Tibetan
ང་བ་དམ་པ་དྲི་མ་མེད། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ལྷ་དང་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པ་འགྲེལ། །ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལས་ལོག་ནས་ནི། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ངང་ལ་འཇུག །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཅན། །ནང་དུ་འདུ་བའི་རྟོག་མེད་སྒོམ། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བཙལ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེན་པ་གཉིས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གསང་བ་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ནི། །མེ་ཤེལ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བརྟག །བརྟགས་ པས་དངོས་པོ་མེད་མཐོང་སྟེ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་རོ་ལ་མ་ཆགས་ན། །དེ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྲོག་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །རྫུན་དང་རྩུབ་པའི་ངག་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྤྱད་པ་སྟེ། །སྤྱད་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གང་བསྒྲུབས་པས། །ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་གྲུབ་པ་མཐོང་མ་ཐག །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་མཚན་མ་མེད། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་ཞི། །མི་འགྱུར་བ་དང་དྲི་མ་མེད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་འདི་ཐོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོས་པ་དང་། མཐོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་ཤིག །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
我乃至尊无垢者，一切功德之源处，一切皆无自性。甚深瑜伽大士者，三摩地与行持，以及方便次第皆世俗，是名乘，是名乘。胜义谛乃空性故，自性，自性本无。天尊与三摩地，行持作解释，道中此乃捷径道，以成方便之殊胜，故名大圆满。从外境中返回后，安住于如实之状态。具有无念之觉识者，于内修习无分别之禅定。以无勤之勇士，修持无寻之金刚。如来藏空中广大续中，分别开示二谛之第十三品。之后，薄伽梵一切如来之主尊，宣说了甚深瑜伽之义，此秘密之总集。一切事物之自性，乃法界之明点，为成办彼之方便，观察火镜影像等。观察后见事物本无，如实见后得解脱。色声等诸法，皆非真实乃妄念。智慧从方便生一切，何者无实乃智慧，自之体性即方便。方便与智慧平等入，乃安乐之大禅定。若不执著幻化味，此乃最大之执著。生命与不予而取，妄语与粗语等，一切无余皆可为，行持则得获智慧。于身语意所修持者，修习圆满微细之明点。之后一见成就之相，即修无生之禅定。彼亦无自性无相，非二元非非二元性，不变且无垢，如虚空般无我。其后，薄伽梵如来普贤王如来入于超越之三摩地，并作此特别之宣说。种姓之子，无论何人，从此甚深瑜伽之义，以未闻之方式听闻，以未见之方式见等等而证悟。此乃一切如来
English
I am the supreme, the stainless one, the source of all virtues, all without inherent existence. The greatly profound yogi is one whose samadhi and conduct, and the stages of skillful means, are all conventional; it is called a vehicle, it is called a vehicle. Because ultimate truth is emptiness, self-nature, self-nature is without. Explaining deities, samadhi, and conduct, among paths, this is the swift path; because it has become the supreme of skillful means, it is called the Great Perfection. Turning away from external objects, one enters into the state of suchness. Possessing awareness without conception, one meditates inwardly on non-conceptual contemplation. With the effortless hero, one meditates on the vajra without seeking. From the Tantra of the Great Expansion of the Nature of All Tathagatas, the thirteenth chapter, which separately explains the two truths. Then, the Bhagavan, the Lord of All Tathagatas, spoke this condensed secret meaning of the exceedingly profound yoga. The nature of all phenomena is the bindu of the dharmadhatu; as a means to accomplish that, examine the image of a fire crystal, and so forth. Having examined, one sees that phenomena are without existence; having seen correctly, one is liberated. Forms, sounds, and so forth, are not real, they are all conceptual constructs. All arises from wisdom and skillful means; whatever is without substance is wisdom, one's own characteristic is skillful means. The equal entering of skillful means and wisdom is the great meditation of bliss. If one is not attached to the taste of illusion, that is the great attachment. Killing, taking what is not given, lying, harsh speech, and so forth, all can be practiced without exception; if practiced, wisdom will be attained. Whatever is accomplished in body, speech, and mind, meditate on perfecting the subtle bindu. Then, as soon as the signs of accomplishment are seen, meditate on the samadhi of the unborn. That too is without self-nature and without characteristics, non-dual, not non-dual, unchanging and stainless, selfless like the sky. Then, the Bhagavan, the Tathagata Samantabhadra, entered into the samadhi of Tögal and spoke this special statement. Son of lineage, whoever hears this meaning of the exceedingly profound yoga in a way that has not been heard, and sees in a way that has not been seen, and so forth, may realize it. This is all the Tathagatas.
Tibetan
ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་ཟབ་མོ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཡི་དོན་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བླ་མ་ལ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་བདག་པོ་མཆོག །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པར་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དོན་འཆང་བ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་གསུང་གི་བདག་པོ་མཆོག །ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན་འཆང་བ། །ཐམས་ཅད་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་འཆང་བ། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་འདི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདག་པོ་མཉེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས།རྫོགས་པའི་ཡང་རྫོགས་པ། ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་མོ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གར་བྷ་དང་། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ཕྱིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་བཅོས་པའོ།། །།
Chinese
被称为一切秘密之义甚深无字续。此义需从上师处了知。成就亦依于上师。出自一切如来之自性虚空大广大续，极瑜伽义摄略品第十四。 其后，眷属众等异口同声赞颂一切如来之大主宰：一切身之主宰胜，具足妙相与好相，执持极瑜伽之义，一切身，向您敬礼！一切语之主宰胜，乃无字之殊胜语，执持秘密甚深之义，一切语，向您敬礼！一切意之主宰胜，具五智之自性，执持大圆满之义，一切意，向您敬礼！如是说后，如来心生欢喜，召唤秘密主金刚手言：汝当为具菩提心种性之有情众生，转此极瑜伽之法轮。金刚手言：世尊如何所说，我当如是行。如是说已，被授为大法王之权。其后，世尊一切如来之主宰与眷属众等一切皆入于极瑜伽之义，隐没不见。出自一切如来之自性虚空大广大续，令主宰欢喜与摄受品第十五。 其后，名为一切如来之自性虚空大广大，亦名口诀之精华之瑜伽母续，圆满之又圆满，甚深之又甚深，极瑜伽之究竟义圆满。 印度堪布智藏与藏地比丘毗卢遮那翻译并厘定，后以新译词语修订。
English
It is called the Tantra of Profound Meaning of All Secrets, the Wordless Tantra. The meaning of this should be known from the Guru's mouth. Accomplishments also depend on the Guru. From the Tantra of the Nature of All Tathagatas, the Great and Vast Sky, the Fourteenth Chapter, which is the Summary of the Meaning of Utmost Yoga. Then, the assembly praised the Great Lord of All Tathagatas with one voice: Supreme Lord of all bodies, Perfectly endowed with marks and signs, Holding the meaning of utmost yoga, All bodies, I prostrate to you! Supreme Lord of all speech, The supreme speech without letters, Holding the meaning of profound secrets, All speech, I prostrate to you! Supreme Lord of all minds, Possessing the nature of the five wisdoms, Holding the meaning of the Great Perfection, All minds, I prostrate to you! Having said this, the Tathagata was pleased and called the Lord of Secrets, Vajrapani, saying: "You should turn this wheel of Dharma of utmost yoga for sentient beings who possess the lineage of Bodhicitta." Vajrapani said: "As the Bhagavan has spoken, I will do as such." Having said this, he was empowered as the great regent of the Dharma. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, together with all the assembly, entered into the meaning of utmost yoga and became invisible. From the Tantra of the Nature of All Tathagatas, the Great and Vast Sky, the Fifteenth Chapter, which is the Chapter of Pleasing and Completely Receiving the Lord. Then, that which is called the Great and Vast Sky, the Nature of All Tathagatas, also called the Essence of Instructions, from the Yogini Tantra: The most perfect of perfect, the most profound of profound, the ultimate meaning of utmost yoga is complete. The Indian Abbot Jñana Garbha and the Tibetan Monk Vairochana translated and established it, and later it was revised with newly translated words.