one does not gradually practice, how can one obtain the fruit of primordial purity? Although primordial wisdom abides in its own nature, if one does not gradually subdue the illusions of samsara and nirvana, one cannot manifest the appearance of the four visions. When such primordial wisdom arises, if the essence aligns with awareness, then whatever arises is naturally liberated like a snake knot. Arising and liberation are simultaneous, without clinging. When awareness cognizes, clinging is liberated. Liberation comes from understanding the root of samsara. By relaxing knowledge, all key points are liberated. By subduing the nature of reality, one knows one's own nature. Alas! Alas! Supreme awareness! For the sake of the ultimate realization of the secret, most secret, and unsurpassed clear expanse of Kuntuzangmo (Samantabhadri), the key points of Buddhahood are condensed into one. This profound essence of realization should be experienced in its own nature in this way. A qualified lama should be one who is vast in wisdom, broad-minded, with a tamed mindstream, possessing loving-kindness, with pure self-appearance, understanding the nature of reality in their heart, with mature wisdom, clear faculties, complete resources, and transformed appearances. Such a lama should gradually bestow the sacred empowerments and instructions upon qualified disciples. A qualified disciple should be carefully examined in this way. To reveal the meaning of the heart essence of secret mantra, the supreme vessel is cherished as the supreme teaching. The characteristics of a vessel are as follows: possessing pure samaya vows, having great pure vision, with weak influence of the five poisons, broad-minded, possessing faith, compassion, and great generosity, with a calm mindstream, able to purify sins, with sharp faculties, able to keep secrets, possessing great asceticism in practice, possessing renunciation, enduring suffering, possessing perseverance, with a tamed mindstream and possessing compassion. Such a spiritual friend is suitable as a vessel for the heart essence of secret mantra. It is the supreme great ship that guides beings. A disciple who does not possess the qualities of a vessel is shallow in knowledge, talkative, full of empty words, skilled in speech but with deceitful intentions and cunning, contradicting the lama's teachings, arguing with benefactors, not seeing virtues but pointing out faults, belittling the lama and praising oneself.
Tibetan
། །དོན་དམ་ཚིག་དང་ཉམས་ལེན་འཆལ། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི། །དོན་དམ་གདམས་པ་བསྟན་མི་བྱ། །སྣོད་ངན་རྣམས་སུ་བླུག་པ་ལ། །སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་དོན་འདི་སྨྲོས། །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གལ་ཆེ་བས། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིས། སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །སྣོད་བཅུད་ལྡན་པའི་དཔོན་སློབ་རྣམས། །གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གལ་ཆེ་བས། །ལེགས་པར་མཚན་ཉིད་ བརྟག་པ་གཅེས། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ས། །གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་ཡི། །གངས་ཁྲོད་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས། །ཡོ་བྱད་འཛོམ་ཞིང་མི་རྒོད་གཙེ་བ་མེད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་བ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། གནས་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །བདག་གཞན་གནས་རྐྱེན་འཛོམ་པ་དང་། །དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་ཡར་ངོ་ལ། །ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་སྟོང་གི་དུས། །ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དབང་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་ནི། །དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་སྒོ་ཡུལ་བདག་གཞན་རྐྱེན་བྲལ་བའི་དུས། །གསང་བ་ཡང་གསང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས། །ཡང་གསང་དོན་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ལྟར། །གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་བགྲོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་དང་། །སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་བསྐུར་ཕྱིར་རིམ་པར་བསྟན། །དབང་དང་དུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །གསང་བ་ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཉིད་སྟེ། །ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་
Chinese
。 真正意义与词句和修行相悖，不考察学生，上师即是敌人。对于不修行之人，这些大圆满法，真实意义的诀窍不应宣讲。倒入恶劣的容器中，容器破裂，精华流失，堕入地狱。对恶劣的容器说这些道理。萨玛雅，印印印。 普贤王母虚空光明太阳密续中，修行诀窍至关重要，具相上师，考察学生是否具器之第十章。 唉！聚集的眷属们谛听，具备容器和精华的上师和弟子们，修行诀窍时，地点的差别至关重要，好好地考察特征非常重要。吉祥加持功德生起之地，成就者上师们足迹所至之处，雪山中、山顶、坟墓地，或者极其寂静、清澈高耸之处，有缘者修行的地点。资具完备且没有凶猛之人侵扰，应当依止这样的地点。 普贤王母虚空光明炽燃太阳密续中，考察地点的第十一章。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。印印印。 唉！聚集的眷属们谛听，修持秘密心髓时，应当依次宣说时间的特征。自身、他者、地点、因缘具足，时间、日期、月相为上弦月时，初八、十五、千劫时。特别是妥噶灌顶和介绍，夏季末、秋季和冬季初、春季时。双倍光芒之时，是殊胜之时。那是远离世俗、自他因缘之时，是秘密、极秘密修持之时。修持这极秘密之义时，不依靠密咒灌顶怎么能成就呢？譬如磨面没有手推磨一样，船怎么能渡到彼岸呢？有戏论的外在宝瓶灌顶，无戏论的内在秘密灌顶，极无戏论的智慧本智灌顶，极其无戏论的句义宝贵灌顶，为了传给具器之子而依次宣说。灌顶和时间的第十二章。 唉！聚集的眷属们谛听，秘密、极秘密心髓的精华，为了无错谬地修持，资具圆满非常
English
Indeed, the true meaning contradicts the words and practice. Without examining the student, the teacher is the enemy. To those who do not practice, these Great Perfection teachings, the essential instructions of true meaning, should not be taught. Pouring them into bad vessels, the vessel breaks, the essence spills, and one falls into hell. Speak these words to bad vessels. Samaya. Seal, seal, seal. From the Secret Tantra of the All-Good Mother, the Luminous Expanse, the Sun, because practicing the instructions is crucial, the chapter on how a qualified lama examines whether a student is a suitable vessel, is the tenth. Alas! Listen, assembled gathering. For teachers and students who possess both the vessel and the essence, when practicing the instructions, the distinction of place is crucial, so carefully examining the characteristics is essential. A place where auspiciousness, blessings, and qualities arise, where the feet of accomplished masters have trod, in the snow mountains, on mountaintops, in charnel grounds, or in places that are extremely secluded, clear, and high, a place where fortunate individuals practice. Where resources are complete and there are no wild people causing harm, one should rely on such a place. From the Secret Tantra of the All-Good Mother, the Luminous, Blazing Sun, the chapter on examining the place is the eleventh. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，English literal meaning: Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，English literal meaning: Ah）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hum）. Seal, seal, seal. Alas! Listen, assembled gathering. When practicing the essence of secret mantra, the characteristics of time should be explained in order. When self, others, place, and conditions are complete, and the time, date, and lunar phase are waxing, on the eighth, fifteenth, and thousandth days. Especially for Tögal initiation and introduction, at the end of summer, autumn, and the beginning of winter, and in spring. The time of double rays is said to be the supreme time. That is the time when one is free from worldly affairs, self, and other conditions, the time for practicing secret and very secret teachings. When practicing this very secret meaning, how can one achieve accomplishment without relying on secret mantra initiation? For example, like grinding flour without a hand mill, how can a boat cross to the other shore? The outer vase initiation with elaboration, the inner secret initiation without elaboration, the wisdom-jnana initiation with complete non-elaboration, the precious word initiation with utter non-elaboration, are explained in order for the sake of bestowing them upon a worthy son. The twelfth chapter on initiation and time. Alas! Listen, assembled gathering. The essence of the secret, very secret heart essence, in order to practice without error, complete resources are extremely