Tibetan
་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རྟོག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཙལ་ནས། འདུན་པས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གང་གྱུར་པ། །གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཏོར་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་ཏེ། །དབང་སྐུར་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་གང་གྱུར་པ། །རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གང་ལྡན་པས། །བླ་མའི་ཁ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཡང་དག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ལྡན། །འཁོར་གྱི་འཇིགས་བྲལ་སྐྱོ་བ་མེད། །སེང་གེ་ཐུགས་རྗེ་རབ་ལྡན་པས། །དམ་པའི་དོན་ཉིད་མ་ནོར་བསླབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐེག་པའི་མཆོག་སྟེ་བླ་ན་མེད། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་མཐོང་བས་རྟོགས་འགྱུར་ན། །རང་བཞིན་མེད་པར་ཅིར་ཡང་སྣང་། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི། །བླུན་པོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ ཡུལ་མིན། །རང་བཞིན་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ན། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལས། །རང་བྱུང་ཀུན་ངམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དངོས་པོའི་དབང་གིས་འདི་ཞེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གསུངས་ཏེ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན། །གསང་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་གསུངས། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །ཉི་ཟླ་པདྨར་བཅས་པའི་གདན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གང་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །ས་ཆུང་འཁྲིལ་བའི་བདེ་བར་གནས། །རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི། །རིན་ཆེན་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ། །རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཨ་དཀར་ཏེ། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་དུ་ཉུང་དཀར་ཚད་དུ་སྟེ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བསྒོམ། །ཡང་དག་ཉིད་དེ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་མ་མཐོང་འཇིག་རྟེན་སེམས། །མི་ཤེས་བླུན་པས་བྱིས་པ་འདྲ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གདམས་ངག་གོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གསང་བ་དག་ལ་འཇུག་པ་ན། །འདོད་པའི་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །དགའ་བ་དང་ནི་བླང་བར་བྱ། །འདི་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཡང་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་དཀའ་བ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ལས་འགྲུབ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་རོལ་མོ་རྣམ་འཕྲོ་བས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས། །རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས། །སྙིང་གི་པདྨར་ཡང་དག་གཞུག །ཡང་དག་མུཾ་ནི་དྲི་མེད་དཀར། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབང་པོ་ལ་སོགས་གཡོ་བ་ཀུན། །དྲི་མེད་ཉིད་དུ་ངེས་སྦྱར་ན། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བལྟ་ཞིང་། །ཡང་དག་དྲི་མ་ མེད་མཐོང་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲི་མེད་འདྲི་ལས་གཞན་མི་མངའ། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཀུན། །འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ་སྟེ། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་བཀོད་ནས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་སུ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །མཉེས་ནས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་འཆང་བ། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ས་ཐོབ་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ། །འཁོར་བ་ལས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་གཅོད་བྱེད་པ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ནི། །རྒྱལ་བས་མཛད་པ་མ་ཡིན་ལ། །འགྲོ་བས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་འདུས་མ་བྱས། །རང་བྱུང་ཡི
Chinese
一切之自性虚空大广大之续中，关于身、语、意之坛城不作分别之品第五。之后，所有如来与妃女眷属一起，绕世尊一切如来之主三匝，顶礼后，以虔诚之心齐声祈请道：身语意之主尊，为了未来众生之利益，请大公正者宣说成为殊胜方便之法。之后，世尊以大喜悦之态展现笑容，安住于甚深结合之三摩地中，为所有如来说了如此之秘密。凡欲修持者，应精进于闻思修，成为具智慧者，从慈悲之力中生起，与菩提心完全相应，以布施和戒律等行为作为功德之基础，圆满灌顶之仪轨。在所有瑜伽续部中，凡是成为方便次第者，凡是具备珍宝种姓者，应从上师处了悟。凡欲真实修持者，应具备如是所说之功德，多闻且具智慧，远离眷属之怖畏且无厌倦，以狮子般之大悲心，如实无误地传授殊胜之义。所有如来之无上殊胜乘，应修持此殊胜之法。若以正确之见而证悟，则一切皆显现为无自性。无自性之意义，非愚者分别念之境界。若未见自性之自性，则定能从一切障碍中解脱，从三摩地之乐中，自生自成，任运成就。金刚萨埵未曾说过，以事物之力量而有此等显现，而是以众生之意念力量，宣说了诸多秘密。在秘密法界之正中央，具有日月莲花之座垫，无论具备生起次第和圆满次第之哪一种，都应观想所有坛城。以兵器引导后，安住于小地拥抱之乐中。并非次第之次第，珍宝上下之门，完全…
English
From the Tantra called "The Great Expansion of the Nature of All Things, the Great Sky," the fifth chapter, which teaches the non-conceptual mandala of body, speech, and mind. Then, all the Tathagatas, together with their consorts, circumambulated the Lord, the master of all Tathagatas, three times, prostrated, and with one voice of aspiration, requested thus: Supreme master of body, speech, and mind, for the sake of future beings, please, O great impartial one, explain what has become the supreme method. Then, the Bhagavan, with great joy, smiled and entered into the samadhi of profound union, and spoke this secret to all the Tathagatas: Whoever wishes to accomplish, should be diligent in hearing, contemplating, and meditating, and whoever has become wise, should arise from the power of compassion, and be truly endowed with bodhicitta. Giving and morality, and so forth, should be the basis of the ocean of conduct, and the empowerment ritual should be perfectly complete. From all the yoga tantras, whatever has become the order of means, whoever possesses the precious lineage, should realize it from the mouth of the guru. Whoever wishes to truly accomplish, should possess the qualities as spoken, be learned and wise, be free from the fear of retinue and without weariness, and with the great compassion of a lion, teach the sacred meaning without error. The supreme vehicle of all the Tathagatas, unsurpassed, should accomplish this supreme practice. If one realizes through correct view, then everything appears without inherent existence. The meaning of non-inherent existence is not the domain of the intellect of fools. If one does not see the nature of nature, then one will surely be liberated from all obscurations, and from the bliss of samadhi, self-arisen, spontaneous, and naturally accomplished. Vajrasattva did not say that these appearances are by the power of things, but by the power of the thoughts of sentient beings, he spoke many secrets. In the very center of the secret sphere, with a seat of sun, moon, and lotus, whichever possesses the generation stage and the completion stage, one should meditate on all mandalas. Having been led by weapons, one abides in the bliss of embracing the small earth. Not a sequence of sequences, the precious upper and lower doors, completely...
Chinese
稳固的白色阿字，观想如芝麻大小。 再次观想如白色芥子般大小，智者如法仪轨般观想。 如实观真实，如实见则得解脱，如实不见乃世间心，无知愚者如孩童。 对孩童宣说，对瑜伽士是诀窍。依靠智慧方便，一切坛城皆得成就。 进入秘密之时，不是欲望的快乐，而是从禅定中产生的快乐应当接受。 这是大乐，是真实的极大安乐。难以获得的伟大智慧，依靠智慧方便才能成就。 从智慧方便之手印中，散发出安乐的妙音，以光芒铁钩牵引者，不分次第，真实安住于心之莲花中。 真实的མུཾ（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：无垢），是无垢白色，如鹰嘴豆大小。 以光芒的放出和收摄的结合，如果将诸根等一切动摇，确定结合于无垢之性中，观照五种心之智慧，如果真实见到无垢，以如是性而成如来。 一切如来，除了无垢之询问外别无其他。过去和现在所生的一切，都将因此自然成就。 一切如来的，咒语之心要全部汇集，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈） ཨཾ་ཧཱ་，在五个位置上分别布置，以光芒铁钩牵引后，以智慧将之转变为形象。 坛城融入坛城，在一切圆满的坛城中，献上禅定的供养。欢喜后持有成就之相，成为无尽功德之宝藏，长寿安乐圆满具足，受用增长且净除恶趣。将获得一切如来的身和智慧，以对三种智慧的修习，将生起智慧之苗芽。获得地位，远离五种怖畏，从轮回中获得寂灭。断除一切障碍，以无垢之智慧，当下即成佛。本来安住的如是性，不是胜者所造作，也不是众生所为，而是本来的大觉悟者。如是性是无为法，是自生。
English
The stable white A, meditate on it as small as a sesame seed. Again, meditate on it as small as a white mustard seed, the wise should meditate according to the ritual. Truly see the truth, truly seeing it liberates, not seeing it is worldly mind, the ignorant fool is like a child. Speak to the children, to the yogi it is the instruction. Relying on wisdom and means, all mandalas are accomplished. When entering the secrets, it is not the pleasure of desire, but the joy born from samadhi should be taken. This is great joy, it is true great bliss. The great wisdom that is difficult to find, is accomplished by relying on wisdom and means. From the mudra of wisdom and means, the music of bliss radiates, those drawn by the hook of light, without any order, truly reside in the lotus of the heart. The true muṃ (Tibetan: མུཾ，Devanagari: मु，IAST: muṃ，Literal meaning: Immaculate), is immaculate white, as small as a chickpea. With the combination of emitting and gathering light, if all the movements such as the senses are fixed and combined in the immaculate nature, looking at the five wisdoms of the heart, if truly seeing the immaculate, one becomes Tathagata by suchness. All the Tathagatas, have nothing other than the immaculate inquiry. All that has arisen in the past and present, will be naturally accomplished by this. The essence of all the mantras of all the Tathagatas, gathered together, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ，Devanagari: स्वाहा，IAST: svāhā，Literal meaning: Svaha) Aṃ Hā, arranging them separately in the five places, after drawing them with the hook of light, transform them into forms with wisdom. The mandala dissolves into the mandala, in the mandala of all perfections, offer the offerings of samadhi. Holding the manner of accomplishment after being pleased, becoming an inexhaustible treasure of qualities, long life, happiness, and perfect abundance, enjoyment increases and purifies the lower realms. One will obtain the body and wisdom of all the Tathagatas, by practicing the three wisdoms, one will generate the sprout of wisdom. Obtaining the ground, one is free from the five fears, from samsara one obtains nirvana. Cutting off all obscurations, with immaculate wisdom, one will become a Buddha in this very moment. The suchness that has always been, is not made by the victors, nor is it done by beings, but is the great enlightenment from the beginning. Suchness is unconditioned, it is self-born.