Tibetan
་ཅན། །དེ་ཡི་དབང་གིས་དེ་ཐོབ་ཅིང་། །དེར་འདུས་དེ་ལ་རག་ལས་པས། །དེ་དག་དེ་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང་། །བརྐམ་ཆགས་དྲུག་ལྡན་རྐྱེན་བཞིའི་བདག །རྣམ་དག་བདེ་ལམ་འཐོབ་དང་བཅས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་དེ་དག་ཉིད། །སྤྱོད་ཡུལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་བླ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་བཀའ་རྟགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །དེས་ན་སློབ་མ་རྡོ་རྗེའི་བུ། །རིགས་སུ་ངེས་པའི་བཀའ་རྟགས་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་ཉིད་བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་སྟོབས། །རྡོ་རྗེའི་ངང་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་པས། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་པའོ། །བླ་མའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །དེ་ཉིད་སྡུད་དང་འཐོར་བ་ཡི། །རིག་པ་ཉམས་སུ་དེར་བཞག་ན། །སྦྱོར་བ་མ་ནོར་རིགས་ཅན་ནམ། །རིགས་རྒྱུད་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མན་ངག་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་འཆང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཏུ་འཛིན། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྩལ་དུ་རྫོགས། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཉི་མ་ཤར། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུ་འབྲས་རྫོགས། །རྩོལ་བས་ལུས་ངག་བརླག་སྟོང་དུ། །གྱུར་ཀྱང་དོན་གྱི་འདོན་མི་གཏོང་། །བདེ་བ་འབེབས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྲོག་གྱུར་ཏེ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པར། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་གཞན་སེམས་ཅན། །རྒྱལ་སྲས་ཡིད་ཀྱི་བློ་ཅན་དེས། །ཁེངས་སེམས་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལུས་ངག །བགེགས་ཀྱིས་ཚོར་ན་བླ་མ་དེ། །གཏེར་ཁྱིམ་རིག་པའི་སྒོ་སྡོམ་སྟེ། །མན་ངག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཡན་ལག་རྒྱུས། །གླང་ཆེན་ལུས་སུ་མི་ཐོབ་ལྟར། །མན་ངག་ཉམས་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ལུས་སུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེས་ན་བླ་མ་སྲོག་ཡིན་པས། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་དུས་གསུམ་དུ། །རང་སྲོག་བྲལ་བའི་ལས་མི་བྱེད། །གྲགས་དང་རྙེད་པའི་སེམས་ལོག་གིས། །ཉམས་པར་གྱུར་པའི་མཐུ་ཤེས་པ། །ནང་དང་ཕྱི་རྒྱུད་སེམས་སྦྱངས་པ། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་བརྒྱད་རྣམས་སྤངས་ཤིང་། །དོན་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །མི་ལྡོག་ངེས་པའི་རིགས་རྒྱུད་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྒྱན་མཐོང་ན། །བདག་སེམས་དགའ་བའི་ཚོར་བ་སྐྱེ། །གྲགས་སེམས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཐོས་ན། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྐལ་ལྡན་དེས། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པས་དགའ་བྱེད་ཅིང
Chinese
具有。以其力而获得彼，于彼聚集依赖于彼，彼等由彼之族而生。具足贪欲六者，四缘之主，具足清净安乐道之获得，一切皆是心之彼等，行境乃心之自性。学徒乃金刚之族，乃任运成就上师之自性，彼之教敕印记具金刚，一切皆是不变金刚之界。因此学徒乃金刚之子，是族性决定之教敕印记。一切学徒即金刚，彼即上师金刚之威力。金刚之唯一体性即金刚，以金刚之智慧遍布广大，因此金刚任运成就。具足上师次第之瑜伽，彼即收摄与散放之，若于彼处安住觉性修持，则为无谬结合之族性者。族裔清净之瑜伽士，执持口诀如珍宝之库藏，视上师如珍宝之命根。三摩地智慧圆满为力量，殊胜之智慧 太阳升起。具足信心与精进因果，纵然勤作使身语消亡空虚，亦不舍弃意义之念诵。是降临安乐之支分。上师金刚成为命根，身语意之因不存在时，化为金刚身而成就。金刚上师乃他心者，具足佛子意之智慧者，骄慢心世间行身语，若为魔障所感，则彼上师，乃宝库家园觉性之门关闭者，以是口诀衰损之因，如离身之支分根，不得大象之身，以口诀衰损之诸方法，终不得菩提之身。因此上师是命根，身语意之三时中，不作自命分离之业。以名闻利养之邪念，知晓变为衰损之威力，内与外续修心，舍弃错乱之八种心，是意义究竟之精进。具足不退转决定之族裔，若见金刚身之庄严，则自心生起欢喜之感受。若闻名声胜妙之佛法，则以随顺之心而信受。上师金刚具福德者，无论身语行为如何，以无有虚伪而令人欢喜
English
Possessing. By its power, that is obtained, and gathered there, it depends on that, those arise from that lineage. Possessing six attachments of desire, the lord of four conditions, possessing the attainment of the pure path of bliss, all of those are the mind's own. The field of activity is the nature of the mind. The disciple is of the vajra lineage, the nature of the spontaneously accomplished guru. His command seal possesses the vajra. All is the immutable realm of the vajra. Therefore, the disciple is the vajra son. It is the command seal that determines the lineage. All disciples are vajras themselves. That itself is the power of the guru vajra. The one essence of vajra is vajra itself. Because the wisdom of vajra is pervasive and vast, therefore, the vajra is spontaneously accomplished. Possessing the yoga of the guru's lineage, that itself is of gathering and scattering. If awareness is placed there in practice, then it is a lineage holder of unerring union. The yogi of pure lineage, holding the precious instructions as a treasure trove, cherishing the guru as the precious life force. Samadhi wisdom is perfected as strength, the superior wisdom The sun rises. Faith and diligence, cause and effect are perfected. Even if effort causes body and speech to perish and become empty, one does not abandon the recitation of meaning. It is a limb for bestowing bliss. The guru vajra becomes the life force. When the cause of body, speech, and mind does not exist, it is accomplished by transforming into the vajra body. The vajra guru is other-minded. That son of the Victorious One, possessing the wisdom of mind, arrogance, worldly conduct, body, and speech. If disturbed by obstacles, then that guru is the one who closes the door of the treasure house of awareness. Because it is the cause of the decline of instructions, like a limb root separated from the body, one does not obtain the body of an elephant. By all the methods of declining instructions, one will never obtain the body of enlightenment. Therefore, the guru is the life force. In the three times of body, speech, and mind, one does not perform the action of separating one's own life. With the perverted mind of fame and gain, knowing the power that has become degenerate, training the mind in the inner and outer continuums, abandoning the eight kinds of deluded minds, it is the diligence of perfecting the ultimate meaning. Possessing an irreversible and certain lineage, if one sees the adornment on the vajra body, then a feeling of joy arises in one's own mind. If one hears the Dharma that is victorious in fame and mind, then one believes with a conforming mind. That fortunate guru vajra, whatever actions of body and speech are done, delights because of the absence of deceit