Tibetan
ལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །བདེན་བཞི་གསལ་བའི་དབང་བྱིན་ཞིང་། །རྟེན་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་བཟུང་སྟེ། །ཆུ་གཟར་འབབ་པའི་ཐིགས་པའམ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྨིག་རྒྱུའམ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ལ་ཆུའི་ཚས། །བསྐུས་ཤིང་ཏིལ་མར་སྦྱར་བ་ལ། །ཞག་དྲུག་གཉིས་གྱུར་སུམ་འགྱུར་གྱི། །བདེན་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་འགྱུར་ཏེ། །བདེན་པ་བཞི་ལ་ རིམ་གྱིས་སྦྱར། །ཡུན་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ན་བའི་རྒྱུན་ལ་བྱ། །ཡིད་བརྟན་འཛིན་པ་བཟློག་པ་ཡིན། །སྟོང་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན། །བདག་མེད་དམིགས་དང་བྲལ་བས་སོ། །རམ་གྱི་ཁ་ཟས་བྲལ་བྱས་ཏེ། །ཟླ་བ་གསུམ་འགྱུར་ཚུན་ཆད་དོ། །ཟག་པ་ཟད་ནས་དབུགས་ཀྱི་དགང་། །དབུགས་དང་ལྟེ་བ་སེམས་སུ་བཅས། །ལོ་གཅིག་བར་གྱི་འདྲེས་པར་དགང་། །དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བའང་དེ་ནས་ཟད། །སེམས་ཀྱི་འཛིན་པ་དེ་ནས་ཉམས། །དུས་དང་འདྲེལ་ནས་རྐྱེན་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཅན་གྱིས། །འདུལ་བའི་སྡོམ་པ་དམ་མནོས་ཏེ། །བདེན་གཉིས་རྟོགས་པས་ལམ་བསྟན་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་རྟོགས་ནས། །ཞི་གནས་འདྲེལ་བའི་གནས་དྲུག་སྦྱར། །ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་སྐབས་གསུམ་བགྲོད། །ཞི་གནས་བརྟན་པའི་གནས་རྙེད་ནས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་ཟུང་དུ་སྦྲེལ། །སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་བྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་གི་རྟེན་འགྱུར་ནས། །དེ་ཉིད་སྟོང་པར་རྟག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་རླུང་ཆེན་ལ། །ཕལ་ཆེར་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་སྟེ། །བསྐལ་པ་དུ་མའང་གནས་པ་སྲིད། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་དྲག་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །སྐུ་བྱིན་ལྡན་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་ནས། །ཕྱག་གི་གདུགས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་ནི། །ཞི་གནས་རྟེན་པའི་དབྱིངས་ལས་བསླང་། །མཚན་མ་ཐབས་ཀྱིས་བརྟན་བྱས་ཏེ། །མཚོན་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་ལྡན་བྱས། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲགས། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ན་བཟའ་དང་། །རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རིག་པ་མཆོག་གི་དབང་རྣམས་བསྐུར། །འདོད་ལ་མོས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས། །ང་རྒྱལ་བདེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་། །རྒྱལ་པོ་ཕྱི་ཡི་རྟགས་ཅན་ལ། །ལྷ་དང་ཡི་གེ་མངོན་འདོད་པའི། །སྟོང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མཚན་མ་ཅན། །དངོས་པོ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བས་བཅིང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲོག་དང་བྲལ། །བཀའ་རྟགས་དགུ་དང་བཅོ་ལྔ་ཡིས། །ལུས་སེམས་རྟོགས་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེད། །ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་སྨོན་པ་འདིས། །དངོས་པོ་སྨན་དང་སྔགས་སྦྱར་གྱིས། ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བསྟན། །དོན་དང་སྤྱད་པ་མི་མཐུན་ཡང་། །བློ་ཡི་
Chinese
于智慧之光中， 赐予显明四圣谛之加持， 执持依凭业之风， 如瀑布倾泻之水滴， 如风所动之阳焰， 如海水与水之本性。 涂抹并混合芝麻油， 六倍两次，三次变化， 真谛终将确立， 于四圣谛， 次第修习。 如是行持，直至长久。 于痛苦疾病之流中， 乃是遣除坚固执着。 即是空性之事物本身。 因无我，离目标。 断绝罗摩之食物， 直至三个月为止。 漏尽之后，充满气息， 气息与脐，以及心识， 充满一年之间的融合。 气息之流动也从那里止息， 心识之执着也从那里消退， 与时俱进，加持因缘。 具慧之菩萨， 受持调伏之律仪誓言， 以证悟二谛而指示道路， 了知众生心续之相， 结合寂止之六处， 经历胜观之三个阶段， 获得寂止稳固之境， 双运止观二者。 即是空性之虚空。 从一个月的依凭开始转变， 恒常安住于空性之中。 于彼空性之大风中， 大多呼出大气， 或能安住诸多劫。 愿力强大，迅速成就。 伸出具加持之手， 以手之伞盖遮蔽， 从寂止所依之界中起身， 以方便稳固其相， 以象征之身庄严， 宣扬于一切善逝净土。 金刚宝瓶与衣物， 以及自身印记之灌顶， 赐予殊胜智慧之诸灌顶。 因是渴求欲望之语， 得见我慢安乐之相。 于外在象征之国王， 欲求显现天神与文字， 具有空性瑜伽之相， 为二元对立之见所束缚， 大乐远离生命。 以九种敕印与十五种， 生起了悟身心之我慢。 以此禅定心之愿望， 以药物与咒语混合之事物， 展示三界之事业， 意义与行为虽不一致， 然智慧。
English
In the light of wisdom, Granting the empowerment that clarifies the Four Noble Truths, Holding onto the wind of dependent karma, Like droplets falling from a cascading waterfall, Like a mirage stirred by the wind, Like the nature of water in the ocean. Anointing and mixing sesame oil, Six times twice, three times transformed, The truth will ultimately be established, To the Four Noble Truths, Gradually apply. Act in this way, until it lasts. In the stream of suffering and illness, It is the reversal of firm clinging. It is the very object of emptiness. Because of selflessness, devoid of aim. Having cut off the food of Rama, Until three months have passed. When the outflows are exhausted, fill with breath, With breath and navel, and mind, Fill the fusion for a year. The movement of breath also ceases from there, The clinging of mind also diminishes from there, In conjunction with time, bestow the empowerment of conditions. The wise Bodhisattva, Having taken the vows of discipline, Showing the path by realizing the two truths, Having understood the signs of sentient beings' minds, Combine the six places of calm abiding, Traverse the three stages of clear seeing, Having found the place of stable calm abiding, Unite the two aspects of samadhi. It is the very sky of emptiness. Changing from the support of one month, Constantly abide in emptiness. In that great wind of emptiness, Mostly exhaling great breaths, It may be possible to remain for many eons. The power of aspiration is strong, quickly accomplished. Extending the blessed hand, Covering with the umbrella of the hand, Arising from the realm of calm abiding's support, Stabilizing the signs with skillful means, Adorning with the symbolic body, Proclaiming in all the Pure Lands of the Sugatas. The vajra vase and clothing, And the empowerment of one's own seal, Bestowing all the empowerments of supreme wisdom. Because it is a word of desire and longing, Seeing the signs of pride and bliss. To the king with external symbols, Desiring to manifest gods and letters, Having the signs of emptiness yoga, Bound by the view of duality, Great bliss is separated from life. With nine command seals and fifteen, Generating the pride of realizing body and mind. With this aspiration of meditative mind, With things mixed with medicine and mantra, Showing the activities of the three realms, Although meaning and action are not consistent, But wisdom.
Tibetan
རིམ་པ་དྲང་བ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བས། །གཙང་མའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དཔལ་འབྱུང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དཔའ་བརྟུལ་སྟོབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ། །རིགས་གསུམ་རིགས་བཞི་རིགས་ལྔ་དང་། །དེ་བཞིན་རིགས་གཅིག་རིགས་སྟོང་དང་། །འདོད་པའི་ལྷ་རུ་ང་སྤྲུལ་ཏེ། །བློ་དང་མཐུན་པའི་བསྟན་པ་བྱིན། །ཁ་བློན་ཆེན་པོ་སྒྱུར་ཚིག་དང་། །བཱ་ར་ཎ་སཱིའི་ཚོས་མ་བཞིན། །སྙིགས་མའི་ཞིང་འདུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་རྒྱུད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དངོས་འཛིན་རྟོག་པ་སྤང་བར་བྱ། །བཱ་ར་ཎ་སཱིའི་བསིལ་ཁང་དུ། །གཙང་མའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལག་མཐིལ་གཙང་མའི་དྲིས་བྱུགས་ནས། །རིགས་གསུམ་སྟོབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས། །དམ་པ་གསུམ་ལ་དག་པར་བསྟན། །འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་བཀྲམ་སྟེ། །དམིགས་པས་དངོས་པོའི་རྟོག་པ་སྤང་། །ལྷ་ཡི་མངོན་རྟགས་ལག་ཏུ་གཏད། །གང་བའི་ས་ལ་ངེས་བཀོད་དེ། །དེ་ཡང་བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་པའི་ཁང་། །རི་བོ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ། །དཔལ་འབྱུང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་བྱུང་། །དམ་པ་ལྔ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན། །ལྷ་བྲག་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་ཕུག་ཏུ། །གཙང་མའི་རིག་འཛིན་གྲལ་ལ་འཁོད། །དེ་ཡང་བཅོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་སྨོན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དབང་རྟགས་སྦྱོར་བས་ང་རྒྱལ་སྨིན། །མཉམ་ཉིད་ལྟ་བའི་ཚིག་འཛིན་ཅིང་། །སྤྱོད་པ་སྙམ་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་ལམ་གཞི་ཅན། །ལྟ་དང་དགོད་དང་འཁྱུད་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞིང་བཅས་བསྒྲལ་བའི་གནས་རྣམས་ནི། །ལྷ་རུ་སྒྱུར་དང་གཙོ་བོས་བསྒྲལ། །བདག་གི་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒྲལ་བས་སྤྱོད་པའི་དམ་པར་འདོད། །ཕྱི་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །རིམ་པ་ཇི་ བཞིན་མངོན་འདོད་དེ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་སྨོན་པ་སྟེ། །བཅོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །ཕྱི་རྟགས་ཡིད་སྨོན་དབང་བསྐུར་ཡང་། །རང་བཞིན་ལམ་དང་འཕྲད་མི་འགྱུར། །བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་གཞན། །རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་རྟགས་བརྟག་པ། །བརྟུལ་ཤུགས་སྤྱོད་པ་གཙོར་བླངས་ནས། །གཉན་པོའི་སྦྱོར་བ་གཙོར་བཞག་སྟེ། །བླང་དོར་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་གནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཤུགས་ཀྱིས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་གནས། །བློ་དང་མཐུ
Chinese
次第正直，授与方便之主灌顶，化现为清净手金刚，吉祥生手金刚，勇猛力金刚。三族、四族、五族，如是还有一族、千族，我化现为欲天，赐予与心智相符的教法。如瓦拉纳西的口译大臣，调伏浊世亦是如此。这是续部的结合，应舍弃实执分别。在瓦拉纳西的凉亭中，清净手金刚以清净的手掌涂抹香，绘制三族力量坛城，向三位圣者清净地展示。陈列九面幻化之镜，以专注舍弃对事物的分别。将本尊的显现标志置于手中，在圆满之地确定安置，这也是人为的结合。珍宝自然堆砌的房屋，在燃烧山顶上，吉祥生手金刚，点燃金刚界坛城。自性坛城先出现，先向五位圣者展示。在拉扎金刚堡的洞穴中，清净的持明者列队而坐，这也是人为的坛城。禅定祈愿的结合，以灌顶标志的结合成熟慢心。执持平等见之语，超越行为之语。具备誓言的道基，以观看、欢笑和拥抱，展示结合的誓言。连同处所一起度化的处所，转化为本尊并由主尊度化。以我的禅定结合，因度化而被认为是行为的誓言。外在瑜伽的禅定，如次第般显现欲求，连同本尊的支分，是禅定之心的祈愿。依赖人为的坛城，即使以外在标志和意愿进行灌顶，也不会与自性道相遇。人为结合的其他支分，检验瑜伽内在的标志，主要采取威猛的行为，主要安立严厉的结合，以取舍执着的心的谁，安住于平等金刚之语。以手金刚的威猛力量，安住于伟大的金刚萨埵，与心智相符。
English
The order is upright, and by empowering the lord of means, transform into Pure Hand Vajra, Auspicious Origin Hand Vajra, and Heroic Power Vajra. Three families, four families, five families, and likewise one family, a thousand families, I transform into a desire deity, bestowing teachings that accord with intelligence. Like the great translator minister of Varanasi, taming the degenerate age is also like that. This is the union of the tantra, one should abandon the clinging to reality and conceptualization. In the cool pavilion of Varanasi, Pure Hand Vajra, with a clean palm smeared with fragrance, draws the mandala of the power of the three families, and clearly shows it to the three holy ones. Displaying nine magical mirrors, abandon the conceptualization of objects through focus. Place the manifest symbol of the deity in the hand, and establish it firmly in a complete place, this is also an artificial union. A house stacked with naturally formed jewels, on the summit of a burning mountain, Auspicious Origin Hand Vajra, ignites the Vajradhatu mandala. The self-nature mandala appears first, and is shown to the five holy ones first. In the cave of Lhadrag Vajra Fortress, pure vidyadharas sit in rows, this is also an artificial mandala. The union of meditative aspiration, the union of empowerment symbols ripens pride. Holding the words of the view of equality, transcending the words of action. Having the foundation of the path of vows, through seeing, laughing, and embracing, the vows of union are shown. The places to be liberated together with the fields, transform into deities and are liberated by the main deity. Through my meditative union, being liberated is considered the vow of action. The meditations of external yoga, manifest desires in order, the limbs together with the deities, are the aspirations of the meditative mind. Relying on artificial mandalas, even if empowerment is performed with external symbols and wishes, one will not encounter the self-nature path. Other limbs of artificial union, examining the inner signs of yoga, mainly taking fierce actions, mainly establishing strict union, with the mind of clinging to acceptance and rejection, abide in the words of equality vajra. With the fierce power of Hand Vajra, abide in the great Vajrasattva, in accordance with intelligence.