Tibetan
་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་སྲིད་པ་ཀུན་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དབྱིངས་ན་མི་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་མི་མངའ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་བཞུགས་པ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་འགགས་པར་གསལ་ཞིང་དག་པ་དང་། དག་པར་མཁྱེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དགོས་ཆེད་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདིའི་མགོ་མཇུག་ཏུ་དགོས་ཆེད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་ ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྟག་པ་ཆེན་པོའི་གཡུང་དྲུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཐར་ཐུག་མེད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་དབྱེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་གཉིས་ཏེ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལྟར་རིག་ཅིང་རྟོགས་ན་འབྲས་བུ་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ།ལུང་ངེས་པ་དང་། མན་ངག་གསང་བ་འདི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དང་། དཔེ་དང་ཚིག་ལ་འདས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབྱིངས། ཀློང་ཡངས་པའི་ཐིག་ལེར་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤར་བར་བསྟན་པ་དང་། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པ་རང་ལས་འཆར་བར་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པས། དུས་གསུམ་དུ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་འཆར་བར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཐར་ཐུག་ པ་མེད་པ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་ལྔ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་། བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་སྐུའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཏེ། རིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་འདྲེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བསྟན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་རེ་དོགས་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དྲུག་སྟེ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དོན་རྟོགས་པས། ན་ར་ཧ་སའི་དབྱིངས་བགྲོད་པར་བསྟན་པ་དང་།འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པ་དང་། ལུང་གི་ཤ་ཐང་ཕྱེ་ནས་མན་ངག་གི་དབྱིངས་བགྲོད་པར་བསྟན་པ་དང་། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་། སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ན། མི་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་མེད་པར་བཞུགས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་མཛད་པར་བསྟན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་ཞིང་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་སྦྱོར་བས། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་དང་མི་འཕོ་མི་འགྱུར་མི་འཁོར་མི་གནས་པས། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེ
Chinese
以大慈悲的状态，又将轮回的法和存在都显示为圆满的正等觉。从殊胜菩提心出发，第三十四品：开示超越言辞和文字。此品开示一切法本来涅槃，其中菩提心涅槃也有三重意义：本来在成佛的法界中，不住于无所缘的国王，以大慈悲转变为智慧而安住；明知三有同时显现的智慧，道路中断而显明清净；以及明知清净，成为一切的器和精华。如此成为一切的精华，是身和智慧的法性。从殊胜菩提心出发，第三十五品：开示身和智慧的法性。此品开示殊胜菩提心的必要，在此殊胜菩提心的开头和结尾，以八种必要之义开示，显示果位身语意任运成就。 那又是什么呢？即开示菩提心的心性，开示菩提心的广大遍布，开示菩提心的定义，开示菩提心的因果之义，开示菩提心大涅槃，开示菩提心大空性的智慧是不变的自性，开示菩提心大乐的智慧本来成佛，是永恒的大雍仲，以及菩提心无有终极，共八种。其中，如果细分，开示菩提心的自性也有两种意义：开示显现和存在的诸法本来不作改变而成佛，以及如此了知和证悟，则无需从他处寻求果位。开示菩提心的定义也有三种意义：开示经文的确定，以及此秘密口诀是无有戏论的菩提心，开示超越比喻和言辞，远离能取所取的对境，以及开示除了菩提心之外的法，无法从其他世间寻求。菩提心啊。
English
Having become the state of great compassion, it also shows all the Dharma and existence of Samsara as perfect and complete enlightenment. From the extraordinary Bodhicitta, the thirty-fourth chapter: Showing transcendence of words and letters. This chapter shows that all Dharmas are originally Nirvana, and the Nirvana of Bodhicitta also has three meanings: Originally in the Dharma realm of becoming a Buddha, the king who does not dwell on anything is transformed into wisdom with great compassion and abides; the wisdom that clearly knows the three existences at the same time, the road is interrupted and clearly pure; and knowing purity, it becomes the vessel and essence of everything. Thus, becoming the essence of everything is the Dharma nature of body and wisdom. From the extraordinary Bodhicitta, the thirty-fifth chapter: Showing the Dharma nature of body and wisdom. This chapter shows the necessity of extraordinary Bodhicitta. At the beginning and end of this extraordinary Bodhicitta, it is shown with eight kinds of necessary meanings that the fruit body, speech, and mind are spontaneously accomplished. What is it then? That is, showing the nature of Bodhicitta's mind, showing the great pervasiveness of Bodhicitta, showing the definition of Bodhicitta, showing the meaning of cause and effect of Bodhicitta, showing the great Nirvana of Bodhicitta, showing that the wisdom of the great emptiness of Bodhicitta is the unchanging self, showing that the wisdom of the great bliss of Bodhicitta is originally enlightened, is the eternal great Yungdrung, and that Bodhicitta has no ultimate end, a total of eight kinds. Among them, if subdivided, showing the nature of Bodhicitta also has two meanings: showing that all Dharmas of appearance and existence are originally enlightened without change, and that if one knows and realizes this, there is no need to seek the fruit from elsewhere. Showing the definition of Bodhicitta also has three meanings: showing the certainty of the scriptures, and that this secret oral instruction is Bodhicitta without elaboration, showing transcendence of metaphors and words, being free from the objects of grasping and being grasped, and showing that apart from Bodhicitta, the Dharma cannot be sought from other worlds. Bodhicitta!
Chinese
幻化果之义有四：一切生起之因，乃是母普贤佛母之法界。于广阔虚空之明点中，显现果位菩提心普贤王如来。指示不分别之智慧觉性自生。于法离生灭之状态中，亦指示大悲方便之种种差别。观想蕴、界、处为本尊身大手印，指示于三时中未造作之精华，智慧觉性于自心（藏文：ཙིཏྟ།）之中显现。如是宣说菩提心无有穷尽。 复有五义：修习方便与智慧，指示五部佛之身色与坐姿。因法界与智慧而明晰，故离于身之实物，以觉性之三摩地，指示一切皆为光明之坛城。了知能知与所知，指示通达佛之密意而不混杂。指示如虚空般周遍一切，无有希冀与疑虑及轮回之法。指示自明觉性菩提心之证悟果位，于三时中皆不变易。如是宣说菩提心广大周遍。 复有六义：于秘密胜义坛城中，因了悟其义，指示行于那若哈萨之法界。指示无有聚散之义，离于作为与寻觅。剖析经文之血脉，指示行于口诀之法界。安住于三昧耶誓言，指示获得身语意之果位。指示一切胜者之意藏，菩提心乃稀有难得。以及指示因果诸法，亦指示从不生之心中生起之奇迹。 复有三义：指示菩提心超越涅槃，于本初即已成佛之涅槃法界中，虽无所缘之王无有方所而安住，然指示如何示现大悲之化身。于一切清净刹土中度化众生，并于母胎中结合，指示超越三界之伟大。因不迁不移、不转不住，故珍贵之心不离普贤王如来之状态。
English
There are four aspects to explaining the meaning of illusory fruit: The cause of all arising is the realm of the Mother Samantabhadrī. In the bindu of the vast expanse, the fruit, bodhicitta, manifests as Samantabhadra. It is taught that the non-conceptual wisdom awareness arises from itself. Also, from the state of dharma free from arising and ceasing, it is taught the various distinctions of skillful means of compassion. By meditating on the skandhas, dhatus, and ayatanas as the deity's body, the great mudra, it is taught that the essence of wisdom awareness, uncompounded in the three times, manifests in the center of the citta. Thus, it is taught that bodhicitta is without end. Again, there are five meanings: By meditating on skillful means and wisdom, the body colors and postures of the five families of Buddhas are taught. Because of clarity in the dharmadhatu and wisdom, it is free from the substance of the body. By the samadhi of awareness, it is taught that all is a mandala of light. By realizing knowledge and the knowable, it is taught that the Buddha's intention is understood without confusion. It is taught that it pervades all like the sky, without hope, doubt, or samsaric dharmas. It is taught that the fruit of realization of self-awareness, bodhicitta, does not change in the three times. Thus, it is taught that bodhicitta is vast and all-pervading. Again, there are six meanings: In the mandala of the supreme secret, by realizing the meaning, it is taught to traverse the realm of Narahasa. It is taught that the meaning of non-aggregation and non-separation is free from action and seeking. By dissecting the flesh of the scriptures, it is taught to traverse the realm of the oral instructions. By abiding in the samaya vows, it is taught to obtain the fruits of body, speech, and mind. It is taught that the treasury of the minds of all the victorious ones, bodhicitta, is wondrous. And how all the dharmas of cause and effect are taught, it is also taught that miracles arise from the unborn mind. Again, there are three meanings: It is taught that bodhicitta transcends nirvana. In the realm of nirvana, where one is enlightened from the beginning, although the king of non-objectification abides without direction, it is taught how the emanations of great compassion are manifested. By liberating beings in all pure lands and uniting in the mother's womb, it is taught the greatness of transcending the three realms. Because it does not move, change, turn, or abide, the precious mind does not stir from the state of Samantabhadra.