Tibetan
ས། ། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་བདུན་ལ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཆགས། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་སྤྱན་གཉིས་ཆགས། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ནི། །རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །རླུང་སེམས་འདུས་པའི་སྤྱན་གཉིས་ཆགས། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་དགུ་ལ། །རླུང་གིས་བསྐྱེད་ནས་སོ་སོར་ཆེ། །ཆུ་ཡིས་བསྡུས་ཤིང་ས་ཡིས་བཟུང་། །མེ་ཡིས་སྨིན་ཅིང་མཁྲང་བར་བྱས། །དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཀ་བ་དང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དྲིལ་ཏེ་ཆགས། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལ། །འབྱུང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མཁྲང་གྱུར་ཞིག །ཁྱབ་འཇུག་ཉ་ལྟར་གྱུར་པའོ། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉེར་གཅིག་ལ། །སས་བཟུང་མེས་སྨིན་དབང་པོ་དོད། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉེར་གཉིས་ལ། །ཆུས་བསྐྱེད་པས་སུ་ལུས་གྲུབ་སྟེ། །རུས་སྦལ་ལྟ་བུར་ཁྱུད་གང་གྱུར། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉེར་གསུམ་ལ། །མེ་ཡིས་སྨིན་ཅིང་ཡན་ལག་སྐྱེ། །ཞག་ནི་བདུན་ཚན་ཉེར་བཞི་ལ། །རླུང་གིས་བསྐྱེད་ནས་དབུ་མར་ཚུད། །དེ་དུས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྙམས། །ཡེ་ཤེས་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་པའོ། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉེར་ལྔ་ལ། །ཆུ་ཡིས་སྨིན་ཅིང་ས་ཡིས་ཐེན། །ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་གྲུབ་པའོ། །ལུས་ནི་སྦལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །མཐོ་གང་ཚད་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉེར་དྲུག་ལ། །མེ་ཡིས་མིག་དང་ཤེས་པ་གསལ། །རླུང་གིས་ཡན་ལག་དོན་སྙིང་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གསལ། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉེར་བདུན་ལ། །ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་བཅུད་དྲིལ་བས། །པགས་པ་བ་སྤུ་སྐྲ་རྣམས་བསྐྱེད། །ཉོན་མོངས་རླུང་གིས་འཕྲིག་འགུལ་བྱེད། །ཕལ་ཆེར་ཟླ་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ན། །འཕྲིག་འགུལ་བྱེད་པར་བཤད་པའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་གསུམ། །རླུང་གིས་ཕྱེ་ཤིང་ལུས་སྨིན་ནོ། །དེ་ནས་བདུན་ཚན་དགུ་ལ་ནི། །རླུང་གིས་ཕུལ་ནས་ཕྱིར་འབྱོན་ཏེ། །གཞུག་ནས་ཐོན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཐོག་མར་རིག་རྩལ་ཡེ་ ཤེས་ལྔ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བྱུང་བ་སྟེ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེས་ན་ལུས་འདི་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བཟང་དོན་མེད། །བདེ་གཤེགས་ངོ་བོ་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་བཞིན་གནས། །མ་རིག་གྲོལ་ཚེ་འབྱུང་བའི་ལུས། །ལྷག་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཟློག །ལུས་འདི་སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ལྟེ་བ་དག་ནས་རིམ་བཞིན་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་སྲིད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་སུ། །ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་རྩ་རུ་ཆགས། །རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རུ། །མེར་ནུར་གོར་དང་རུས་སྦལ་ལྟར། །ལྟེ་བ་དག་ནས་འབྱུང་བཞི་བསྐྱེད། །རིམ་གཉིས་བསྐྱེད་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ཞག་གི་གྲངས། །ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དག་ལ་འབྱོན། །བདུན་ཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ལ། །ལུས་རྫོགས་རླུང་གིས་ཕུལ་བའོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་པ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན། །ལེགས་པར་བཤད་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག་ཉོན། །གནས་ལུགས་སྤྱི་ཡི་གཞི་མ་ལས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ངས་བཤད་དོ། །ཐོག་མའི་སྤྱི་གཞི་གོང་དུ་བསྟན། །རང་རིག་གནས་ལུགས་འདི་ལྟར་རོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་ཆེ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཁྱབ། །རིག་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྩལ། །མངལ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལྡན་ཏེ། །ཟླ་བ་དགུ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ས་བཅུའི་ཚུལ། །སྐྱེས་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་དོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་མདངས། །ཡེ་ ནས་རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་ལ། །ད་ལྟ་འཁྲུལ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །རང་ངོ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་རྟོག་ཚོགས་ནི། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ། །དུག་ལྔ་སེར་སྣ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། །སྒོ་བཞི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། །གཡས་གཡོན་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཉིས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རང་རྩལ་ལས། །སྐུ་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རིག་པ་འོད་ལྔ་རླུང་གི་ལྔ། །ཤེས་རབ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གནས། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་སྟེ། །རང་གི་རིག་རྩལ་སྐུ་ལྔར་ཤར། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ལྡན་ཉིད། །རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འོད་ལྔར་ཤར། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་འོད་གསུམ་ལྡན། །དམིགས་སུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་འོད། །མ་འགགས་གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི་འོད། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་འོད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསུམ་ནི། །དབྱེར་མེད་སུམ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་གན
Chinese
萨。 在第十七个星期，喉咙变成受用轮。十六根脉瓣形成双眼。在第十八个星期，头顶变成大乐轮。三百六十根脉瓣，以及风心汇聚的双眼形成。在第十九个星期，由风产生而各自增大。由水汇集，由土 удерживать。由火成熟并变得坚硬。中央三脉如柱，缠绕四个轮而形成。在第二十个星期，四大元素的作用使其变得坚硬。如遍入天的鱼一般。在第二十一个星期，土 удерживать，火成熟，感官显现。在第二十二个星期，由水产生，身体形成，如海龟一般充满空隙。在第二十三个星期，由火成熟，四肢生长。在第二十四个星期，由风产生，进入中脉。那时身体的元素平衡。智慧也得以产生。在第二十五个星期，由水成熟，由土 поддерживать。肉和血也得以形成。身体如青蛙一般，生长到一拃的高度。在第二十六个星期，火使眼睛和意识清晰。风使四肢和所有脏器，以及识蕴、处和界清晰。在第二十七个星期，食物的精华凝聚，产生皮肤、毛发和头发。烦恼之风使其颤动。通常在三个月二十一天时，据说会颤动。地、水、火三者，被风分开，身体成熟。从那之后的九个星期，被风推出而向外出现，从阴道出来，是化身。最初的五种明觉智慧，由无明迷惑而产生，由五大元素产生。因此，这个身体是真正的化身，是大智慧的来源。对一切有情没有坏处，一切众生皆具如来藏，如油遍布芝麻一般存在。当无明解脱时，元素之身，将转变为无余智慧的自性。此身即是三身。一切脉和界都是天神的身体。从脐轮开始逐渐显现。在能取所取存在的连接处，脐轮。
English
Sa. In the seventeenth week, the throat becomes the enjoyment wheel. Sixteen petals form the two eyes. In the eighteenth week, the crown of the head becomes the great bliss wheel. Three hundred and sixty petals, and the two eyes where wind and mind converge, are formed. In the nineteenth week, generated by wind, they grow separately. Gathered by water and held by earth. Ripened by fire and made hard. In the center, the three channels are like pillars, wrapped around the four wheels and formed. In the twentieth week, the actions of the four elements make it hard. Like the all-pervading fish. In the twenty-first week, earth holds, fire ripens, and the senses emerge. In the twenty-second week, generated by water, the body is formed, like a turtle, filling the void. In the twenty-third week, ripened by fire, limbs grow. In the twenty-fourth week, generated by wind, it enters the central channel. At that time, the body's elements are balanced. Wisdom is also generated. In the twenty-fifth week, ripened by water and supported by earth. Flesh and blood are also formed. The body is like a frog, growing to the size of a span. In the twenty-sixth week, fire clarifies the eyes and consciousness. Wind clarifies the limbs, all the organs, and the aggregates of consciousness, elements, and sense bases. In the twenty-seventh week, the essence of food is condensed, producing skin, body hair, and head hair. The wind of afflictions causes it to twitch. Usually, at three months and twenty-one days, it is said to twitch. Earth, water, and fire, separated by wind, ripen the body. From then on, for nine weeks, pushed by wind, it emerges outward, coming out from the vagina, it is the emanation body. The initial five awarenesses, arising from ignorance and delusion, are born from the five elements. Therefore, this body is the actual emanation body, the source of great wisdom. There is no harm to all sentient beings, the essence of the Sugata exists in all beings, pervading like oil in sesame seeds. When ignorance is liberated, the elemental body will transform into the nature of non-abiding wisdom. This body is the three kayas. All the channels and elements are the body of deities. Gradually appearing from the navel. At the junction of grasping and being grasped, the navel.
Chinese
三脉成为根。风心明点各自分散。如眼睛的形状一般。如火焰、水泡、圆形和乌龟。从脐轮生起四大。生起次第和圆满次第后，显现化身之相。九个月零十天的日数。到达二百七十天。三十九个七天中。身体圆满被风吹送。 遍照佛母虚空光明太阳密续中，显示错觉身体的形成之品第六。 嗟呼！聚集的眷属们。好好听我说，记在心里。从法性总体的根本中。我将讲述两种形态。最初的总基已于前述。自明觉的法性是这样的。明觉智慧广大无边。是轮回涅槃一切众生的命根。特别是遍布身与心。明觉自性是这样的。本体、自性、大悲三者具足。遍布于一切有情众生之中。一切有情都是明觉的妙用。入胎具有五种菩提。九个月是明点。十个月是十地之相。出生后是自性化身。是任运成就三身的自性。自生智慧是生起的容光。本来自身就是智慧。现在即使迷惑也是智慧的妙用。如果认识自性就是智慧。有情众生自相续的分别念。四十二位是佛陀。五蕴五大是父母。五毒悭吝是六能仁。八识是勇士父母八位。四门是门人父母四位。左右是日月二者。从自生明觉的自性妙用中。有五身以及五智。明觉五光五风。智慧五种等等存在。明觉智慧是五身。自己的明觉妙用显现为五身。毗卢遮那、不动、宝生。无量光、不空成就。明觉智慧是具有所依。明觉的功德显现为五光。从明觉的妙用中产生三种智慧。本体空性的智慧和。自性光明的智慧和。大悲周遍的智慧。 明觉具足三身三光。无所缘是法身之光。无碍光明是报身之光。显现种种是化身之光。身与智慧三光。无别三重叠的方式存在
English
The three channels become the root. Wind, mind, and bindu scatter in various ways. Like the shape of an eye. Like flames, bubbles, circles, and turtles. From the navel, the four elements arise. Having generated the generation stage and completion stage, the form of the nirmanakaya appears. The number of days is nine months and ten days. Reaching two hundred and seventy days. In thirty-nine weeks. The body is perfected and offered by the wind. From the Secret Tantra of Kuntuzangmo, the Clear Light Sun, the sixth chapter, which explains the formation of the illusory body. Emaho! All assembled retinues. Listen well to what I say, and keep it in mind. From the fundamental basis of the general nature of reality. I will explain two aspects. The initial general basis has been shown above. The nature of self-awareness is like this. Awareness-wisdom is vast and expansive. It is the life force of all samsara and nirvana. In particular, it pervades body and mind. The nature of awareness is like this. It possesses the three qualities of essence, nature, and compassion. It abides pervading all sentient beings. All sentient beings are the play of awareness. Entering the womb, it possesses five bodhis. Nine months are bindus. Ten months are the form of the ten bhumis. Having been born, it is the nature of the nirmanakaya. It is the self-nature of the spontaneously accomplished three kayas. Self-arisen wisdom is the radiance of the elements. From the beginning, one's own body is wisdom. Even now, although deluded, it is the play of wisdom. If one recognizes one's own face, it is wisdom itself. The conceptual thoughts of sentient beings' own continuum. Forty-two are buddhas. The five skandhas and five elements are the father and mother. The five poisons and miserliness are the six teachers. The eight consciousnesses are the eight hero-heroine bodhisattvas. The four doors are the four gatekeeper father-mothers. Left and right are the sun and moon, the two. From the self-arisen play of awareness. There are the five kayas and the five wisdoms. Awareness, the five lights, the five winds. The five wisdoms and so on exist. Awareness-wisdom is the five kayas. One's own play of awareness dawns as the five kayas. Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava. Amitabha, Amoghasiddhi. Awareness-wisdom is the very possessor of support. The qualities of awareness dawn as the five lights. From the play of awareness, three wisdoms arise. The wisdom of emptiness of essence. The wisdom of clarity of nature. And the wisdom of all-pervading compassion. Awareness possesses the three kayas and three lights. Without object is the light of the dharmakaya. Unobstructed clarity is the light of the sambhogakaya. Manifesting various appearances is the light of the nirmanakaya. The three lights of kaya and wisdom. Exist in an inseparable, triple-layered manner.