Tibetan
གཅེས། །བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་ཞིང་རྒྱུ་དྲུག་ཚང་། །སློབ་གྲོགས་སྣོད་ལྡན་རྒྱུད་དྲུག་ ལྡན་པ་ལ། །གནས་དུས་ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་བ་དང་། །མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་དང་། །ཉམས་ལེན་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་གསོང་སྩལ། །དབང་རྫས་རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་ཡིད་འོང་བཅས། །དེ་ལྟར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གྱུར་ན། །བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །མཚན་ལྡན་རྫས་བྲལ་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཅེས་སོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་དང་། །ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ། །ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཉམས་སུ་འདི་ལྟར་ལེན་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས་ཉིད་དུ། །ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟན་ལ་ནི། །མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་ནི། །མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱམས་སེམས་སྒོམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་དེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བར་བྱ། །ཡང་ཡང་སེམས་སྦྱང་མི་རྟག་བསྒོམ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཅེས། །ཉམས་ལེན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི། །གདམས་པ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་མོ། །སྦྱོར་བ་གོང་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང་། །དངོས་གཞི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ། །ལུས་ནི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དྲུག །ཨ་ཏྲི་ནྲྀ་སུ་པྲེ་དུ་དྲུག་གནས་སོ། །ཁ་དོག་དཀར་མཐིང་ལྗང་གུ་དང་། །སེར་པོ་དམར་ནག་དུད་ཁ་དྲུག །ས་བོན་དྲུག་པོ་མ་དག་པས། །རྒྱུན་དུ་རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་འཁྱམས། །ས་བོན་དེ་དྲུག་སྦྱང་སླད་དུ། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གནས། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ། །དབྱེ་བ་དངོས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །བདག་ཉིད་ཐ་མལ་པ་ཡི་ལུས། །གནས་དྲུག་ཡིག་དྲུག་གསལ་བར་བསྒོམ། །བདག་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་ཨོཾ་དཀར་བསྒོམ། ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་བསྒོམ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ། །དཀར་དམར་མཐིང་ག་གསུམ་འབར་བས། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་དྲུག་པོ་དང་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །མ་རིག་པ་ཡི་བག་ཆགས་རྣམས། །གཞོབ་ཏུ་ཐུལ་དུ་བསྲེག་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་བདུན་འབུམ་བཟླས། །དེ་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་ཕྱེད། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། །ཐུན་མོང་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་
Chinese
珍贵！上师具足功德且圆满六种原因，弟子是具有法器且具备六种根基的人。 在远离处所、时间、地点和干扰的情况下，以鲜花、灌顶供品、食子会供，并在修行时给予身体的支撑。灌顶的物品、乐器、美妙的音乐等都具备。像这样一切资具都圆满汇集时，禅定会增长，并且迅速获得稳固。具足条件，远离物质，成为因缘的掌控者。如是说。这是关于资具物品的章节，即第十三。 唉！听着，聚集的眷属们！将外、内、中间三种密咒，以及极密独一明点，全部融合为精华的精髓。像这样进行修持。在功德产生的地方，在具有内净的垫子上，进行跏趺坐。身、语、意三者的前行是，修持无常、慈悲和慈爱之心。以空性和慈悲的本性，对一切众生怀有慈爱。反复修习心，观修无常。这也是前行中珍贵的。修行的根本是，诀窍、正行和结行三者。在上面已经讲述了准备阶段之后，现在将讲述正行。身体是由无明的业力所生，因此，六道的种子就存在于其中。顶轮、喉咙、心间，以及肚脐、密处、脚心这六处。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、德（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：德）、那（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：那）、苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）、贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）、度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）六个存在的位置。颜色是白色、蓝色、绿色，以及黄色、红色、黑色和烟色六种。由于这六个种子不纯净，所以经常在六道轮回中漂泊。为了净化这六个种子，因为觉性是三身真实的体现，所以三身存在于三个字中。修习文字的能量，区分本性和差异。真正的区分是这样的。观想自身是平凡之身，六个位置和六个字清晰地显现。观想自身顶轮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 喉咙观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三个字是智慧之火。观想白色、红色、蓝色三种光芒燃烧，六道的六个种子，以及身语意的罪障和业障，无明的习气，都被烧成灰烬。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字念诵七十万遍。像这样做了的人，身语意三者就能区分开来，断除六道轮回的生门，与共同殊胜的境界相结合。
English
Precious! The lama is qualified and complete with six causes, and the disciple is a worthy vessel with six lineages. In a place free from location, time, place, and distractions, with flowers, empowerment offerings, and torma gatherings, and providing support for the body during practice. Empowerment substances, musical instruments, and pleasing sounds are all present. When all these resources are gathered in this way, meditation will increase and stability will be quickly attained. Possessing the qualities, free from material possessions, becoming the master of circumstances. Thus it is said. This is the chapter on the substances of resources, the thirteenth. Alas! Listen, assembled retinue! The outer, inner, and intermediate secret mantras, and the innermost secret single bindu, all condensed into the essence of the heart. Practice in this way. In the place where qualities arise, on a cushion with inner purity, sit in the vajra posture. The preliminaries for body, speech, and mind are to meditate on impermanence, compassion, and loving-kindness. With the nature of emptiness and compassion, cherish all sentient beings. Repeatedly purify the mind, contemplate impermanence. This too is precious as a preliminary. The root of practice itself is the three: instruction, main practice, and conclusion. Having explained the preparation above, now I will explain the main practice. Because the body is born from the cause of ignorance, the seeds of the six realms reside within. The crown of the head, throat, heart, and the navel, secret place, and soles of the feet are the six places. A tri nri su pre du are the six places. The colors are white, blue, green, and yellow, red, black, and smoky six. Because these six seeds are impure, one constantly wanders in the six realms of samsara. In order to purify these six seeds, because awareness is the actual embodiment of the three kayas, the three kayas reside in three letters. Practice the power of the letters, distinguishing the nature and differences. The actual distinction is like this. Visualize your own ordinary body, the six places and six letters clearly. Visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the crown of your head. Visualize a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. The three letters are the fire of wisdom. Visualize the three lights of white, red, and blue blazing, and the six seeds of the six realms, as well as the sins and obscurations of body, speech, and mind, and the imprints of ignorance, being burned to ashes. Recite the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) seven hundred thousand times. Whoever does this will be able to distinguish body, speech, and mind, cut off the birth gate of the six realms of samsara, and unite with the common and supreme state.