Tibetan
་འཁོར་དེ། །ཆགས་པ་བདེ་བའི་ས་བོན་ཞིང་། །འདོད་པའི་ཡུལ་དུ་གདབ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འཆར། །འདོད་ཆགས་སྲེག་པའི་མེ་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་སྙིང་པོ་བསྐུལ། །དབྱིངས་ཕྱུག་འཁོར་ལོ་མེ་ཡི་བསྲོ། །ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་ཕྱེད་ནས་བསྐུལ། །རྩ་མདུད་དྭངས་མས་རྒྱས་འགྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བདེ་བ་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །དབུགས་རྔུབ་བསྡུ་བའི་མན་ངག་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སེམས་དཔའི་བསྟན་པ་ལུང་ཕོག་སྟེ། །གནས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་བཞུགས། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་ནས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསལ་དུ། །དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུའི་སར་བཞག་ནས། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བསྒྲགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། །བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །རྣལ་ མའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མ་ཡིན། །བརྟུལ་ཤུགས་སྤོང་ལེན་བྱེད་པའི་དབང་། །འདི་ཡིས་དེ་ཉིད་མི་ཐོབ་སྟེ། །དཔེར་ན་སྤྲེའུ་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །སྦྱོར་བ་གཞན་གྱི་དངོས་མི་འགྱུར། །འདི་དག་བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྨིན་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། །བུམ་པ་ར་ཡི་འབྲས་བུ་བཞིན། །བཅོས་མའི་སྦྱོར་བས་དངོས་མི་འགྱུ། །བཱ་ར་ཎ་སིའི་ཀློང་ཕུག་ཏུ། །ཤ་རི་བུ་ཡི་སྟོན་པའི་ས། །བ་ཏའི་བུ་གསུམ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཚེ་སྟོད་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཚེ་སྨད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་འགྲམ་ལོགས་འདབ། །དགོན་ཕུག་བྱེ་མའི་འདབས་སྣ་རུ། །དངོས་པོར་ལྟ་བའི་རིགས་ཅན་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་ས་ལ་རྒན་མོའི་བུ། །དགེ་སློང་ས་རི་བྱ་བ་དེ། །ང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཟག་པ་ཟད། །རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུའི་ས་འཛིན་ཟེར། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་སྟོང་གཅིག་འདུས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བས། །འཁོར་བའི་གནས་རབ་དགུ་རུ་རྒྱུད། །བརྟེན་པའི་ཚིག་གི་དབང་འདི་ནི། །འདོད་ལ་མོས་པའི་བརྐམ་ཆགས་ཅན། །རྒྱལ་ཚབ་མ་ཡི་བདེ་འཐོབ་པའོ། །གང་གཱའི་རྒྱ་མཚོ་མདོ་ལེ་ལ། །དེད་དཔོན་བློན་གྱི་བུ་ཐུ་བོ། །བྲམ་ཟེ་ནོར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །ཕྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྟགས་འཛིན་པ། །བཀའ་རྟགས་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བདེན་པ་ཚིག་གིས་ནུས་པ་བཞད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་མ་ནུས། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པའི་དབང་རྣམས་ནི། །ཟག་བཅས་ནུས་མཐུས་འཁོར་བའི་ཆོས། །ཤར་ཕྱོགས་ཨིན་ཏྲའི་ལུང་པ་ན། །རྒྱ་ལུང་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་རུ། །རིགས་ཅན་ཨིནྟྲ་བོ་དྷི་དང་། །ས་ག་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ། །ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སིང་ཧ་ཨུ་པ་ར་དང་ནི། །ལྷ་ཡི་བུ་ནི་དགེ་བ་ཅན། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལ་སོགས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་སྟོང་དང་བཅས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་བསྒྲུབས་ཏེ། །སྤང་ལེན་བརྟུལ་ཤུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་། །དགེ་བར་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་མེད། །གནང་བ་སྒྲུབ་ཅིང་ལུང་ལ་བརྟེན། །དེ་ཡང་སྤྱོད་ལོག་དངོས་གྲོལ་ཏེ། །མཚན་མ་གཡོན་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས། ། བརྐམ་ཆགས་རང་ག་སྲེད་པ་སྤངས། །ཆགས་པ་གཡོན་གྱི་ལམ་གྱི་ཁྲིད། །བདེ་ཆེན་ལམ་དང་དེ་བྲལ་ལོ། །རྒྱ་ཕུག་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་ཁང་། །འདའ་ན་ཀོ་ཤ་གླིང་ཕུག་ཏུ། །གསེར་གྱི་བྲག་ཕུག་ཡུ་བ་ཅན། །དེ་ནང་རྡོ་རྗེ་གདན་སྟེང་སྟེ། །རིན་ཆེན་འབར་བ་གསལ་བྱེད་ཀྱི། །ཕྱོགས་མཚམས་རྒྱས་པའི་གུར་ཕུག་སྟེ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་འབྲུ་གསུམ་སྡིམ། །རྣམ་རྒྱུད་ལུང་གི་གཏེར་ཆེན་བཀྲོལ། །ཕྱོགས་མཚམས་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་བཅས། །རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྟན། །རྒྱུ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་སྐྱེད། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་འོད་ལ་ཞུགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ས་ལ་བཀོད་པའོ། །བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་བྱ། །འདྲ་འབག་ལྷའི་ལུས་བཞིན་དུ། །རྟགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་མཚོན་བྱ། །བཅོས་མའི་དབང་བསྐུར་རྟགས་ཀྱི་བརྡའ། །མཚོན་ནས་རྟགས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །རྣལ་མའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་འདི། །བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གང་དག་ནི། །གང་ཞིག་མིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །འདི་ཉམས་རྣལ་འབྱོར་ལམ་འཚོལ་བ། །རྒྱ་མཚོ་འཇིང་ལ་སྟེགས་བཅས་ནས། །ནམ་མཁའི་དངོས་པོར་སྙེག་པ་འདྲ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་འདི། །དམུས་ལོང་མདུན་ནས་གཟུགས་སྣང་ཞིང་། །སྐལ་ངན་ལས་ཀྱིས་སྒྲིབས་པ་ལ། །སྲོག་ལུས་བྲལ་ཡང་ཁར་དབྱུང་མིན། །བློ་ངན་དད་པ་ཆུང་བ་དང་། །ངང་གི་བློ་འཕངས་དམའ་བ་དང་། །ཐོས་པ་ཆུང་བའི་བློ་སྦྲམ་དང་། །ཐེག་པ་དམན་ལ་ཞུགས་པ་དང་། །རང་རྐྱེན་ངན་པས་དྲེགས་པ་དང་། །ངར་འཛིན་དྲེགས་པས་གཙོར་འཆེལ་དང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བའི་རྒྱུར་སྒྲུབ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་བཅུད་ཆེན་འཛག་པ་དང་། །བརྐམ་ཆགས་ངན་པས་འཛིན་པ་དང་། །སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་མ་དག་པས། །བསྒྲུབ་བྱ་དམ་པར་མི་སེམས་དང་། །བླ་མ་སྲོག་ཏུ་མི་འཛིན་དང་། །ཐ་མའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་རྣམས། །གྲིབ་བཞིན་བྱུང་འཁོར་སྤང་ བར་བྱ
Chinese
彼轮，乃生起安乐之种子田，应播种于欲乐之境。于无二智慧之虚空中显现，乃焚烧贪欲之火焰，催动金刚风之精髓。法界自在之轮，乃火焰之热力，从明点圆满之一半开始催动。若脉结因清净而增长，则如所欲求之安乐便会生起。具有智慧融合之明点者，赐予吸气收摄之口诀，乃金刚持之持明者。于禅定炽燃之坛城中，授记菩萨之教法，安住于无处之神圣坛城。彼即入于彼坛城后，于自性坛城中明晰，授予成办事业之灌顶，安置于国王之位后，宣说三百万之教法。宣说了三法之轮，以这虚假之修持，无法获得真实之成就。以强力进行取舍之灌顶，以此无法获得彼果，譬如猴王一般。其他修持无法改变实相。这些都是虚假之修持，即使成熟也无法结果，如同瓦罐酒之果实一般。虚假之修持无法改变实相。于瓦拉纳西之深邃洞穴中，舍利子尊者之教化之地，为瓦达之三子灌顶，前半生证得阿罗汉漏尽，后半生堕入三恶道。于鹫峰山之山坡旁，寂静洞穴之沙地边缘，乃执着于实有之种姓者，婆罗门萨拉老妇之子，名为比丘萨日者，我已漏尽痛苦，被称为国王之位之持有者。聚集了五百一千阿罗汉，因授予大士灌顶，于轮回九有中流转。此依仗言辞之灌顶，乃贪恋欲望之贪执者，获得王妃之乐。于恒河大海之都雷拉，船夫大臣之长子，婆罗门持有财富之胜幢，持有外在金刚之标志者，授予口诀标志之灌顶，以真实之语开启能力，无法渡越轮回之海。因灌顶而获得之诸灌顶，乃有漏之能力，乃轮回之法。于东方因陀罗之地方，嘉隆金刚。ེ་བརྩེགས་པ་处，种姓自在者因陀罗菩提和，萨迦国王的幼子，龙女海以及，僧诃邬波罗和，天子善护，无垢光等等，与五万眷属一起，现证了金刚手，舍弃取受，运用苦行的力量，转化为善，没有罪恶，成办所愿，依止经论。那也是从邪行中真实解脱，进入了左道的标志。 断除了贪欲、放纵和渴爱，贪着是左道的引导，远离了大乐道。在印度莲花轮重叠的房屋里，在阿达那拘舍洲的洞穴中，在有柄的金色岩洞里，其内金刚座之上，珍宝光芒四射，四面八方扩展的帐篷洞穴里，严厉地安放着无字的三个字。开启了续部教言的巨大宝藏，具备四面八方的轮，展示了珍宝幻化的明镜，生起了无有迁流的觉性，融入了自性光明的照耀中，具备圆满受用的庄严，普遍倾注梵天灌顶，安置于大乐之地。依靠虚假的结合，从而证悟真实的结合，如同模仿天神的身体，以象征的真如来表示意义。虚假的灌顶是象征的表示，表示之后就应舍弃象征。这个真实的伟大灌顶，哪些是离系的瑜伽士呢？谁是与眼睛分离的呢？如果修习此法却寻求其他道路，就如同在大海深处建造台阶，却想攀登虚空之物。这个大乐的口诀，对于盲人来说如同显现色相，对于被恶劣命运遮蔽的人，即使生命和身体分离也不要泄露。恶劣的智慧和微小的信心，以及天生低劣的意念，听闻甚少而心怀傲慢，进入低劣的乘，被恶劣的因缘所蒙蔽而傲慢，以我执傲慢为首要，为了世间俗事而努力，泄露了方便的精华，被恶劣的贪欲所束缚，由于器皿的污垢未被清除，不认为所修是殊胜的，不将上师视为生命，以及破损了最后的行为，如同影子般显现，应当舍弃聚集之处。
English
That wheel is the field for the seed of bliss of attachment, it should be planted in the realm of desire. It arises in the space of non-dual wisdom, it is the fire that burns desire, it stimulates the essence of the vajra wind. The wheel of the richness of space, it warms with the fire, stimulate from half of the completion of the bindu. If the knot of the channels grows purely, then happiness will arise as desired. One who has the bindu mixed with wisdom, gives the instruction of inhaling and gathering the breath, is the vidyadhara who holds the vajra. In the mandala of blazing samadhi, prophesies the teachings of the bodhisattva, dwells in the sacred mandala without a place. Having entered that very mandala, clearly in the nature mandala, bestows the empowerment of accomplishing activities, having placed in the position of the regent, proclaims the teachings of three hundred thousand. Having spoken the three wheels of dharma, with this artificial practice, the real siddhi is not attained. The empowerment of forcefully taking and abandoning, with this, that is not attained, like the monkey king. Other practices do not change reality. These are artificial practices, even if ripened, the fruit will not be accomplished, like the fruit of a pottery liquor. Artificial practice does not change reality. In the deep cave of Varanasi, the place of the teachings of Shariputra, empowered the three sons of Vata, in the first half of life, attained arhat and exhausted defilements, in the second half of life, fell into the three lower realms. On the side of the vulture heap mountain, on the edge of the sandy area of the solitary cave, is the lineage that views things as real, the son of the old brahmin Sala, the monk Sari by name, I have exhausted the suffering and defilements, is said to hold the position of the regent. Gathered five hundred and one thousand arhats, having empowered as a great being, wanders in the nine realms of samsara. This empowerment of relying on words, is the greedy one who desires desire, obtains the pleasure of the queen. In the ocean of the Ganges, in Dolela, the eldest son of the boatman minister, the brahmin holds the victory banner of wealth, the one who holds the external vajra symbol, bestows the empowerment of the word symbol of the command, with the true words, opens the power, unable to cross the ocean of samsara. The empowerments obtained by empowerment, are the laws of samsara with contaminated power. In the land of Indra in the east, Gyalung Vajra.
English
At the place of stacked ེ་, together with the retinue of fifty thousand, Indrabodhi, the noble one, the youngest son of King Saga, the Naga's daughter Ocean, Singha Upara, the son of the gods, Virtuous Protector, Immaculate Light, and others, manifestly accomplished the Vajrapani, transforming the power of adopting and abandoning asceticism into virtue, without sin, accomplishing what is desired, relying on the scriptures. That is also truly liberated from wrong conduct, entering the path of the left. Having abandoned lust, indulgence, and craving, attachment is the guide of the left path, separated from the path of great bliss. In the house of stacked wheels in India, in the cave of Adana Kosha Island, in the golden rock cave with a handle, inside that, on the Vajra seat, the jewel radiates light, in the tent cave expanding in all directions, the three letters without words are strictly placed. The great treasure of the tantric teachings is unlocked, with wheels arranged in all directions, the jewel-like illusory mirror is shown, generating non-migratory awareness, entering the light of self-luminous nature, possessing the adornment of perfect enjoyment, universally bestowing the Brahma initiation, establishing it on the ground of great bliss. Relying on artificial union, thereby realizing the true union, like imitating the body of a deity, signifying the meaning with symbolic suchness. The artificial initiation is a symbolic representation, after representing, the symbol should be abandoned. This true great initiation, who are the detached yogis? Who is separated from the eyes? If practicing this and seeking another path, it is like building a platform in the deep sea, yet wanting to reach for things in the sky. This instruction of great bliss, for the blind it is like showing forms, for those obscured by bad karma, even if life and body separate, do not reveal it. Bad intelligence and small faith, as well as naturally inferior thoughts, little learning and arrogant mind, entering the inferior vehicle, being arrogant due to bad conditions, holding self-grasping as primary, striving for worldly affairs, leaking the great essence of skillful means, being bound by bad lust, because the impurities of the vessel are not cleansed, not thinking that what is practiced is supreme, not holding the lama as life, and those who have broken the final conduct, appearing like shadows, one should abandon the gathering place.