Tibetan
།བསྡུས་པའི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཤར། །བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན། །རིག་པས་འཁོར་འདས་སྲོག་གཅོད་པ། །སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །རང་བྱུང་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན། །རླུང་ལྔ་དག་ཀྱང་རིག་པ་སྟེ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་དྲོད་ལྡན། །མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ཡང་ཟེར། །རིག་པས་འཁོར་འདས་སྲོག་འཛིན་པས། །སྲོག་འཛིན་རླུང་ཡང་རིག་པའོ། །རིག་པ་འཁོར་འདས་ས་མཚམས་འབྱེད། །འབྱེད་པའི་རླུང་ཡང་རིག་པ་ཡིན། །རིག་པ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་ཞེས་ཟེར། །རིག་པ་འཁོར་འདས་མྱང་འདས་སྒྲོལ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རླུང་ཞེས་ཟེར། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་རང་བྱུང་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཉིད། ། རིག་པ་ཟང་ཐལ་སྣ་ཚོགས་འཆར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཉིད། །རིག་པ་སྐྱོན་བྲལ་རིག་མདངས་ལྔ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཡིན། །རིག་པ་ཐོག་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཡིན། །རིག་པ་རང་བྱུང་སྐྱེ་གནས་བྲལ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཡིན། །བདག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་སྟོང་། །རིག་པ་ཡིག་འབྲུ་རིགས་ལྔར་གསལ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ། །ཕྱི་ལྟར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱྀ་ཨ། །ནང་ལྟར་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ། །གསང་བ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །སྟོང་པ་འགག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ལོངས་སྐུ་སྟེ། །རིག་རྩལ་འགག་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྟོང་གསལ་འགག་མེད་རིག་པའོ། །རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཞི། །རིག་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ལམ། །རིག་པ་རང་རིག་སྟོང་པ་སྟེ། །འབྲས་བུ་ཞེས་སུ་བཏགས་པའོ། །རིག་པ་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་གསུམ་སྟེ། །དམིགས་སུ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། །རང་བབ་གནས་པ་སྒོམ་ཞེས་སོ། །ངང་ལ་བཞག་པ་སྤྱོད་པའོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་སྐུ། །མ་རིག་ཕུགས་དེད་ཡེ་ཤེས་དང་། །དུག་གསུམ་ངོས་བཟུང་སྐུ་གསུམ་དང་། །དུག་ལྔ་ཕུགས་དེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡེ་ནས་རང་ལ་ཚང་བ་སྟེ། །གཞན་ནས་བཙལ་བས་ག་ལ་རྙེད། །ཡེ་ཤེས་རླུང་དེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །འགྱུ་བ་དལ་རྟེན་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །རང་བབ་ངང་གནས་རླུང་དུ་འདུས། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་བྲལ་མེད། །ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་ལུས་གྲུབ་པས། །རྩ་གྲུབ་དེ་ལ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ། །རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་གནས། །དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཐི
Chinese
是总摄的智慧明觉。 明觉的功用中生出一切。 是运行的智慧明觉。 明觉断轮回涅槃之命， 是度脱的智慧明觉。 因为一切即是明觉性， 是自生智慧明觉。 五气清净也是明觉， 明觉具有智慧自热。 也说如火一般的风。 明觉执持轮回涅槃之命， 所以持命风也是明觉。 明觉区分轮回涅槃的界限， 分割的风也是明觉。 明觉周遍轮回涅槃一切， 称为周遍一切的风。 明觉度脱轮回涅槃寂灭， 称为无有悲悯的风。 明觉是智慧空行母， 明觉是不变自生身。 金刚空行即明觉。 明觉通彻显现种种， 宝生空行即明觉。 明觉无有错谬五种明光， 莲花空行是明觉。 明觉无始周遍一切， 事业空行是明觉。 明觉自生远离生处， 佛陀空行是明觉。 无我法身光明空性， 明觉显现五种字种。 外、内、密。 外为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 札（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札）、舍（藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 内为哈日尼萨吽（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体：हरिनिस हुं，梵文罗马拟音：harinisa huṃ，汉语字面意思：哈日尼萨吽）。 秘密为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 明觉即是三身， 空性无碍是法身， 明空无执是报身， 明觉功用无碍是化身。 空明无碍即明觉。 明觉是不变的基， 明觉是不灭的路， 明觉是自明空性， 名为果。 明觉是见、行、修三者， 无有对境是见， 安住自性是修， 安住于本性是行。 明觉是智慧唯一身， 追溯无明之源即智慧， 认识三毒即三身， 追溯五毒之源即五智。 本来圆满具足于自身， 从他处寻觅又怎能找到？ 智慧风周遍一切， 运行缓慢即智慧风， 安住自性融入风中。 脉、风、明点， 身和智慧无有分离。 本来就是智慧功用， 智慧功用成就身体， 脉成就为明点所遍布。 因之明点安住于字， 于彼身和智慧的
English
It is the wisdom awareness that is condensed. Everything arises from the power of awareness. It is the wisdom awareness that moves. Awareness cuts the life of samsara and nirvana, It is the wisdom awareness that liberates. Since everything is awareness itself, It is the self-born wisdom awareness. The five winds are also awareness, Awareness possesses wisdom and self-warmth. It is also said to be the wind that is like fire. Since awareness holds the life of samsara and nirvana, The life-holding wind is also awareness. Awareness separates the boundaries of samsara and nirvana, The separating wind is also awareness. Awareness pervades all of samsara and nirvana, It is said to be the wind that pervades all. Awareness liberates samsara, nirvana, and passing beyond sorrow, It is said to be the wind without compassion. Awareness is the wisdom dakini, Awareness is the unchanging self-born body. Vajra dakini is awareness itself. Awareness is transparent and manifests in various ways, Ratna dakini is awareness itself. Awareness is flawless, the five radiant lights of awareness, Padma dakini is awareness. Awareness is without beginning and pervades all, Karma dakini is awareness. Awareness is self-born, free from birth and place, Buddha dakini is awareness. Selflessness, the dharmakaya is clear and empty, Awareness manifests as five kinds of seed syllables. Outer, inner, and secret. Outer is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札), Hrih (藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Inner is Ha Ri Ni Sa Hum (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体：हरिनिस हुं，梵文罗马拟音：harinisa huṃ，汉语字面意思：哈日尼萨吽). Secret is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Awareness is the three kayas themselves, Emptiness without obstruction is the dharmakaya, Clear emptiness without grasping is the sambhogakaya, The unceasing power of awareness is the nirmanakaya. Clear emptiness without obstruction is awareness. Awareness is the unchanging ground, Awareness is the path without cessation, Awareness is self-knowing emptiness, It is designated as the result. Awareness is the three: view, conduct, and meditation, Without an object is the view, Abiding in its own state is called meditation, Resting in its own nature is conduct. Awareness is the single body of wisdom, Tracing the root of ignorance is wisdom, Recognizing the three poisons is the three kayas, Tracing the root of the five poisons is the five wisdoms. From the beginning, it is complete within oneself, How can it be found by searching elsewhere? That wisdom wind pervades all, Moving slowly is the wisdom wind, Abiding in its own state, it merges into the wind. Channels, winds, and bindus, Body and wisdom are inseparable. From the beginning, it is the power of wisdom itself, Since the body is formed by the power of wisdom, The channels are formed and pervaded by bindus. The bindu of the cause resides in the letters, In that, the
Tibetan
ག་ལེ་དག་ནི་གནས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག་འདུའོ། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་པོ། ། ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ཀྱང་གསལ་སྟོང་ངོ་། །གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱང་རང་རིག་གོ། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་རྩལ་ཡིན། །རང་རིག་རྩལ་སྣང་ཤར་བ་ལ། །སེམས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །སེམས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པས་ནི། །འདི་ཡིན་མེད་པས་གསལ་སྟོང་སྟེ། །རྟོག་བྱེད་གསལ་ཡང་མཁན་པོ་སྟོང་། །རྩལ་སྣང་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན། །རླུང་ཡང་རིག་པའི་རང་རྩལ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྙིང་གི་དཀྱིལ། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ནི། །ས་བོན་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཤེས་པས་ཆོག །གཞི་ཡང་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ལས། །འགྱུར་བའི་མདངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས། །དེ་འཛིན་རྐྱེན་གྱིས་ཤ་ལུས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཙིཏྟ་སྙིང་ནང་དུ། །ཐིག་ལེ་དག་དང་མཉམ་དུ་གནས། །རྩ་སྒོར་གསལ་ཙམ་མ་ཡིན་པ། །ནང་གསལ་ཤ་ཁྲག་རྒྱ་ཡིས་འཐུམས། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་གཏིང་གསལ་དེ། །རྐྱེན་གྱིས་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་པ། །ལྷག་མེད་དག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ། །ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ཀྱང་སྦུབས་སུ་ནུབ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ཨ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན། །མ་ཡེངས་དགོངས་པས་ལེགས་པར་ཉོན། །མ་གྲུབ་ཐོག་མའི་འོག་དག་ཏུ། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ལ། །འཁྲུལ་མེད་འཁྲུལ་དང་གནས་པའི་ཚུལ། །ལམ་དང་འཆར་སྒོ་ཡུལ་གང་གསལ། །ལེགས་པར་དགོངས་ནས་རིམ་བཞིན་བསྟན། །ད་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ། །ཉམས་ལེན་གོང་འཕེལ་གྲོལ་བའི་རྟགས། །རྐྱེན་གྱི་བར་ཆད་ཇི་ལྟ་བུ། །དྲིས་པའི་ལན་དུ་ངས་བཤད་དོ། །ཐོག་མའི་ཀ་དག་སྟོང་གསལ་ལས། །འོད་ཀྱིས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ལས། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཉིད་དོ། ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་བྱུང་། །དེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་འབྱུང་བར་འཁྲུལ། །འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་སེམས་ཅན་གྲུབ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །མ་རིག་རྟོག་པའི་རྒྱ་ཡི་འཐུམས། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསལ་དཀའ་བས། །རིམ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གཅེས། །སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །མ་སྦྱངས་བར་དུ་གསལ་མི་འགྱུར། །ཏིལ་འབྲུ་འམ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་
Chinese
嘎列等即是安住。 世俗因之明点者， 乃五大之精华。 轮回涅槃一切之命也。 明点即是智慧也。 智慧即是任运成。 任运成即是明空也。 明空即是自证也。 一切乃觉性之自力。 自证力显现时， 名之为心也。 以名之为心之故， 非此非彼故明空也。 分别显现然本体空。 力显乘风之骏马。 风亦觉性之自力。 珍宝八瓣心之中央， 遍一切处智慧之体性， 以种子字之形式安住。 仅知彼之体性即可。 基亦自智慧而生。 智慧由无明迷乱故， 变化之光彩与智慧混。 执彼因缘而生血肉身。 智慧质达于心内， 与明点等一同安住。 非仅脉轮中显现， 内明血肉脉络缠。 如是智慧深明者， 以何因缘而修持？ 于无余清净中而寂灭。 智慧融入于智慧。 任运成亦没入于虚空。 遍照佛母虚空光明炽燃日之密续中，自性安住之智慧，开示之第九品。阿霍！聚集之眷属众，莫散乱，以正念善听！未成之初始下净中，安住遍一切处智慧处，无谬误之迷乱与安住之方式，道与生起门境如何明，善思之后依次示。今当如是说，修持增上解脱之相，因缘之障碍如何？以问之答我当说。初始本来清净空明中，由光之五色具足中，明亮闪耀任运庄严光芒放，彼亦智慧力之自性。 自生智慧性中生，知彼说为智慧力，由五智慧而生起迷乱，四大精华众生生。众生佛陀虽无二，然为无明分别之网缠，以分别之垢染难除故，次第修持甚为要。心虽转为智慧住，然未修习前不明显，如芝麻或芥菜籽。
English
The Galé are those who abide. The bindu of relative cause, Is the essence of the five elements. It is the life of all samsara and nirvana. The bindu itself is wisdom. Wisdom itself is spontaneously accomplished. Spontaneously accomplished itself is clear emptiness. Clear emptiness itself is self-awareness. Everything is the self-display of awareness. When the self-aware display arises, It is named "mind." Because it is named "mind," It is clear emptiness because it is neither this nor that. The conceptualizer is clear, but the essence is empty. The display of power rides the horse of wind. Wind is also the self-display of awareness. In the center of the eight-petaled jewel heart, The essence of all-pervading wisdom, Abides in the form of seed syllables. It is enough to know that very essence. The ground also arises from its own wisdom. From the delusion of wisdom and ignorance, The radiance of change and wisdom mix. By the conditions of grasping that, the flesh body is formed. Wisdom citta, within the heart, Abides together with the bindus. Not just clear in the channels and chakras, Internally clear, enveloped by flesh and blood. Thus, that wisdom, deeply clear, Whoever takes it into experience through conditions, Passes into nirvana in complete purity. Wisdom dissolves into wisdom itself. Spontaneous accomplishment also sinks into the void. From the Secret Tantra of the All-Good Mother, the Blazing Sun of Clear Space: The Ninth Chapter, which introduces the wisdom that abides within oneself. Ah Ho! All the assembled retinue, Without distraction, listen well with intention! In the uncreated, primordial, pure below, Where all-pervading wisdom abides, The way of abiding, without delusion or confusion, The path, the arising gate, and the clear realm, Think well and then show them in order. Now, I will explain it in this way. The signs of progress in practice and liberation, What kind of obstacles are there? In answer to the question, I will say. From the primordial, pure, clear emptiness, From the light with five colors, Clear, radiant, spontaneously beautiful, rays of light emanate. That is also the very display of wisdom. Arising from the nature of self-born wisdom, Knowing that, it is called the display of wisdom. Deluded into arising from the five wisdoms, The essence of the four elements forms sentient beings. Although sentient beings and Buddhas are non-dual, They are enveloped by the net of ignorance and conceptuality. Because the stain of conceptuality is difficult to remove, It is important to practice it gradually. Although wisdom has transformed and abides in the mind, It will not become clear until it is purified. Like sesame seeds or mustard seeds.