Tibetan
ས་རབ་གནས་རྒྱས། །ངོ་བོ་གསལ་བར་འབྱུང་འཇུག་མེད། །བདག་ཉིད་གསལ་བས་སྐྱེད་པ་མེད། །རྒྱ་དབྱིབས་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་གྲུ་བཞི་ཡིན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་ཟླ་གམ་ཡིན། །མཚན་མའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་འཇོམས། །གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཡིན། །འཛིན་རྟོག་བྲལ་བས་ངང་གིས་ཞི། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ལྷམ་མེ་བ། །དངོས་པོ་འཇོམས་པའི་ཁྲི་ཆེན་ཡིན། །ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་འོད་དུ་ཞུ། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལྷ་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་རྣལ་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདོད་ཡིན་ཏེ། །ཁྲོ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི། །གནས་པའི་དཀྱིལ་དུ་ལུས་བདག་པ། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་བསྒྲུབས་པའི། །རྣལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཞུགས་པ་མེད་ པར་དངོས་གྲུབ་པའི། །རྣལ་མའི་འབྱོར་པ་དམ་པ་ཙམ། །དང་པོར་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྡོངས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་མི་མཚོན་ན། །རྒྱལ་པོ་ཕྲུ་གུ་འཁྱམས་པ་བཞིན། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་རྟོགས་སོ། །བདག་ཉིད་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མ་ལུས་གཅིག་རྫོགས་འཁོར་ལོ་ཡིན། །བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མ་འདྲེས་ཡིད། །ཚོགས་དྲུག་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བརྐམ་ཆགས་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་གཅིག་བདག་རིགས་གཅིག་ཉིད། །ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་མཐའ་ཡས། །རྒྱལ་བ་རྡུལ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འོག་མིན་གནས་ཆེན་མུ་མཐའ་ཡས། །སྒྲ་སྐད་མ་ལུས་རྣམས་མང་ཡང་། །མི་བཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་གསུང་། །གསུང་མཆོག་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དྲན་རྟོག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཀུན། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས། །སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སེམས་ཉིད་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དུས་གསུམ་ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །བརྐམ་ཆགས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡིན། །རྩ་དྲུག་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཙིཏྟ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག །རྩ་བཞི་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སེམས། །རྩ་བརྒྱད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ནི། །ཁྱད་པར་དབང་པོའི་ལམ་དང་འདྲེལ། །རྩལ་རྣམས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། །དྭངས་མ་ཕྱི་ནང་མཚན་ཉིད་ཅན། །
Chinese
地基稳固广大。 本体澄明无生灭。 自性光明无生起。 远离边际形状而圆满。 功德自然成就为四方形。 于自明大智慧中， 无余一切汇集为半月形。 摧毁一切表相习气， 为三角形忿怒之宫殿。 远离执着分别而自然寂静， 为大寂静之宫殿。 智慧炽燃闪耀光明， 为摧毁事物之大法座。 鲜明朗然融入光明中， 具足无二明点之自性。 金刚日大天， 此乃真实之自性。 大坛城即是所欲， 寂静与忿怒等等， 于所居之处拥有身体， 一切事业皆能成办， 于真实之大坛城中， 不需进入即能成就， 仅仅是真实之殊胜瑜伽。 首先由菩萨瑜伽士， 聚合而无法以心诠释时， 如国王之子流浪一般， 不能证悟自己之体性。 自性为界之体性， 为寂灭之体性， 无余圆满为一法轮。 自性圆满之坛城， 即是阿赖耶大*法*身。 圆满受用不杂乱， 六聚化身甚广大， 五贪即是五部， 一识之主即一部。 了知之差别无有边， 胜者如微尘度脱世间。 心之珍宝坛城者， 密严刹土无边际。 一切音声虽众多， 然为无尽庄严轮之语。 殊胜语圆满身之坛城， 忆念分别心之运行， 无尽庄严轮为意。 器情为智慧坛城， 心性广大之坛城。 具足三时三界之体性， 六贪之体性者， 为六因所住之有情。 具足六脉种子之体性， 心之轮宝者， 为无漏之体性。 三脉汇集之明点一， 四脉具明点者， 为五智之体性心。 八脉明点之自性者， 与特殊根之道路相连。 诸力皆从安乐明点中， 具有内外清净之体性。
English
The ground is firmly established and vast. The essence is clear, without arising or ceasing. The self-nature is luminous, without origination. Free from boundaries and shapes, it is complete. Qualities are spontaneously accomplished, being square. In the great self-aware wisdom, All without exception gather as a crescent moon. Destroying all habitual imprints of characteristics, It is the triangular fierce palace. Free from grasping and conceptualization, it is naturally peaceful, It is the palace of great peace. Wisdom blazing, shining brightly, It is the great throne that destroys phenomena. Clearly and distinctly dissolving into light, Possessing the nature of the indivisible bindu. The Vajra Sun, the great deity, This is the true nature. The great mandala is desire itself, Peaceful and wrathful, and so on, Dwelling in the center, possessing the body, All actions are completely accomplished, In the great true mandala, Attainment is achieved without entering, It is merely the supreme true yoga. First, by the Bodhisattva yogi, When gathered and the mind cannot express it, Like a prince wandering, One cannot realize one's own nature. Self-nature is the nature of the realm, It is the nature of nirvana, Complete without remainder, it is one wheel. The mandala of complete self-nature, Is the great Alaya Dharmakaya. Perfect enjoyment is unmixed, The six aggregates are vast emanations, The five desires are the five families, The lord of one consciousness is one family. The distinctions of knowledge are limitless, The Victorious Ones liberate worlds like dust particles. The Cittaratna mandala, The Akanishta realm is boundless. Although all sounds are numerous, They are the speech of the inexhaustible adorned wheel. The supreme speech completes the mandala of the body, All the movements of memory and thought, The inexhaustible adorned wheel is the mind. The container and essence are the wisdom mandala, The nature of mind is the vast mandala. Possessing the nature of the three times and three realms, The nature of the six desires, Is the sentient being dwelling in the six causes. Possessing the nature of the six channels and seeds, The Cittachakra Ratna, Is the nature of the exhaustion of outflows. The bindu where the three channels converge is one, The four channels with the bindu, Is the mind of the nature of the five wisdoms. The nature of the eight channels and bindu, Is connected to the path of the special faculties. All powers arise from the bindu of bliss, Having the nature of inner and outer purity.