Chinese
吽。之后对命勤上师，供养身及受用，舍弃实有与欲心之执，生起信乐与欲乐之喜。具缘种姓之子，当向一位具德者展示。若世间界无余，于一切广大中翻搅，因缘与业相遇合，多亦不过三。次第给予口诀，交付于王族长子。首先从离时开始，最终完成七十座，具二者而最终完成。半月之中等的座，于他处亦称之，即以此而圆满。若与此不同，则是行持之支分衰损。首先十一日之时，积聚能力之众，守护中断。以金刚铠甲护身。迁转之时限二十六，当于八座中修习。对于一切内外事物，此子如何执持，于分别执着的对境，以观察而确定其体性。如是于八座中，分为十六，自身具有庄严之身， 当观察明亮之境身，摄持一切不动之勇士，专注于一缘觉悟之事物。之后于第八座之半，空性虚空之觉受实有，有限之寒冷空性，当观察并确定其体性。彼等次第之义，以共同之智慧而认知后，施以金刚不退之铠甲，子汝具有愚痴之垢染，乃是劫中结合之痛苦，真实显现彼为安乐。实有与深渊轮回之黑暗，彼即转为智慧明灯。心间之恶劣处三界，转为胜者之清净刹土。我之此语乃甘露之精华，具有智慧明灯之光芒，当于觉性之上精进。之后最终完成之座，于二十四或十二，进入并融入之功德，当使其具有见道。外内所住之处，乃是舍弃一切之无基，彼即是彼义之故。外境乃是所缘等，不可见二取之事物，一切皆是自心。
English
Hūṃ. Then, to the life-sustaining lama, offer the enjoyment together with the body. Abandon the clinging to reality and desire. Generate joy from devotion and desire. That fortunate son of lineage should be shown to a single noble one. If the world realm is completely stirred up in all the vastness, and if causes and karmas meet, even if many, it should not exceed three. Give the instructions gradually, one by one. Entrust them to the eldest son of the royal lineage. First, from the time of separation, until the final completion of seventy sessions, completion is achieved by possessing two. The sessions of the intermediate half-month, which are also known elsewhere, are completed by that very means. If it is different from that, then the limbs of practice are impaired. First, at the time of eleven days, accumulate the assembly of power and protect against interruptions. Protect the body with vajra armor. The time interval for transference is twenty-six. Meditation should be done in eight sessions. In all external and internal things, according to how that son holds them, examine and identify the nature of the object of conceptual clinging. Likewise, in eight sessions, divide them into sixteen. The body, adorned with self, should be examined as a clear object. Hold all the unwavering heroes. Focus single-mindedly on the object of realization. Then, in the eighth half-session, the actual perception of emptiness as space, that limited, temporary emptiness, should be examined and its nature identified. After understanding the meanings of those sequences with common intelligence, bestow the invincible vajra armor. Son, you are stained with the impurity of delusion, which is the suffering of being bound in an eon. Clearly reveal that very thing as bliss. The darkness of reality and the abyss of samsara, transform that into the lamp of wisdom. The three realms of the heart's evil place, transform them into the pure land of the victorious ones. These words of mine are the essence of nectar, possessing the blazing light of the lamp of wisdom. Apply diligence upon awareness. Then, the final completion of the session, in twenty-four or twelve, the qualities of entering and merging, should be made to possess the path of seeing. The place where outer and inner reside is the baselessness of abandoning everything, because that is the meaning of that. External objects are the objects of perception, etc. All things that are not perceived as dualistic are mind itself.
Tibetan
་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན། །དང་པོར་གཉིས་པ་མེད་པས་ན། །དེ་ནི་གཉིས་མེད་བརྟག་པ་ཡིན། །གཉིས་པར་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན། །གཉིས་མེད་དྲག་པའི་དག་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ཀུན་མེད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །བདེ་ཆེན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ། །འདོད་པ་ཀུན་སྤངས་ཆགས་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ཀློང་། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །དེ་ནི་བཅོས་མེད་ཀུན་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་དེ་སྒྲུབ་ན། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་སེམས་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་གསལ་བ་དང་། །དེ་མ་གྲུབ་པར་དེ་ལྡོག་པས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་རིག་དེ་སྣང་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཉི་མའམ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞིན། །འོད་དང་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ ལས། །ཡུལ་དང་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གསལ་བ། །སེམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་སྦྱོར་བའི་སེམས། །འཛིན་པའི་རླུང་དང་དེ་ཉིད་རླུང་། །ལས་རླུང་རྟེན་པས་སྤར་བ་བཞིན། །དེས་ན་དེ་བཞིན་བདེ་བར་སྣང་། །སྣང་ཡང་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཡི། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མེད་པས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཆར། །ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དུས་གསུམ་མཐར་ཐུག་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་བྲལ་དེ་ཉིད་མི་སྲིད་དེ། །ངོ་བོ་གཅིག་པས་མཉམ་རྫོགས་ཡིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྒྱུད་དང་བྲལ་བས་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ནི་སྲིད་པར་མི་རུང་སྟེ། །བདག་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང་། །མེ་དང་ཚ་བར་འདྲེལ་བ་བཞིན། །མངོན་སུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ། །བདེ་ཆེན་བདེ་བར་རྒྱས་འགྱུར་ན། །ཡུལ་དུ་སྣང་ཡང་ཐིག་ལེའམ། །རིག་པར་སྣང་ཡང་རྟོག་པ་སྟེ། །ཡུལ་དང་བྲལ་ཡང་རྟོགས་གེགས་ཡིན། །གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་མཚན་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་བཀག་ཀྱང་རྨུགས་པ་ཡིན། །རང་ལ་རྫོགས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱང་བརྐམ་ཆགས་སྐྱེ། །དེ་ནས་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་རྒྱས། །ཐིག་ལེ་དབྱིངས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཡུལ་མེད་སེམས་མེད་པས། །ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །རྟོག་མེད་ངང་ལ་ཤར་བ་ཡི། །ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚིག་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ཐ་སྙད་ཡིན། །བསྟན་བྱ་རྟོགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཡུལ་འཛིན་རྟོག་པ་དག་བྱེད་པའི། །མ་བཅོས་ངང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་གསལ་བས་ཡུལ་དང་བྲལ། །དོན་དུ་གསལ་བས་བག་ཆགས་བྲལ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱུ་བ་མེད
Chinese
唯有如此。然而，并非存在成就。最初无有二元，因此，那是无二的观察。其次无有二元性，因此，是无二猛烈的清净。第三，一切皆无，却又具足一切。于大乐自明智慧中，断绝一切欲望，生起大贪。智慧成就一切，是安乐的虚空。于幻化任运成就的境中享乐。那是无造作的圆满。若要如是修持，境的显现即是心性。彼性于彼性中显现，若彼未成，则彼即止息。彼性即是彼之自性，彼即是觉知，彼即是显现，彼即是唯一。如日轮或燃烧的珍宝，光芒与本体即是彼性。 从境及他者所生。明觉之智慧于身中显现。于无垢的心性中，与虚空界相合之心。如执持之风与彼性之风，以业风为依而扇动。因此，如是显现安乐。虽显现，却无有合和。是无二安乐之智慧。自生智慧无有勤作，于大乐之状态中显现。离身的智慧，于三时究竟不生不灭。离彼则彼性不成立，以本体唯一故，是平等圆满。无有聚散之智慧，以离续故，是自性。彼于有中不容存在，以我具足功德，如火与热相连。显现为现前大乐。大乐增长为安乐时，虽显现为境，却是明点。虽显现为觉知，却是分别念。虽离境，却是证悟之障碍。虽显现为二元，却是相。虽遮止戏论，却是昏昧。虽于自性圆满，却是慢。虽赞叹功德，却生起贪欲。从此，增长大乐之享用。应将明点置于法界中。因此，无有境，无有心，应宣说境之体性。于无分别之状态中生起，离身的智慧，是于言词上附加的名称。是所诠与从觉悟中解脱之，大智慧之体性。是清净能取境之分别念之，无造作状态之智慧显现。彼性舍弃一切分别念，以心性明澈故，远离境。以于义中明澈故，远离习气。见彼性故，无有怀疑。无有流转。
English
It is only thus. However, there is no attainment. Initially, there is no duality, therefore, that is the observation of non-duality. Secondly, there is no duality, therefore, it is the fierce purity of non-duality. Thirdly, everything is absent, yet everything is complete. In the great bliss self-aware wisdom, abandoning all desires, great attachment arises. Wisdom accomplishes everything, it is the space of bliss. Enjoying in the realm of illusory spontaneous accomplishment. That is unconditioned completeness. If one practices it in that way, the appearance of the object is the nature of mind. That nature is clear in that nature, and if that is not accomplished, then that ceases. That nature is the self-nature of that, that is awareness, that is appearance, that is the only one. Like the sun or a burning jewel, light and essence are that nature. Born from objects and others. The wisdom of awareness is clear in the body. In the immaculate nature of mind, the mind that combines with the space element. Like the holding wind and that wind, supported by the karma wind, it is fanned. Therefore, it appears as bliss in that way. Although it appears, there is no union. It is the wisdom of non-dual bliss. Self-born wisdom has no effort, it arises in the state of great bliss. The wisdom that is separate from the body, ultimately does not arise or cease in the three times. Separated from that, that nature is not established, because the essence is one, it is equal and complete. The wisdom without gathering and scattering, because it is separate from the continuum, is self-nature. That cannot exist in existence, because I am complete with qualities, like fire and heat are connected. It is clear as manifest great bliss. When great bliss increases into bliss, although it appears as an object, it is a bindu. Although it appears as awareness, it is conceptual thought. Although separated from the object, it is an obstacle to realization. Although it appears as duality, it is a sign. Although elaborations are stopped, it is dullness. Although complete in oneself, it is pride. Although qualities are praised, greed arises. From then on, increase the enjoyment of great bliss. The bindu should be placed in the realm of reality. Therefore, without object, without mind, the nature of the object should be explained. Arising in the state of non-conceptuality, the wisdom separate from the body, is a name added to words. It is the nature of great wisdom, which is to be taught and liberated from realization. It is the clear wisdom of the unconditioned state, which purifies the conceptual thought that grasps objects. That nature abandons all conceptual thoughts, because the nature of mind is clear, it is separated from objects. Because it is clear in meaning, it is separated from habitual tendencies. Because that nature is seen, there is no doubt. There is no wandering.