Tibetan
་པར་ཀླུངས་སུ་ཕེབས། །ངང་གིས་གསལ་བས་རྟོག་སྒྲིབ་མེད། །གང་ཡང་ཡིན་པས་གོལ་ས་མེད། །རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ། ། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་བུ་མོ་དེ། །ཐབས་ཀྱིས་མཉེས་པའི་སུམ་རྫོགས་ནས། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་པའི་རྒྱུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་བསམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྟུན་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མན་ངག་སྦྱིན། །སྐལ་ལྡན་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །ངན་རྟོག་འདོད་པའི་བག་ཆགས་ནི། །རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབྱུང་། །རང་ལུས་འདོད་རྒྱལ་ཆེན་པོར་འབྱུང་། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལ། །མ་བཅོས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེར་ཤར། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་ཐབས་ཆེ་རྩི། །སྒྱུར་བྱེད་ཨ་ཀར་རྟ་བཞིན་ནོ། །རང་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་དགོད། །རླུང་དང་མེ་དང་བདེ་བའི་ཁམས། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་རིམ་དང་རིམ། །སྟོབས་དང་དྲག་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདེ་བའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །དེ་ནི་རིམ་བཞིན་བདེ་བ་དབབ། །རྒོད་མའི་ཁ་དང་རྫོང་ཆེན་རྫོགས། །སྦྱར་ཞིང་རྩ་གསུམ་གྱེན་དུ་བརླབས། །འབར་བ་མྱུ་གུ་དྲང་ཞིང་ཞིབ། །ཉིང་ཁུའི་བདེ་བའི་རྫོང་དུ་དབབ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཅུད་རླབས་པས། །ཙིཏྟ་རྒྱས་ཤིང་འཁོར་ལོ་དབབ། །རིན་ཆེན་རྫིང་གི་པད་མ་རྒྱས། །ཐུང་དུ་ཨ་ལ་འབབ་ཙམ་ཕོབ། །ལུས་འདར་མིག་མ་འཛུམ་ཞིང་འབར། །སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྡུས་གྱུར་པ། །སེམས་ཉིད་ཚོར་བ་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་རང་འབྱུང་ཀློང་དུ་དབབ། །གཙུག་ཏོར་སྒྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བ་རང་ཙ་འཇམ་དཔལ་མུ་ཏྲ་དང་། །བདེ་བྱེད་ཨིན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། །ཨུ་བ་ར་ཧ་དེ་ཏ་ག་ཨ་ཀྵ། །དེ་བ་ཨ་མེན་ཙན་ཏྲ་ལྔས། །ཚིག་དབང་ནོས་ནས་ཐ་མའི་ལུས། །རྒྱལ་བ་ལྔའི་རིགས་སུ་བྱས། །མངོན་སུམ་བདེ་བའི་དབང་འདི་ནོས། །རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་དུ་བཏབ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་མཛད། །དེ་བཞིན་ཐ་མའི་སྐལ་ལྡན་གང་། །ཐོག་མར་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་བསྐུར། །ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་ཐུགས་སུ་དབང་། །དེ་ནས་བདེ་བའི་ཐབས་སྦྱིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། །རིམ་གྱིས་ལས་ནི་སྤྱད་བྱ་བ། །ཀ་ར་ནི་ཡི་བསྟན་ཆོས་ལས། །གསུངས་པ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ ཆོས། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མ་ལུས་ཆོས། །མགོ་དང་ལུས་དང་ཡན་ལག་རྣམས། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པས་རིམ། །གནས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབུགས་དབྱུང་ན། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་བ
Chinese
去往莲花茎中。 自然而然清明，没有分别念的遮蔽。 无论是什么，都不会有错谬。 纯净之心的智慧境。 善逝智慧之母。 具足一切功德的女子。 以方便令其欢喜，从三圆满中。 作为证悟大乐手印的因。 观想显现为大乐。 应当安住于大乐中。 赐予珍宝宝藏的口诀。 是具足善缘，具有安乐之因者。 恶念欲望的习气。 将生起为自生大乐。 自身将生起为大欲自在。 分别念于智慧自性中。 显现为无造作安乐的明点。 金刚莲花是殊胜方便。 转化之物阿嘎如马一般。 自生坛城安立于身。 风与火以及安乐界。 五轮次第而次第。 即使以力量和猛烈方便。 以安乐之手的行为。 那便次第降下安乐。 母鹫之口与大堡圆满。 结合并使三脉向上提升。 燃烧的嫩芽正直而细致。 降于精华安乐之堡中。 以大乐之精华滋润。 菩提心增长并降下轮。 珍宝池塘中的莲花盛开。 短暂地射出阿字。 身体颤抖，双眼不闭而燃烧。 心的专注收摄。 心性即是感受安乐。 安乐降于自生虚空中。 以顶髻转化金刚。 天尊让匝文殊菩萨母扎（藏文：དེ་བ་རང་ཙ་འཇམ་དཔལ་མུ་ཏྲ་དང་།，梵文天城体：देव रं ज मञ्जुश्रीमुद्रा，梵文罗马拟音：deva raṃ ja mañjuśrīmudrā，汉语字面意思：天让匝文殊菩萨印）。 安乐能作因陀罗菩提（藏文：བདེ་བྱེད་ཨིན་དྲ་བོ་དྷི་དང་།，梵文天城体：सुखकृत् इंद्र बोधि，梵文罗马拟音：sukhakṛt indra bodhi，汉语字面意思：安乐能作因陀罗菩提）。 乌巴惹哈德达嘎阿叉（藏文：ཨུ་བ་ར་ཧ་དེ་ཏ་ག་ཨ་ཀྵ།，梵文天城体：उबर ह दे त ग अक्ष，梵文罗马拟音：ubara ha de ta ga akṣa，汉语字面意思：乌巴惹哈德达嘎阿叉）。 天尊阿门赞扎五者。 获得句义灌顶后，最终之身。 成为五部佛的种姓。 获得现前安乐的此灌顶。 安立诸佛之手印。 行持诸佛之嬉戏。 如是最终具缘者。 首先赐予珍宝句义灌顶。 一切自生于心中自在。 之后赐予安乐之方便。 从智慧安乐之轮中。 次第应当修持事业。 从嘎拉尼的教法中。 所说是增长安乐的 法。 二百三十。 以及所有这些法。 头和身体以及肢体等。 安乐之轮次第而次第。 行持与处所相应的行为。 在大乐的呼吸中。 一切安乐逝诸佛的。 自性。
English
Going to the lotus stem. Naturally clear, without the obscuration of conceptual thoughts. Whatever it is, there will be no mistakes. The wisdom realm of a pure mind. The Sugata, the mother of wisdom. The daughter who possesses all virtues. By pleasing her with skillful means, from the completion of the three. As the cause for realizing the great bliss mudra. Visualize manifesting as great bliss. One should abide in great bliss. Bestowing the secret instruction of the precious treasure. Is a fortunate one, possessing the cause of happiness. The habitual tendencies of negative thoughts and desires. Will arise as self-born great bliss. The self-body will arise as great desire freedom. Conceptual thoughts in the nature of wisdom itself. Appear as uncontrived drops of bliss. The vajra lotus is a great skillful means. The transforming substance, Aga, is like a horse. Establish the self-born mandala on the body. The elements of wind, fire, and bliss. The five chakras are in order and sequence. Even with strength and fierce skillful means. By the actions of the hands of bliss. Then gradually descend bliss. The mouth of the vulture and the great fortress are complete. Unite and elevate the three channels upwards. The burning sprout is straight and meticulous. Descend into the fortress of essence bliss. Nourishing with the essence waves of great bliss. The bodhicitta increases and descends the wheel. The lotus in the precious pond blooms. Briefly shoot out the A letter. The body trembles, the eyes do not close and burn. The mind's focus is gathered. The nature of mind is the feeling of bliss. Bliss descends into the self-born space. Transforming the crown with the vajra. The deity Rang Ja Manjushri Mudra (Tibetan: དེ་བ་རང་ཙ་འཇམ་དཔལ་མུ་ཏྲ་དང་།, Sanskrit Devanagari: देव रं ज मञ्जुश्रीमुद्रा, Sanskrit Romanization: deva raṃ ja mañjuśrīmudrā, Chinese literal meaning: Deity Rang Ja Manjushri Mudra). Bliss-maker Indra Bodhi (Tibetan: བདེ་བྱེད་ཨིན་དྲ་བོ་དྷི་དང་།, Sanskrit Devanagari: सुखकृत् इंद्र बोधि, Sanskrit Romanization: sukhakṛt indra bodhi, Chinese literal meaning: Bliss-maker Indra Bodhi). Ubara Ha De Ta Ga Aksha (Tibetan: ཨུ་བ་ར་ཧ་དེ་ཏ་ག་ཨ་ཀྵ།, Sanskrit Devanagari: उबर ह दे त ग अक्ष, Sanskrit Romanization: ubara ha de ta ga akṣa, Chinese literal meaning: Ubara Ha De Ta Ga Aksha). The five deities Amen Tsandra. Having received the meaning empowerment, the final body. Becoming the lineage of the five Buddhas. Receiving this empowerment of manifest bliss. Establishing the mudra of the Buddhas. Performing the play of the Buddhas themselves. Likewise, whoever is the final fortunate one. First, bestow the precious meaning empowerment. Everything self-born is empowered in the heart. Then bestow the means of bliss. From the wheel of wisdom bliss. Gradually, one should practice the activities. From the teachings of the Karani. What is said is the Dharma of increasing bliss. Two hundred and thirty. And all these Dharmas. The head, body, and limbs, etc. The wheel of bliss in order and sequence. Practice actions that are appropriate to the place. In the breath of great bliss. The nature of all the Sugata Buddhas.
Tibetan
དེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རྒྱལ་དང་བྲལ་བའི་མངོན་སུམ་པ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་དབབ། །བདེ་མཆོག་མུ་ཁའི་མན་ངག་སྦྱིན། །མཚན་ལྡན་གང་རུང་རྒྱས་མ་དེས། །མགོ་ལ་བདེ་བའི་རོལ་པ་བྱ། །རྩ་མདུད་དགྲོལ་དང་བདེ་བ་བཀུག །བྲང་དང་ཨོག་ཀོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །བདེ་བ་འདོད་པ་སུམ་ལག་གིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རིག་པར་བྱ། །མགོ་བོ་སྐྲུག་ཅིང་སྨིན་མ་ལངས། །མིག་དམར་དེ་བཞིན་མདོག་དམར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་སྔ་མ་བཞིན། །རྩ་མདུད་ལག་གི་བཟུང་བྱ་སྟེ། །ཀ་རའི་ཆོས་ཀྱང་རིམ་པར་བྱ། །རྩ་མགོ་ལག་གིས་གནན་བྱས་ཏེ། །འཕར་ལ་བཅད་ཅིང་རྒྱུ་བ་དབྲལ། །མྱུ་གུ་ཁ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབྱེ། །སྔར་དང་བ་སྤུ་སྡང་བ་དང་། །ཆུ་ཡི་ཟིལ་པ་མདོག་བདེ་བ། །རང་ལུས་མཆོག་གི་ཐད་ཀར་དབྱུང་། །དེ་ནས་བདེ་བའི་རིམ་པ་བཞིན། །ལེགས་པའི་སེམས་ཀྱི་བཅད་པར་བྱ། །འདབ་བཞི་ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །མ་ཕྱིན་བདེ་བས་གང་འགྱུར་ཞིང་། །མི་འཁྲུགས་བདེ་བས་གཡོས་འགྱུར་ཏེ། །རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྫི་བརྒྱས་ཏེ། །འདོད་དང་བསམ་གཏན་བདེ་བའང་འབྱུང་། །འཁྱིལ་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྒོ་ནས། །འཇིག་རྟེན་སྤོང་བའི་བདེ་བའང་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་རྩ་ཁམས་སའི་བཅུད། །བདེ་བའི་མ་ནུའི་རྩ་སྒོ་གསུམ། །འཕེལ་བ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་གཉིས། །ཁ་སྦྱར་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་འཁྲིག་སྒོར་གསུམ། །འཕེལ་བ་ནུ་མ་མཆན་ཁུང་སྟེ། །ཙ་ན་ཀྲ་དང་སུ་ཀ་གླིང་། །འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་འཕེལ་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱས། །མུ་ཁ་བཞིན་དུ་འཛག་པར་འགྱུར། །འཁོར་ ལོ་ཁ་སྦྱོར་བཀུག་དང་དགུག །འདོད་ཀུན་བྲལ་བའི་ཡན་ལག་འཁྱུད། །ཀ་རའི་སྦྱོར་བའི་དམིགས་སྤྲོད་ཀྱིས། །སུ་ཀ་དང་ནི་སུ་ཀ་དབྱེ། །ཐིག་ལེ་འཁྱིལ་པའི་སྒོ་དབྱེ་ན། །དང་པོ་མི་སྲིད་དྲི་མའང་འཁྱོར། །ལུས་ཀྱང་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར། །གཡོ་དང་འཕར་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ཤེས་པ་ལྷག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་གཏད་དམིགས་པའི་ཡུལ་དེ་ཟིན། །ལུས་ལ་རླུང་གི་འཕེན་པ་ཞུགས། །རླུང་གིས་ལས་རྣམས་འདོད་པ་འགྲུབ། །དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ལམ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལུས་ནི་བསྐྱེད་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ། །རྡུལ་ཕྲན་ཟིལ་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །གནས་གསུམ་བདེ་བའི་བསྡི་གནས་སུ། །ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་ཆགས། །སྤྲོས་ཀྱང་བདེ་བའི་གནས་སུ་བསྡུ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐབས་ཆེན་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
彼之轮。 胜者与离者之显现。 一切智慧安乐皆降临。 赐予胜乐母之口诀。 具相者任一以之。 于头顶作安乐之嬉戏。 解开脉结，召唤安乐。 胸与锁骨相合而作。 以三手指向往安乐。 认知智慧之王。 摇头，扬眉。 眼红，其色亦红。 欢喜智慧之次第。 如前四支之结合。 以手抓住脉结。 次第行持嘎ra之法。 以手按压脉头。 切断跳动，分离运行。 苗口务必张开。 如前，毛发竖立， 水之露珠，色泽安乐。 于自身最佳之方向放出。 其后，依安乐之次第。 作意于善心之切断。 四瓣莲花，智慧之所依。 未至，则充满安乐。 不动，则因安乐而摇动。 珍宝智慧，以七倍滋养。 生起欲望与禅定之安乐。 由四门旋转之明点。 生起舍弃世间之安乐。 金刚门处，地界之精华。 安乐之母，命脉之三门。 增长，如月亮之形相二者。 合口，增长安乐。 双手于交合处有三。 增长，乳房与腋窝。 匝那嘎ra与苏嘎林嘎。 以行之事业结合。 增长安乐与明点。 如母之口般滴落。 轮 合口，召唤与吸引。 远离一切欲望之肢体缠绕。 以嘎ra结合之目标指示。 分离苏嘎与非苏嘎。 若开启明点旋转之门。 最初，不可能，污垢亦旋转。 身体亦转为红色。 生起摇动与跳动等。 生起殊胜之智慧。 一切分别念皆消退。 抓住所系之目标。 风之牵引进入身体。 风以诸业成就所欲。 彼处乃金刚水道之所在。 乃生起大智慧之处。 滋养身体，使其成熟。 微尘露珠，为风所动。 于三处安乐之聚集处。 明点凝结为金刚之形。 虽散布，亦聚集于安乐之处。 金刚之王，乃大方便。 金刚
English
That wheel itself. The manifest of the Victorious and the Separated. May all wisdom and bliss descend. Grant the oral instructions of the Blissful Supreme Mother. Any qualified one, with that. Plays the bliss on the head. Untie the knots of the channels, and summon bliss. Joining the chest and collarbone. With three fingers desiring bliss. Recognize the King of Wisdom. Shaking the head and raising the eyebrows. Eyes red, and the color also red. Rejoice in the order of wisdom. Like the previous four limbs of union. Grasp the knots of the channels with the hands. Perform the Kara practice in order. Press down on the head of the channels with the hands. Cut off the throbbing and separate the flow. The sprout's mouth must be opened wide. As before, the hairs stand on end, The dew of water, the color of bliss. Eject directly from the best part of one's own body. Then, according to the order of bliss. Make an effort to cut off the good mind. The four petals, the seat of wisdom in the navel. If not reached, it will be filled with bliss. If not agitated, it will be moved by bliss. The jewel wisdom, nourished sevenfold. Desire and meditative bliss also arise. From the four gates of whirling bindus. The bliss of abandoning the world also arises. At the Vajra gate, the essence of the earth element. The mother of bliss, the three doors of the life force. Increasing, like the two forms of the moon. Joining the mouths, increase bliss. The two hands have three places of union. Increasing, the breasts and armpits. Tsana Kara and Suka Linga. Through the union of the actions of activity. Increase bliss and bindus. It will drip like the mouth of the mother. Wheel Joining the mouths, summoning and attracting. The limbs that are free from all desires entwine. With the target instruction of the Kara union. Separate Suka and non-Suka. If the door of the whirling bindu is opened. At first, it is impossible, and the impurities also whirl. The body also turns red. Shaking and throbbing, etc., arise. Superior knowledge arises. All conceptual thoughts subside. Grasp the object of the fixation. The wind's pull enters the body. The wind accomplishes the desired through all actions. There is the place of the Vajra water channel. It is the place where great wisdom arises. Nourish the body and ripen it. The dust-like dew is moved by the wind. In the gathering place of bliss in the three places. The bindu congeals into the form of a Vajra. Even if scattered, it gathers in the place of bliss. The King of Vajras is the great method. Vajra