Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀ་ཤ་པུཥྚི་ན་མ། ཡོ་གི་ནི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། བདེ་བའི་མཆོག །བཙུན་མོ་དམ་པ་བདེ་བ་མཆོག་གི་པདྨ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ། བཙུན་མོ་དམ་པའི་པདྨོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ། དབྱིབས་དང་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་། བཙུན་མོ་དམ་པ་ཡངས་པའི་སྤྱན་དང་། མི་བསྐྱོད་མ་དང་། རིན་ཆེན་མ་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང་། གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། བྱམས་པ་དང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བཙུན་མོ་དམ་པ་སྒེག་མོ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། དབྱངས་མ་དང་། གར་བྱེད་མ་དང་། བདུག་སྤོས་མ་དང་། མེ་ཏོག་མ་དང་། མར་མེ་མ་དང་། དྲི་ཆབ་མ་དང་། དམ་པའི་སྒོ་སྲུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དང་། བཙུན་མོ་དམ་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མོ་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང་། པདྨ་མཐར་བྱེད་མ་དང་།བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་མ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་གང་ནས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས། གང་བར་བྱས། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཤིག་ཤིག །རབ་ཏུ་ཤིག་ཤིག །ཀུན་ཏུ་ཤིག་ཤིག་གོ། །ཆེམ་ཆེམ། རབ
Chinese
《名为金刚萨埵虚空大广大瑜伽续》 印度语：Bhadzra Satva Maha Akasha Pushti Nama Yogini Tantra（བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀ་ཤ་པུཥྚི་ན་མ།，vajrasattva mahā ākāśa puṣṭi nāma，金刚萨埵大虚空增长之名，瑜伽母续）。藏语：《名为金刚萨埵虚空大广大瑜伽续》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚持。 如此宣说的时机是：薄伽梵，一切如来之自性，身语意之本体，安乐之至尊，安住于圣洁明妃至上安乐之莲花中。 从其加持中生起的受用者，大受用，圣洁明妃之莲花宫殿重重叠叠，形状与尺度不可估量。 其中，金刚遍照如来、金刚不动如来、金刚宝吉祥、金刚无量寿如来、金刚成就无欺、圣洁明妃广目天女、不动母、宝生母、无量寿母、成就无欺母。 此外，还有菩萨地藏、金刚手、虚空藏、观自在、慈氏、妙音。 除盖障、普贤、圣洁明妃娇女、鬘母、乐母、舞母、香母、花母、灯母、涂香母、神圣的门卫阎罗死主、胜者、莲花终结者、甘露合修者、圣洁明妃阎罗死母、胜母、莲花终结母、甘露合修母等眷属无二无别地安住。 犹如芝麻籽般无处不在地安住。 他们的光芒照亮了世间界，充满，遍布，如明亮闪耀般存在。 之后，从受用者大受用的加持中，大能仁们在三千大千世界中显现。 他们的威力使一切世间界震动，剧烈震动，完全震动。 希克希克！剧烈希克希克！完全希克希克！切姆切姆！剧
English
The Yoga Tantra Named "Vajrasattva, Great Expansive Sky" In Sanskrit: Vajrasattva Maha Akasha Pushti Nama Yogini Tantra (བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀ་ཤ་པུཥྚི་ན་མ།，vajrasattva mahā ākāśa puṣṭi nāma，Vajrasattva Great Space Increase Name, Yogini Tantra). In Tibetan: The Yoga Tantra Named "Vajrasattva, Great Expansive Sky". Homage to the Bhagavan, Glorious Vajradhara. The time of this teaching is: The Bhagavan, the essence of all Tathagatas, the nature of body, speech, and mind, the supreme of bliss, resides in the sacred consort's supreme bliss lotus. From the blessings arising from that, the enjoyer, the great enjoyment, the sacred consort's lotus palace stacked upon each other, immeasurable in shape and size. In that place are Vajra Vairochana, Vajra Akshobhya, Vajra Ratnakara Shri, Vajra Amitayus, Vajra Siddha Undeceivable, the sacred consort Yanspey Chen, Akshobhya Ma, Ratna Ma, Amitayus Ma, Siddha Undeceivable Ma. Furthermore, the Bodhisattvas Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Maitreya, Manjushri. Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, the sacred consort Charming Woman, Mala Ma, Yang Ma, Gar Ma, Dhupa Ma, Pushpa Ma, Dipa Ma, Gandha Ma, the sacred doorkeeper Yamaraja, Vijaya, Padmantaka, Amrita Samyoga, the sacred consort Yamarajni, Vijaya Ma, Padmantaka Ma, Amrita Samyoga Ma, and so forth, dwell indivisibly with their retinues. They dwell pervading everywhere like sesame seeds. Their light illuminates the world realms, fills them, pervades them, and remains as bright and radiant as they are. Then, from the blessings of the enjoyer's great enjoyment, the great Thupas appeared in the three thousand great thousand worlds. By their power, all the world realms shook, shook greatly, shook completely. Shik Shik! Shook greatly Shik Shik! Shook completely Shik Shik! Chem Chem! Great
Tibetan
་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་མོ། །འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར།ཀུན་ཏུ་འུར་འུར་རོ། །དེ་ནས་མཐའ་དང་དབུས་མཉམ་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གསུང་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པས་འདུལ་བར་མཛད་དེ། སྐུས་འདུལ་བ་ལ་མིའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱུང་ནས། བལྟམས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སེང་གེའི་ཆ་བྱད་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གསུང་གིས་འདུལ་བ་ནི། ལྷ་ལ་ལྷའི་ སྐད་དང་། ཀླུ་ལ་ཀླུའི་སྐད་དུ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ནི།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་བ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དེ། རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་སླད་དུ། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྦྱོར་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་ནས། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། བདག་ཅག་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དེ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་རྒྱུད་འདི་རྟོགས་དཀའ་བས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞུ་ འདོད་པ།
Chinese
多么闪耀啊！喧闹，极其喧闹，到处喧闹。之后，边和中心变得平等，调伏众生。又由于愿力的力量，以各种各样的身、各种各样的语、各种各样的意来调伏。以身调伏，示现为人的形象，诞生、出家、苦行、转法轮等等，以及示现为狮子的形象、大象的形象等等来调伏。以语调伏，对天神以天神的语言，对龙以龙的语言来调伏。以意调伏，以三摩地的光芒和神通的变化来调伏。 一切如来之自性，广大虚空续，开端品第一。 之后，世尊享受的广大受用，国王布施进入名为布施的三摩地，在眷属中面露微笑，隐没不见。之后，一切如来对世尊，一切如来之主，异口同声地祈请说：唉玛吙！一切佛陀的，身语意之主，至高无上，为了以善巧方便和慈悲摄受，请将我等融入您的身之坛城。之后，世尊一切如来之主，化现为普贤菩萨之形，一切如来都见到了三面六臂的形象。之后，如来毗卢遮那佛等，以内外秘密的供养，如理供养世尊一切如来之主普贤菩萨，顶礼后祈请说：世尊一切如来之主，请为我等在秘密坛城中灌顶，转无相之法轮。世尊一切如来之主完全欢喜，遍及一切如来，这样说道：唉玛吙！此续难以理解，那些一切想要请问的。
English
How dazzling! Noisy, extremely noisy, noisy everywhere. Then, the edge and the center become equal, subduing sentient beings. Also, due to the power of aspiration, it subdues with various bodies, various speech, and various minds. Subduing with the body, it appears in the form of a human, being born, renouncing, practicing austerities, turning the wheel of Dharma, etc., and also subduing by appearing in the form of a lion, the form of an elephant, etc. Subduing with speech, it subdues gods with the language of gods, and dragons with the language of dragons. Subduing with the mind, it subdues with the light of samadhi and the transformations of magical powers. The Tantra of the Nature of All Tathagatas, the Great Expanse of Space, Chapter One, the Introduction. Then, the great enjoyment that the Bhagavan enjoys, King Giving entered into the samadhi called Giving, and with a smile on his face in the assembly, he disappeared. Then, all the Tathagatas addressed the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, with one voice, saying: Emaho! Lord of all Buddhas, supreme lord of body, speech, and mind, in order to be embraced by skillful means and compassion, please unite us into the mandala of your body. Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, appeared in the form of Samantabhadra, and all the Tathagatas saw the form with three faces and six arms. Then, the Tathagatas, such as the Tathagata Vairochana, offered perfect offerings to the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, Samantabhadra, with outer, inner, and secret offerings, and after prostrating, they prayed: Bhagavan, Lord of all the Tathagatas, please empower us in the secret mandala, and turn the wheel of Dharma without characteristics. The Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, was completely pleased, pervading all the Tathagatas, and said: Emaho! This tantra is difficult to understand, all those who wish to ask.
Tibetan
།ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་གུས་པས་ཉོན། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱན་རྒྱས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས། །ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་ལེགས། །ཨེ་མ་ཧོ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཡང་དག་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་འདི། །མྱུར་དུ་བླ་མེད་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས། དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གདོད་ཆོས་འཆད་དོ། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ། །ཐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལས། །ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང་། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་མེད། །མེད་པས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །ཡོད་དང་མེད་པ་གཉིས་མེད་པས། །རྟོག་མེད་དབུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ། །བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མེད། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གང་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད། །རྟག་དང་ཆད་པའང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་དོན་གཅིག་མིན། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དམ་པའི་དོན་ལ་དངོས་མེད་དེ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་དང་ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མིན་ཏེ། །མཐོང་བ་བློ་ཡིས་བསླད་པ་ཡིན། །ཡང་དག་མ་རྟོགས་འཁོར་བ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་རློམ་སེམས་བྱེད། །ཡང་དག་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་རློམ་སེམས་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་རྣམ་པར་དག །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ནས། །ཕྲ་རྒྱས་འགག
Chinese
善哉！善哉！大菩提！ 善哉！善哉！恭敬谛听！ 尔时，一切如来以极喜之眼，再三顶礼，如是请白： 唉玛霍！佛之佛！ 唉玛霍！佛所说善哉！ 唉玛霍！大菩提之胜！ 祈请世尊宣说！ 唉玛霍！一切有情众生， 成就菩提之方便， 甚深结合之胜三摩地， 祈请大公正者宣说！ 尔时，世尊一切如来之主，对一切如来如是开示： 有情成就菩提之方便， 此真实甚深瑜伽， 为速疾无上之欲求故， 谛听，我将宣说。 尔时，世尊一切如来之主，入于名为降伏金刚之三摩地， 将眷属安置于秘密坛城中， 予以灌顶。 尔时，最初宣说正法： 一切之自性即是如来藏， 一切所应成就者， 从方便生起智慧， 若从方所观视则不可见。 如来藏之自性， 任何人都不能见， 即使是佛陀也无法看见， 自生智慧无处显现。 因此，彼无自性， 无有故生无有之果， 有与无二者皆无， 故名无分别中观。 唯有彼自性中， 毫无言说之自性， 凡是感官之境， 彼等皆非量度。 诸法 一切诸法之法性， 无生亦无灭， 非常亦非断， 非异亦非一， 无来亦无去， 戏论寂灭也。 胜义谛中无实物， 眼与耳鼻舌， 身与意等诸根， 诸根皆不能见， 所见乃为心识所惑。 未能如实了悟，则于轮回与， 涅槃生起骄慢之心。 如实了悟则于轮回与， 涅槃不生骄慢之心。 若安住于如来藏， 则动与不动皆得清净。 能取与所取皆得清净， 微细增长止息。
English
Excellent! Excellent! Great Bodhi! Excellent! Excellent! Listen with respect! Then, all the Tathagatas, with eyes of great joy, repeatedly prostrated and requested thus: Emaho! Buddha of Buddhas! Emaho! The Buddha's words are excellent! Emaho! Supreme of Great Bodhi! Please, Bhagavan, explain! Emaho! All sentient beings, The means to accomplish Bodhi, The supreme Samadhi of profound union, Please, Great Just One, explain! Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, spoke thus to all the Tathagatas: The means for sentient beings to accomplish Bodhi, This true and profound Yoga, For the sake of quickly desiring the unsurpassed, Listen, I will explain. Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, entered into the Samadhi called "Subduing Vajra," Placed the retinue in the secret mandala, And conferred empowerment. Then, the Dharma was first taught: The nature of all is Suchness, That which is to be accomplished by all, From the means of generating wisdom, If viewed from a direction, it is not seen. The nature of Suchness, Cannot be seen by anyone, Even the Buddha cannot see it, Self-born wisdom appears without a place. Therefore, it has no nature, Because of non-existence, the fruit of non-existence arises. Because there is neither existence nor non-existence, It is called the non-conceptual Middle Way. In that very nature alone, There is no nature of expression whatsoever. Whatever has become the object of the senses, Those are not valid measures. All dharmas The Dharma-nature of all dharmas, Is without birth and without cessation, Neither permanent nor annihilated, Neither different nor the same. Without coming and without going, It is the pacification of proliferation. In ultimate truth, there is no substance, Eyes, ears, nose, and tongue, Body and mind, and so on, The senses cannot see, What is seen is deluded by the mind. Not truly realizing, one becomes arrogant about samsara and, Nirvana. Truly realizing, one does not become arrogant about samsara and, Nirvana. If one abides in Suchness, Then movement and non-movement are completely purified. Grasping and the grasped are completely purified, Subtle increase ceases.