Tibetan
ན་པས། །གསང་བའི་པདྨར་མེ་ཏོག་བརླན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱུང་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྔགས་ནི་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། །ཨཱོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་དེ་རྣམས་ནི་གསུངས་མ་ཐག །སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཀུན་འགགས་ནས། །ཐ་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་མཐོང་བར་བྱེད། །བཙལ་བ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ས། །ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་ནས། །སྤྱོད་པས་ཅི་ལ་ཆགས་མེད་པའོ། །ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །དམིགས་སུ་རྡུལ་ཕྲ་མེད་པས་ན། །དེ་དམིགས་ཤེས་པའང་ཡོད་མི་རུང་། །རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས། །འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མེད་པ་འབྱུང་། །སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ། །གསང་བ་དམ་པ་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ན། །ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། དམ་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ཐ་དད་དུ་མ་མེད་པ་སྟེ། །ཅིར་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན། །བདག་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །རླུང་གི་རིམ་པ་ཡང་དག་འཇུག །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན། །མཚམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དྲངས་ཀྵུཾ་དུ་གྱུར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཞུ་མཛད་དོ། །ཞུ་བ་མྱོས་ནས་མི་རྟོག་བདེ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །མཐའ་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་དེ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པར་མྱ་ངན་འདས། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་འཁོར་བར་གསུངས། །དགའ་དང་གཞན་དགའ་དཔའ་བོའི་དགའ། །དགའ་བ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དགའ་བ་ཡང་དག་ལས་བྱུང་བའི། །མི་རྟོག་བདེ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སྟེ། །དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་མེད། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མཚན་མ་མེད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པ་མིན། །མི་སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །མཐའ་དབུས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ལྡན་པས་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གསང་བའི་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །མེ་ཏོག་ཉི་ཟླར་བཅས་པ་ལས། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལྡན་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའོ། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང་གནས་ན། །ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད། །རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པས་ན། །ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་གྲུབ་པར་བྱེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པ་ཡིས། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལས་རོལ། །བླུན་པོ་རྟོག་གེའི་ཤེས་པ་ནི། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །དེ་ཡིས་རྣམ་པར་མི་འགྲོལ་ཏེ། །འདོད་པ་དངོས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།གསང་བའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས། །ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག །མིང་དང་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་པས། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པར་བྱ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཡིས། །ཚད་མེད་བཞི་པོ་ཐ་དད་འགྱུར། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་ཆད་མེད་དག །དོན་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡོད་དང་མེད་པ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །དབུ་མ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བླ་མེད་དོན་ལ་གནས་བཅས་ལ། །ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །བྱས་ལ་མི་སོག་ཚོགས་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག །གང་ལའང་ཆགས་དང་མ་ཆགས་མེད། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་གནས་ན། །ཡུལ་གྱིས་མྱོས་སྐྲག་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མཉམ་ཉིད་མི་འཕྲོག་བྱ་དང་བྲལ། །བསྒོམ་པ་མ་རྙེད་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གསང་བ་འདི་བསྒོམ་མོ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་པོའང་བདུད་ཀྱི་ལས། །འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །དོན་དམ་བཙལ་བས་རྙེད་མི་འགྱུར། །དྲུག་གིས་ཡང་དག་དོན་མི་མཐོང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་གང་འདྲེལ་བས། །ཡོད་མེད་དབུ་མ་མི་དམིགས་ཤིང་། །མཉམ་བཞག་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །ཞེས་བརྗོད་པས། དངོས་པོ་ཐམས་
Chinese
那般，秘密莲花被花朵沾湿，当菩提心生起时，智者念诵咒语“帕（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）”。嗡 阿 嘎 罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 努 帕那 瓦 达（藏文，梵文天城体，oṃ a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ ā dya nutpanna tvad，一切法无生之初，从唵阿迦罗开始），嗡 阿 吽 梭哈。这些咒语刚一念诵，显现的事物全部止息，最终体验，一切法皆可见，无需寻觅即得大菩提，那即是殊胜成就之地，以见地遍满一切后，行持对任何事物都无执着。见地与行持，合二为一而修持，以压倒一切的，自性，遍满一切无余，在自性中，因为没有丝毫可执着的，所以也不可能认识到所执着之物。在自性无自性中，完全修习无自性，从无自性的因中，产生无自性的果。平息一切戏论，以此殊胜秘密来修持，当下即转为智慧，当法界与智慧无二时，即转为法身大乐。此后，薄伽梵如来大喜悦者，宣说了这成就殊胜意义的秘密大方便。普遍周遍的自性，没有种种差别，对任何事物都无所执着。 以智慧方便具足手印，我的自性次第地，风的次第如实进入，具足结合的四支，以界的光芒铁钩，迎请胜者之众化为 吽（藏文，梵文天城体，kṣuṃ，忿怒尊种子字），于法界中融化。融化而陶醉，无分别之乐，轮回涅槃的，边都不安住于任何处。智慧，本智大自在者，于智慧中涅槃，本智则于轮回中宣说。喜与他喜，勇士之喜，具有欢喜聚集的自性，从真实欢喜中生起，具足无分别之乐。空性，极其空性，于无事物的大空性中，无有事物与非事物，称为一切空性。空性的自性无相，因此不是空性，也不是非空性，不是边也不是中。与无相之手印，相应而生功德。
English
Thus, the secret lotus is moistened by flowers. When the Bodhi mind arises, the wise recite the mantra "Phat (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破)". Oṃ a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ ā dya nutpanna tvad (藏文，梵文天城体，oṃ a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ ā dya nutpanna tvad，一切法无生之初，从唵阿迦罗开始), Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. As soon as these mantras are recited, all appearing objects cease, and finally, one experiences and sees all dharmas. Great Bodhi is attained without seeking. That is the place of supreme accomplishment. Having expanded everything with view, there is no attachment to anything in conduct. View and conduct are practiced as non-dual. With the nature of overwhelming everything, the essence seals everything completely. In the nature of essence, since there is no atom to grasp, it is impossible to recognize what is grasped. In the nature of non-nature, completely meditate on non-nature. From the cause of non-nature, the result of non-nature arises. Pacifying all elaborations, practice with this supreme secret. Immediately, it transforms into wisdom. When the realm and wisdom are non-dual, it transforms into the Dharmakaya, great bliss. Then, the Bhagavan Tathagata, the Great Joyful One, spoke this great secret means of accomplishing the supreme meaning. The nature that pervades all, without various differences, is without any attachment to anything. With wisdom and skillful means, possessing the mudra, my own nature gradually, the order of winds truly enters. Possessing the four limbs of union, with the hook of the rays of the boundary, the assembly of victors is drawn and transformed into Kṣuṃ (藏文，梵文天城体，kṣuṃ，忿怒尊种子字). It dissolves into the Dharmadhatu. Dissolving and intoxicated, non-conceptual bliss, the edge of samsara and nirvana does not abide anywhere. Wisdom, the great powerful primordial wisdom, nirvana in wisdom, primordial wisdom is said to be in samsara. Joy and other joy, the joy of heroes, possessing the nature of the gathering of joys, arising from true joy, possessing non-conceptual bliss. Emptiness, utterly empty, in the great emptiness of non-existence, there is neither existence nor non-existence, it is called all emptiness. The nature of emptiness is without characteristics, therefore it is not emptiness. It is also not non-emptiness, it is neither edge nor middle. Endowed with the mudra of no characteristics, virtues arise.
Chinese
能作。秘密莲花所生者，具足日月之花者，具有形状与颜色者，大印圆满也。安住于任运成就之乐境，对于任何事物皆无阻碍而行。以自性无成故，任何诸法皆能成就。于普贤佛母之莲宫，由普贤佛作嬉戏，于幻化任运成就之境中嬉戏。愚者分别之识，行于有与无之法。彼不能得解脱，乃是实执于欲望。于如来一切之自性虚空大广大续中，开示如是性与极甚深瑜伽之第九品。尔后，薄伽梵如来一切之主大喜者，入于金刚喻定，如是宣说此秘密之义为金刚语。不可言说之自性法，文字名言皆清净，超越名与句者，当知彼即是真如。修持彼真如之方便，以听闻、思维、修习而善修，当缘于平等之义。如实见已而得解脱。世俗菩提心与四无量，瑜伽士当修持。声闻、菩萨与无上乘，四无量有差别。无上乘之无间断，名为缘于义，当修持大舍。有与无无分别，远离贪嗔二者，当修持大中观。于无上义之安住处，纵然行持一切烦恼业，不积业而转为福德，内外器情皆清净。对于任何事物皆无贪著与不贪著。安住于大舍之境，不由境而生迷乱与怖畏，平等性不被夺，远离造作。若未得修则不能成就，是故当修持此秘密。三种解脱亦是魔之业，从轮回自性中，以寻求胜义则不能得。以六者不能见真实义。以智慧方便而连结者，不缘有无中观，当修持平等性大舍。如是说已，一切事物
English
It makes. Born from the secret lotus, possessing the flower of sun and moon, possessing shape and color, the great seal is complete. Abiding in the state of spontaneous bliss, one acts without hindrance to anything. Because of the absence of inherent existence, any phenomena can be accomplished. In the lotus palace of Samantabhadri, Samantabhadra plays, playing in the realm of illusory spontaneous accomplishment. The knowledge of foolish discrimination acts on the dharmas of existence and non-existence. He is not liberated by it, but actually clings to desire. From the tantra of the great expanse of the nature of all Tathagatas, the ninth chapter, which teaches Suchness and the exceedingly profound and sacred yoga. Then, the Bhagavan, the great joyful lord of all the Tathagatas, entered into the vajra-like samadhi, and spoke this secret meaning as vajra words. The Dharma of the inexpressible self-nature, the terms of letters are completely pure, transcending name and sentence, one should know that it is Suchness. The means of accomplishing that Suchness, by listening, thinking, and meditating, one should practice well, one should focus on the meaning of equality. Having seen correctly, one is liberated. The conventional bodhicitta and the four immeasurables, the yogi should meditate on. The Shravakas, Bodhisattvas, and the Unsurpassed Vehicle, the four immeasurables are different. The uninterrupted of the Unsurpassed Vehicle, is called focusing on the meaning, one should meditate on great equanimity. Existence and non-existence are without distinction, separated from the two, attachment and aversion, one should meditate on the great Madhyamaka. In the abiding place of the unsurpassed meaning, even if one practices all the afflictive actions, one does not accumulate karma but turns into merit, the outer and inner vessels and contents are completely pure. There is no attachment or non-attachment to anything. Abiding in the state of great equanimity, confusion and fear do not arise from objects, equality is not stolen, and is free from fabrication. If meditation is not found, accomplishment will not occur, therefore one should meditate on this secret. The three liberations are also the work of demons, from the nature of samsara itself, one will not find it by seeking the ultimate meaning. With the six, one does not see the true meaning. Those who connect wisdom as a means, do not focus on existence or non-existence Madhyamaka, one should meditate on equality and great equanimity. Having said this, all things