Tibetan
་ཏིང་འཛིན་གསང་བའི་སྔགས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཞུགས་པའི་ཚེ། སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་སྟོང་པའི་ཡུལ་དེ་མི་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ། །སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྲིད་པ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་སེམས་མེད་པས།རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང་བར་མཛད་པའོ། །ང་ལས་བྱུང་བའི་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས། དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་བླང་དུ་མེད་པས་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཆེན་ པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་རིག་པར་གྱིས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡ་མཚན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གནས། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་རྟག་པར་བཞུགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཡི་གེ་ཀུན་ལ་མི་སྣང་ཡང་། །སེམས་ལ་གསལ་བར་མངོན་པར་སྣང་། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་པ། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྙེད་པ་ཡིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བའི་དོ
Chinese
定持秘密真言。自性无所缘。 嘿！大菩萨。 我入菩提心时。 空性之法，不住于空性之境。 菩提心无有成就菩提之因，故不住。 一切有为法无有有为，故不住。 法性无有心，故清净无二。 为令一切众生成就圆满正等觉故。 作意成就圆满正等觉。 一切众生皆为最胜秘密智慧坛城之智慧本尊。 诸佛皆密而不宣。 我所生之五大。 即是智慧秘密坛城之本尊。 不可从他处求得成就，故为三世善逝之大秘密。 大菩萨。 诸佛之菩提心。 即是诸佛之心所生。 是故诸佛之菩提心。 住于诸佛之心。 菩萨如是知。 其后金刚萨埵入于稀有之三摩地，如是启请。 诸佛之菩提心。 住于佛陀之心。 金刚萨埵之智慧。 是智慧到彼岸之境。 三世一体，恒常安住。 如是启请。 大菩萨如是。 即是毗卢遮那智慧。 住于善逝之心。 虽于一切文字中不显现。 然于心中显明照见。 具缘者之自明智。 是大义之神圣文字。 从心中生起，无有生灭。 大菩萨。 三千大千世界之此等一切世界，即是诸佛之无垢智慧。 是故我如是宣说。 从智慧中生起。 诸佛之菩提心。 诸佛所证得。 善逝之秘密。 秘密稀有之品第十四。 。 此品为菩提心决定之授记。 大菩萨谛听。 善逝之密续秘密之义。
English
The secret mantra of holding samadhi. By its nature, there is no object of focus. Hey! Great Bodhisattva. When I enter the essence of enlightenment. The empty dharma does not abide in the empty realm. The Bodhi-mind has no cause for achieving enlightenment, therefore it does not abide. All conditioned dharmas have no conditionality, therefore they do not abide. Dharma-nature has no mind, therefore purity is non-dual. For the sake of all sentient beings attaining complete perfect enlightenment. Conceptualization attains complete perfect enlightenment. All sentient beings are the wisdom deities of the supreme secret wisdom mandala. All Buddhas keep it secret. The five great elements that arise from me. They are the deities of the wisdom secret mandala. Since accomplishments cannot be obtained from elsewhere, it is the great secret of the Sugatas of the three times. Great Bodhisattva. This Bodhi-mind of all Buddhas. It is born from the hearts of all Buddhas. Therefore, the Bodhi-mind of all Buddhas. Abides in the hearts of all Buddhas. Bodhisattva, know it thus. Then Vajrasattva entered into a wondrous samadhi and requested thus. The Bodhi-mind of all Buddhas. Abides in the heart of the Buddha himself. By the wisdom of Vajrasattva. It is the place of wisdom gone beyond. The three times are one, and it abides eternally. Thus he requested. Great Bodhisattva, thus it is. It is the wisdom of Vairochana. Abides in the heart of the Sugata. Although not visible in all letters. Yet it appears clearly in the mind. The self-awareness of those with fortune. It is the sacred letter of great meaning. Arising from within, it has no birth. Great Bodhisattva. All these realms of the three thousand great thousand worlds are the stainless wisdom of all Buddhas. Therefore, I declare thus. Arising from wisdom alone. The Bodhi-mind of all Buddhas. Is attained by all Buddhas. The secret of the Sugatas. The fourteenth chapter, the secret and wonderful. . This chapter is the prophecy of the certainty of Bodhi-mind. Great Bodhisattva, listen. The secret meaning of the tantra of the Sugatas.
Tibetan
ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དོན་དང་ལུང་དང་ངེས་པའི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་བཀྲི་བའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁས་བསྡུས་པའི་ཆོས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་དབྱེར་མེད་དེ། གང་གིས་མི་ཤིགས་གང་གིས་མི་ཆོད། གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མ་གྱུར་པའི་དངོས་པོའམ་མ་འདུས་པའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །ལུང་ནི་སྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པ་ནི་ལྷ་དང་བདག་ཏུ་དོན་གཅིག་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ལྟ་བ་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་། རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོ་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་མངའ་མཛད་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ངེས་པའི་གསང་བའི་མན་ངག་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ནོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཛད། བདག་ལས་འཕྲོས་ཤིང་བདག་ཉིད་དེ་ལ་རོལ། བདག་ལས་སྤྲུལ་ཅིང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ལ་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་མཛད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟོན་ཅིང་སྒྲོག །བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡང་བདག་ཉིད་ལས་འབྱུང་ཞིང་། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་སྡུད་དེ། བདག་ལས་མ་བྱུང་བའམ། བདག་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། ། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། ས
Chinese
那有三种，即意义、传承和究竟的秘密三种。其中意义不是引导的意义，而是究竟的意义的确定。其中，诸位善逝以及器情虚空所包含的法，三千大千世界的界全部无余地包含的诸法，都是一个意义，即汇集于身语意。身语意的意义无差别，什么也无法摧毁，什么也无法断绝，什么也无法分割，故为金刚。没有未转变为身语意的事物，也没有未汇集的法，身语意自然成就地被确定。因此是金刚法。因此是金刚乘。传承应当知为修习。修习应当知为本尊与我，意义虽一，然无二。应当知晓的是，诸法的一切意义无谬地知晓，自身的意义无谬地知晓，见解无谬地知晓，金刚萨埵的心意秘密续无谬地知晓，金刚萨埵的自性无谬地知晓，金刚萨埵的功德，以及金刚的种种游舞，以及种种大游舞无谬地知晓，金刚萨埵的行为，以及于法性以大享受而自在的意义无谬地知晓，以及究竟秘密的口诀和奇妙的意义。一切奇妙秘密之法，皆从自身而生，自身所作。从我而生，于自身而乐。从我而化现，于自身之界而收摄。于从自身所生的法，自身享受，从自身的功德显示并宣说自身的伟大。对于从自身所生的诸法，示现自身伟大。一切法的生起也从自身而生，复又收摄于自身，没有不是从我而生，或者没有转变为自身之法。 于大奇妙之法中，开示奇妙秘密菩提心传承之品第十五。此品开示奇妙秘密之坛城。
English
There are three aspects: meaning, transmission, and the ultimate secret. Among these, meaning is not the meaning of guidance, but the establishment of the ultimate meaning. Among these, all the Sugatas and the Dharma encompassed by the vessel and essence of space, all the realms of the three thousand great thousand worlds, without exception, are of one meaning, which is gathered into body, speech, and mind. The meaning of body, speech, and mind is undifferentiated; it cannot be destroyed, it cannot be severed, it cannot be divided by anything, therefore it is Vajra. There is no object that has not been transformed into body, speech, and mind, nor is there any Dharma that has not been gathered; it is established that body, speech, and mind are spontaneously accomplished. Therefore, it is Vajra Dharma. Therefore, it is Vajrayana. Transmission should be understood as practice. Practice should be understood as the deity and oneself, though one in meaning, are not two. What should be known is that the meaning of all Dharmas is known without error, one's own meaning is known without error, the view is known without error, the secret tantra of Vajrasattva's mind is known without error, the nature of Vajrasattva is known without error, the qualities of Vajrasattva, and the various plays of Vajra, and the various great plays are known without error, the conduct of Vajrasattva, and the meaning of being sovereign over Dharmata with great enjoyment are known without error, and the ultimate secret instructions and wonderful meaning. All wonderful secret Dharmas arise from oneself and are made by oneself. They emanate from me and delight in oneself. They manifest from me and are gathered into one's own realm. One enjoys the Dharma that arises from oneself, showing and proclaiming one's own greatness from one's own qualities. For the Dharmas that arise from oneself, one shows oneself to be great. The arising of all Dharmas also arises from oneself, and is again gathered into oneself; there is no Dharma that does not arise from me, or that has not been transformed into oneself. In the great and wonderful Dharma, the fifteenth chapter, which reveals the transmission of the wonderful secret Bodhicitta. This chapter reveals the wonderful secret Mandala.