Tibetan
་དྲན་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་ཆུབ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའི་ཚེ་ན་སེམས། དྲན་པ་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ལ་གཉེན་པོ་གཞན་མེད་པས་བདེ་བ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རག་གང་དུ་ཡང་མ་ལུས་ཏེ། ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པས་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།ད་ནི་ལེའུ་འདིས་སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོའི་སློབ་མ་ལ། ལོབས་པར་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཅན་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་ཡང་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་ལུང་གི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སློབ་མ་དང་། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། ཐེག་པ་དམན་ལ་ཞུགས་པ་དང་། །ངང་གིས་བློ་འཕང་དམའ་བ་དང་། །ཐོས་པ་ཉུང་བའི་བློ་སྦྲམ་དང་། །བསླད་པའི་ཚིག་གིས་འཆལ་བ་དང་། །སྤུས་ངན་དད་པ་ཆུང་བ་དང་། །ཕོ་དྲེགས་ཆེ་ལ་རང་ཕྱོགས་ཅན། །བཅད་ཀྱང་ཕྲག་མེད་སེར་སྣས་བཅིངས། །དེ་ལ་རྨད་བྱུང་དོན་མི་བཤད། །བཤད་ཀྱང་བློ་རྒྱུད་མི་ཁྲོལ་བས། །བླ་མེད་ཐེག་རྒྱལ་རྫོགས་པའི་ལུང་། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་འདི་མི་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སློབ་མ་སྣོད་ངན་པ་ལ་མི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ད་ནི་ལེའུ་འདིས་སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོའི་སློབ་བུ་ལ་ལོབས་པར་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་དབུ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་
Chinese
因与一切念头分离而证悟。在无生之三摩地中，当心不向他处散乱时，心便能安住。由于没有其他对治能使念头平静下来，因此不会沉溺于安乐、权力和成就的任何事物中。由于不需要通过道路来成就，因此是任运成就的大圆满。出自《殊胜菩提心》。《菩提心口诀教授品》第三十九品完。 现在，此品讲述了对于良器弟子的教导，应当修习的理由。菩提心即是普贤。也是金刚萨埵等五部。也是五部佛母。也是菩萨和菩萨母。也是身语意。也是五大元素。也是因。也是果。也是金刚。也是智慧。也是法性。 也是法界。也是大乐法身。也是有法。也是轮回。也是涅槃。也是无二。也是因果。也是毗卢遮那佛。也是正等觉智。也是十勇士。因此，种种普贤金刚心。即是无生胜者之母的虚空。父与母无别即是身语意。如是，此为圣教王所说口诀教授品，第四十品完。此品讲述了殊胜的弟子，以及法器的过患与功德。其中，经文中说：若入于下乘，自性心胸狭隘者，闻法甚少之愚者，以错谬之语散乱者，品质低劣信心小者，骄慢自大且偏执者，虽劝诫亦无惧，悭吝所束缚者。勿对此等说殊胜义。纵说亦不入其心。无上大乘圆满之教言。阿底瑜伽不应说。出自《殊胜菩提心》。《不向恶器弟子宣说品》第四十一品完。现在，此品讲述了对于良器弟子的弟子，应当修习的理由，从开头以八种不共之义来阐释，即
English
Enlightenment is attained by being separated from all thoughts. In the samadhi of no birth, the mind abides when it is not distracted elsewhere. Since there is no other antidote to calm thoughts, one does not indulge in any pleasure, power, or accomplishment. Since it does not need to be accomplished through the path, it is the great spontaneously accomplished perfection. From the Wondrous Bodhicitta. The chapter on teaching the oral instructions of bodhicitta, the thirty-ninth chapter, is complete. Now, this chapter explains the reasons for teaching the disciples who are good vessels, and what should be practiced. Bodhicitta is also Samantabhadra. It is also the five families, such as Vajrasattva. It is also the mothers of the families. It is also the bodhisattvas and bodhisattvas' consorts. It is also body, speech, and mind. It is also the five great elements. It is also the cause. It is also the result. It is also the vajra. It is also wisdom. It is also the nature of phenomena. It is also the realm of phenomena. It is also the great bliss dharmakaya. It is also the possessor of phenomena. It is also samsara. It is also nirvana. It is also non-duality. It is also cause and effect. It is also Vairochana. It is also perfect enlightenment wisdom. It is also the ten heroes. Therefore, all kinds of Samantabhadra Vajrasattva. It is the unborn space of the victorious mother. The non-duality of father and mother is body, speech, and mind. Thus, this is the chapter on teaching the oral instructions spoken by the King of Teachings, the fortieth chapter, is complete. This chapter explains the wondrous disciples, and the faults and virtues of the vessels. Among them, the sutra says: Those who enter the lower vehicle, those who are naturally narrow-minded, those who are foolish with little learning, those who are scattered by erroneous words, those who are of poor quality and little faith, those who are arrogant and biased, those who are not afraid even when admonished, those who are bound by stinginess. Do not speak the wondrous meaning to these. Even if you speak, it will not enter their minds. The complete teachings of the supreme great vehicle. Atiyoga should not be spoken. From the Wondrous Bodhicitta. The chapter on not teaching to disciples who are bad vessels, the forty-first chapter, is complete. Now, this chapter explains the reasons for teaching the disciples who are good vessels, starting from the beginning with eight uncommon meanings, namely
Tibetan
གཞུང་ལས། གླང་པོས་ཐེག་ཚད་ཁུར་བསྐུར་ན། །དུད་འགྲོ་ཕལ་དང་སྟོབས་མི་མཉམ། །རྩལ་སྟོབས་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །གངས་ཀྱི་སེང་གེ་གདངས་བྱུང་ན། །སྡེར་ཆགས་ཕལ་དང་གདངས་མི་མཉམ། །གདངས་སྐད་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་མཐོང་ན། །ཆུ་བྲན་ཕལ་དང་རླབས་མི་མཉམ། །ཆུ་ཀླུང་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེར་ཕྱིན་ན། །རི་ཕྲན་ཕལ་དང་འཕང་མི་མཉམ། །རྩེ་རྒྱལ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །མཁའ་གསལ་ཉི་ཟླའི་འོད་མཐོང་ན། །གཟའ་སྐར་ཕལ་དང་འོད་མི་མཉམ། །འོད་འདི་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མིན། །ཁྱུང་ཆེན་གནམ་འཕང་གཅོད་མཐོང་ ན། །འདབ་ཆགས་ཕལ་དང་ཤུགས་མི་མཉམ། །རྩལ་ཤུགས་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཏིང་མཐོང་ན། །ཐེག་གཞན་ཕལ་དང་གཏིང་མི་མཉམ། །གཏིང་དཔག་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །ཤེས་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་མཁས་པ་དང་། །ཐོས་པ་ཆུང་བའི་བློ་སྦྲམ་གཉིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དོན་མི་མཉམ། །དོན་མཆོག་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོ་ལ་ལོབས་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །།
Chinese
经中说：大象如果承担起负重，和一般牲畜力量不相等，这种能力也不是共同的。雪山狮子如果发出吼声，和一般爪类吼声不相等，这种吼声也不是共同的。如果见到大海的波涛，和一般水滴波浪不相等，这种水流也不是共同的。如果到达须弥山顶峰，和一般小山高度不相等，这种顶峰也不是共同的。如果见到晴空日月的光芒，和一般星辰光芒不相等，这种光芒和一切都不相同。如果见到大鹏斩断天空，和一般鸟类力量不相等，这种能力也不是共同的。如果见到金刚乘的深奥，和其他乘的深度不相等，这种深度也不是共同的。训练智慧的学者和，听闻甚少的愚笨之人，对于利益众生来说利益不相等，这种殊胜利益也不是共同的。如是说。出自伟大稀有之法，教导善器弟子的不共功德品第四十二。完毕。印度堪布师利僧诃和，藏地译师毗卢遮那翻译。
English
It is said in the scripture: If an elephant takes on a load, its strength is not equal to that of ordinary livestock. This ability is also not common. If a snow lion roars, its roar is not equal to that of ordinary clawed creatures. This roar is also not common. If you see the waves of the great ocean, the waves are not equal to ordinary water droplets. This current is also not common. If you reach the summit of Mount Meru, its height is not equal to that of ordinary small mountains. This summit is also not common. If you see the light of the clear sky, the sun and the moon, the light is not equal to that of ordinary stars. This light is not common to all. If you see a great garuda cutting through the sky, its power is not equal to that of ordinary birds. This ability is also not common. If you see the depth of the Vajrayana, its depth is not equal to that of other vehicles. This depth is also not common. A scholar who trains his wisdom and a foolish person with little learning, their benefit to sentient beings is not equal. This supreme benefit is also not common. Thus it is said. From the Great and Rare Dharma, the forty-second chapter on the uncommon qualities of teaching disciples who are good vessels. Completed. Translated by the Indian Abbot Shri Singha and the Tibetan translator Vairochana.