Tibetan
ན་ཏེ་ཀུན་ངོ་བོ། །མེད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡོད། །ཡོད་པ་མིན་ཏེ་དངོས་ཡོད་མིན། །བྱ་མེད་བྱ་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གནས། །དེ་བཞིན་པ་ཞེས་མི་རྟོག་ཀྱང་། །གཞག་ཏུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་དང་། །བླ་མའི་ཁ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དམ་པ་འདི་ཉིད་གང་བསྒྲུབ་པས། །བླ་མ་མཉེས་ན་གྲུབ་པའི་མཆོག །ཐོག་མར་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཐོབ་བྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་བསྒྲུབ་ པའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་དགོན་དང་། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ལྡན་པ་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་ཀླུང་དང་། །སྒྲ་ཡི་ཚེར་མ་མེད་པ་ཡི། །ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བསམ་གཏན་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་གོམས་འགྱུར་བས། །བདེ་ཆེན་ཉིན་མཚན་དགུ་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཡང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་སུ། །གསང་བ་དམ་པ་འདི་བསྒོམ་མོ། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་བསྒོམས་ནས་ནི། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡན་ལག་བཞི་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །ཙཀྲ་བཞི་དང་གང་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་ཏེ། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་མཁས་པར་བསླབ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བའི། །ཡང་དག་དྲི་མེད་དབུས་སུ་བལྟ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་འགྱུར་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །བསྐྱེད་པའམ་རྫོགས་པར་གང་འདོད་པས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཐུགས་ཀའི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་མང་འཕྲོས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་ བསྐུལ་ན
Chinese
那即一切之体性，非无亦非有，非有亦非实有。无作，离作与相，安住于任运成就之安乐中。虽不思彼为如是，然安住于不可安立之状态。此亦当从瑜伽续部及上师之口中了知。上师与一切佛陀等同，若能成办此殊胜者，上师欢喜则成就最为殊胜。首先令上师欢喜，亦获得灌顶，具足身语意之秘密，如是修持真言。 于极寂静之山间寺院，与诸殊胜之相具足，以及具足各种河流，无有声音荆棘之处，于悦意之所修习禅定。若能精进修习且纯熟，则大乐于九日之中，定能获得菩提。安住于普光之地。出自《一切如来之体性虚空广大增上续》，为《宣说一切如来体性微细瑜伽》之第六品。 其后，薄伽梵一切如来之主，亦入于极度结合之三摩地，宣说了此修持之方法，即明点瑜伽。于山顶悦意之处，以及极秘密之岩洞中，安坐于安乐之座上，修持此殊胜之秘密。于秘密法界之中央，观想宫殿楼阁，如是观想自己之坛城。圆满具足四支，当生起四坛城，以四脉轮所结合，如是观想四手印。与彼三者圆满具足，随行智慧母之后，精通学习结合之仪轨。观视从结合仪轨所生之，真实无垢之中央。乃极细微之誓言，乃非明显而明显之自性，乃一切坛城之自性。乃一切功德之宝藏，能成办最为殊胜者。于秘密法界之中央，无论欲生起或圆满，如是观想自己之坛城，从心间语之手印中，放射出众多金刚钩，猛烈催动智慧之轮。
English
That is the nature of all things, neither non-existent nor existent, neither existent nor truly existent. Without action, separate from action and characteristics, it abides in the spontaneously accomplished bliss. Although one does not think of it as such, it abides in a state of non-establishment. This should be known from the yoga tantras and the mouth of the guru. The guru is equal to all Buddhas, and if one accomplishes this excellent one, the guru's pleasure is the most excellent accomplishment. First, please the guru, and also receive empowerment, possessing the secrets of body, speech, and mind, and thus practice mantra. In a very secluded mountain monastery, endowed with all excellent aspects, and with various rivers, where there are no thorns of sound, meditate in a pleasant place. If one practices diligently and becomes skilled, then great bliss will surely be attained in nine days. Abiding in the land of all-pervading light. From the Tantra of the Great Increase of the Nature of All Tathagatas, the chapter on the Yoga of the Subtle Nature of All Tathagatas, the sixth. Then, the Bhagavan, the Lord of All Tathagatas, also entered into the samadhi of extreme union, and spoke of this method of practice, the yoga of bindus. In a pleasant place on a mountain peak, and in a very secret cave, sitting on a comfortable seat, meditate on this supreme secret. In the center of the secret realm of phenomena, visualize a palace, and thus visualize one's own mandala. Fully endowed with four limbs, the four mandalas should be generated, combined with the four chakras, and thus contemplate the four mudras. Fully endowed with those three, following the wisdom mother, skillfully learn the ritual of union. Look at the true, stainless center that arises from the ritual of union. It is a very subtle vow, it is the nature of non-manifest and manifest, it is the nature of all mandalas. It is the treasure of all qualities, and it accomplishes the most excellent. In the center of the secret realm of phenomena, whether one wishes to generate or perfect, thus contemplate one's own mandala, from the mudra of speech in the heart, many vajra hooks radiate, fiercely urging the wheel of wisdom.